「黑字」帖，「白字」帖，「貼」在一起行不行？

1樓：土地婆婆講故事

通常我們會看到兩種字帖，一種白底黑字的墨跡帖，另一種是黑底白字的拓本帖。前者往往是一些名賢、書家給朋友的書札、便條。比如陸機《平復帖》、蘇東坡《寒食帖》、神龍本《蘭亭序》等，它們大多以絹、紙的形式儲存。

而後者中又分兩種：一種是後人為了欣賞前朝書家的筆跡而把它們刻在石上，拓為拓本便於流傳、欣賞和臨習。比如宋代《淳化閣帖》、清代《三希堂法帖》等。

另一種是用來銘功紀事的石刻，刊刻名山、廟宇沿革以及名賢、顯宦事蹟，比如《禮器碑》、《張猛龍碑》、《多寶塔感應碑》等。

這些黑底白字的帖大多以石碑的形式儲存。從儲存形式來看，我們把「黑字」帖稱為「帖」，把「白字」帖稱為「碑」；而從文字內容上看，我們則把文人手記稱為「帖」，把銘功紀事的稱為「碑」。

古往今來，二王、鍾繇這樣的帖學代表就被奉為後人學習的經典。歐陽詢在他的《佩文齋書畫譜》中形容王羲之為「作範垂代」、「冠絕古今」、「唯一人而已」。到了清代，由於帝王喜好，讀書人必須以「二王」之書謀取仕途，久而久之就變得過分程式化，帖學自身發展遇到瓶頸。

此時，金文石刻的發現、研究無疑是書法的一條新路，再加上國家處於危局，革命者對王室的抵抗在文字上就表現為對碑學的倡導，於是碑學興起。

康有為在《廣藝舟雙楫》中這樣說：「今日欲尊帖學，則翻之已壞，不得不尊碑。欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南北朝碑。

但即便是清代，碑學的倡導者阮元也說過：「短箋長卷，意態揮灑，則帖擅其長；界格方嚴，法書深刻，則碑據其勝。」在他眼裡帖學也並非一無是處。

總結：撇開時代因素，站在現代的角度上看：帖學要求筆法嚴謹，執筆運筆都要熟練，然後在法度的變化中求韻致；碑學用筆則求隨意率真，強調個性。

而在審美上，「帖」有「書卷氣」，是性靈、氣質、情趣的流露；

碑」有「金石氣」，相對「書卷氣」來說是蒼茫、渾厚、樸拙的體現。「帖」和「碑」各有千秋，並無絕對的高下之分。它們是一組相對的概念，而非矛盾的概念，反而可以取長補短。

所以，碑和帖是完全可以並習的。

2樓：小豆子子梓

貼在一起也是可以的，這是根據自己的實際情況以及經濟能力而決定的，沒有必要在意其他人的目光。

3樓：愛仕達各色

是不可以的，這樣會影響最終的效果的，而且也會影響最終的清晰度，所以最好不要這樣做。

4樓：生活導師小馨馨

應該是不行的吧，這是兩種不一樣的，如果貼在一起，效果很有可能會產生影響。