1樓：墨汁白狐
劍術本身興起的時間已不可考，但是正式列入文化歷史傳承的有史可考的是商周代進入了鼎盛時期。如果要追溯劍術的歷史，那麼就得追溯劍的歷史，劍的歷史，就是中國金屬冶煉技術和戰爭兵器史。從金屬冶煉開始算，商代中國人大規模開始冶煉青銅，周代達到鼎盛。
秦漢時代才可以大規模的冶煉鐵作為軍事用途。好了，金屬說完了，從劍本身來看，劍作為兵器以及禮儀佩飾的歷史更早，在商代中國就已經出土了青銅戈，矛，劍，箭鏃等金屬兵器。時間進入周代，劍作為貴族禮儀兵器已經形制化，現存儲存最完好的，應該是蜚聲世界的越王勾踐劍了吧？
精美華麗無比！有劍，既有劍術。在春秋戰國時期關於劍的傳說多不勝數，越女劍法號稱師從白猿等等的傳說，劍，在中國人的文化中已經成為一個特殊的符號了。
但是歸根結底，從出土文物，史料記載等綜合判斷，中國劍術起源於商代乃至商代之前，可惜現在傳說的夏朝因為年代過於久遠，沒有更多的文物和記載可考，但是即便如此，我也可以確定的告訴你，中國劍術，傳承超過2023年。
2樓：
應當說，自有金屬的時代起，就有劍了。人類發明的第一種大範圍應用型金屬是青銅，因此從有青銅出現的父系氏族時代後期開始（那時候還沒有朝代），就已經出現了劍。這不是哪一個人發明的，這是人民集體智慧的結晶。
3樓：
劍的歷史相當久遠。據《史記-皇帝本紀》記載：“帝採首山之銅鑄劍，以天文古字題銘其上。
”《管子-數地篇》記載：“昔葛天廬之山，發而出金，ch尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟，此劍之始也。”在此後的夏、商、西周各代中，皆有鑄劍的歷史記載，如夏禹鑄劍，藏於會稽山；周晤王鑄五劍投於五嶽，銘曰“鎮兵上方”等等。
當然，上述記述中不少屬於傳說，有待考證。我國出土的青銅劍是商代（公元前1771--前2023年）短劍，形似匕首，可見金屬劍在我國至少己有三千多年的歷史。
4樓：風吹基基揚
劍術最流行的時候應該在春秋戰國至唐時期，這一段時期是中國尚武精神最強的時候。在春秋，劍還是戰場上重要的兵器，地位遠勝於刀，到漢代才慢慢被替代了軍事用途。而春秋至唐，士人都以佩劍為潮流，很多文人也喜好劍術，在很多高雅場合，都是用劍舞、鬥劍助興，劍客也受到尊崇。
中國劍術源遠流長。早在兩千五百年前春秋時代，擊劍習武已形成社會風尚。“其道甚微而易，其意深幽而深”，“內實精神，外示安逸，見之似好婦，奪之似懼虎”，這是越國越女論劍中的論述。
古代對劍術的概括不乏有“刀如猛虎，劍似遊鳳”，“剛而不拙，柔兒不弱”，“身與劍合，劍與神合，方為近道”。古往今來，歷盡滄桑，劍術以特有的魅力和技巧，高度的軍事、體育、藝術價值，廣泛流傳，遍及城鄉，深受人民大眾喜愛。
一、古代劍術的發展
劍為我國冷兵器的一種，曾被譽為“百兵之君”。
中國劍術的歷史相當久遠，據《史記?皇帝本紀》記載：“帝採首山之銅鑄劍，以天文古字題銘其上”，《管子?
數地篇：記載：“昔葛天廬之山，發而出金，蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟，此劍之始也。
”在今後的夏，商，西周各代帝王中，皆有鑄劍的歷史記載：如夏禹鑄劍，藏於會稽山，孔甲取首山之鐵鑄劍，周昭王鑄五劍投於五嶽，名曰“鎮嶽上方”等等。當然上述記載中不少屬於傳說，有待考證。
目前我國出土的最早的青銅劍是商代（公元前1711——2023年）的人頭紋短劍，全長25.3釐米，前展後寬，形似匕首。可見金屬劍在我國至少已有三千多年的歷史。
西周以前，戰爭以車為主，戟、矛、戈、役等長兵器佔重要地位，劍只作為少數統治者的權貴象徵和護身**。到咯而春秋戰國時期，戰爭頻繁，騎兵、步兵興起，**也就隨著不斷髮展改進，劍在兵器中的地位也就越來越重要。這時候劍的品種，數量、質量都大大的提高，出現了一批制劍的能工巧匠和眾多的“寶劍”、“利劍”、“良劍”。
如吳國干將莫邪曾製造成靠之而合、分之即離帶有磁性的雌雄雙劍。越國歐治予以高超技術和毅力鑄有合金寶劍五口，造工精美，形體互異，為世間罕有。迄今考古發現的吳、越青銅劍不下二十餘件，有的在地下埋藏了兩千多年，至今仍花紋精美，劍刃鋒利，不鏽不蝕，足見鑄造工藝水平之高超。
與此同時，春秋戰國時期的劍術技術和理論，也得到飛躍性的發展，“佩劍”、“擊劍”之風，甚為盛行。這個時期的劍術發展，主要以格鬥技擊形式出現的，這種似乎實戰的擊劍，與今天套路形式的劍術迥然不同。《莊子?
論劍》記載：“昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊與前。死傷者，歲餘百人，好之不厭。
“又據《漢書》，《管子》記載，因吳王好劍，吳國百姓身臉上許多人留下鬥劍傷痕和創斑。人民深知把生死至於度外，課件當時鬥劍並無安全保護裝置，然而習劍尚武之風，卻遍及朝野。隨著劍術技術發展的提高和發展，劍術理論也日趨成熟。
《莊子論劍》論述說：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。”。
對劍術的虛實相兼，後發先至，因敵變化的技法，做了高度的概括。在《吳越春秋》中還生動的記載了一位著名的女劍術家的故事：一次，越往勾踐與一位大臣商討強國之策，大夫范蠡推薦了一位武藝超群，劍藝精湛的女子，勸越王聘來教練武士武功。
這位女子見到越王之後，精確的論述了一套劍術理論。認為：“其道甚微而易，其意深幽而深” “凡手戟戰道，內實精神，外示安逸，見之似好婦，奪之似懼虎。
布行氣候，身神具往。杳之若日，偏如脫兔;追形捉影，恍若彷彿;呼吸往來，不及法禁;縱橫逆順，直復不聞。”不僅如此，這位女子還當場舞劍師範。
只見她閃展騰挪，上下飛舞，劍似流星。越王看了，拍手稱讚，並賜名為“越女”。這個故事生動的反應了當時劍術技術及理論的發展水平。
也是當時劍術深入民間，男女老少廣泛習練的一個縮影。
二、秦漢至唐朝時期的劍術
秦漢時期，劍術有了進一步發展。荊軻刺秦王的故事，從**上來看，是一場短劍對長劍的搏鬥。漢高祖劉邦“以布衣提三尺劍取天下。
”。漢時“自天子至百官，無不佩劍”（《晉書》），形成了一套嚴格的佩劍制度。當時還湧現出一批以劍術立名天下的高手，如張仲、雷被，史阿等人。
許多著名學者，如司馬相如、東方朔等人，也是自幼學劍，技藝相當精湛。作為一代帝王的曹丕，更是一位劍術高手，他在《典論自序》中說，自己少時拜師學劍，聽說備戚將軍鄧展、武藝出眾，並有空手奪白刃的本領，便一邊喝酒，一邊與鄧展論劍。至酒熟耳熱，二人以甘蔗當劍比試起來，經過幾個回合的較量，曹丕三中鄧臂。
鄧不服氣，要求再比，曹丕欣然同意。交手過程中，曹丕虛實莫測，引鄧中計，再次擊中鄧的前額，顯示了高超的技藝。漢時的劍術，除對擊形式外，單人舞練也很盛行。
在著名的鴻門宴上，項莊便“請以舞劍”。在西漢後期盛行的“百戲”中，還出現了劍術與舞蹈相結合的表演形式，如劍戟舞等。《漢書藝文志》“兵技巧”中曾列有《劍道》三十八篇，是對當時刀劍技術的理論總結。
可惜現在已經失傳。
晉代以後，佛，道二教興起，但習劍遺風仍然存在，如聞雞起舞的祖狄，“少年學擊劍，妙技過曲城”的阮籍，都是當時的劍術高手。另一方方面，也開始了宗教與劍相結合的現象。後期道家幻想通過煉丹、練劍，達到長生不老的仙境，給中國的劍術蒙上了一些神祕色彩。
唐宋時期，劍術重又振興。朝野上下，文武將相，儒道戲雜，莫不以習武學劍為能事。著名詩人李白自稱：
“十五好學劍。。。。。三十成文章”。著名愛國詩人陸游，自稱“十年學劍勇成癖”，“少攜一劍行天下”。
王維自稱“讀書復騎射，帶劍遊淮陰”。杜甫生平以劍為侶，“酒闌拔劍肝膽露”，“拔劍或與蛟龍爭”。他們不僅是一代文豪詩聖，也是“起舞拂長劍，四座皆揚眉”的劍術愛好者。
著名畫家吳道子、書法家張旭，在**了劍舞之後，都深受啟發激勵，書畫“若有神助”， 技藝大為長進。
這證明了劍術不僅的技擊方面有他的獨到之處，對人民的精神上，藝術上，也具有特殊的感染力。
民間劍術活動沒在唐宋時期也有極大的發展。據記載：當時庶民百姓，每逢勞作空隙，“遂擊劍相試，觀者絡繹不絕。
”宋代詩人蘇東坡，對民間的武術發展給予了極其熱情的支援與歌頌。他曾寫道“提劍本是耕田夫，橫行天下竟何事。”這一時期，劍術在“百戲”隊伍裡，在街頭藝人中，也有廣泛的開展。
公孫大娘，李十二孃都是當時街頭著名女藝人、舞劍能手。詩人杜甫曾做這樣的描述：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如弈射九日落，罷如江海凝清光,……”以上情況表明，作為技擊技術的劍術，這時更趨向於健身性、藝術性，並日益與體育、文娛活動相結合。
值得提出的是：唐宋時期的劍術在與宗教結合過程中，荒誕迷信的一面也有所發展。同時也有以降妖伏魔、飛劍取首為內容的劍俠**出現，產生了宣揚神怪迷信，愚弄群眾的作用。
三、元明清時期的劍術發展
元代以後，武術經歷了坎坷不平的發展道路，劍術的發展亦是如此。元朝統治者嚴禁民間習武和收藏兵器，規定“教人兵藝，杖之。”致使劍術流傳受到壓抑。
明代時武術重獲新生的時期，出現了很多武術流派。雖然當時火器已經廣泛的應用於戰爭，但武術的軍事價值並未消失。如著名戰將俞大猷、戚繼光、何良臣、茅元儀等在撰寫的各種軍事著作中，對包括劍術在內的各種武術器械及各種拳法，皆有專門論述。
另一方面這時候武術的體育作用愈加明顯，劍術作為武術健身手段，更加廣泛的流傳於民間僧俗之中，名模武術家吳役，五十歲時，還向漁陽老人學習劍法，寫成《劍訣》。
明清雖然也三令五申的禁止民間武術，但武術隨著人民反清復明的情緒增長，卻更加隱蔽、更加廣泛地通過各種形式和渠道，廣泛流傳。同時，社會上出現了眾多流派，隨之也產生了太極劍、達摩劍、武當劍、八卦劍等各門各派的劍法，劍術呈現了繁花似錦、千姿百態、各具特色的新局面。明清時代的武術雖然有了進一步的發展和提高，形成了許多著名的門派、流派，但是劍術的地位卻遠不如古代顯著。
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