舌戰群儒的諸葛亮,到底是有理有據,還是人身攻擊呢?

時間 2025-02-17 01:20:12

1樓:數位技術小輝

有理有據。因為諸葛亮智慧過人,而且對天下大事瞭如指掌,所以舌戰群儒的諸葛亮,都是有理有據的。

2樓:何趴

是有理有據,諸葛亮才能過人,謀略得當,他舌戰群儒,名震天下,是非常厲害的。

在諸葛亮舌戰群儒上,是誰說好為大言

3樓:帳號已登出

在諸葛亮舌戰群儒上,是誰說好為大言介紹如下:

魯子。舌戰群儒出自明代羅貫中所著章回**《三國演義》第43回:「諸葛亮舌戰群儒,魯子敬力枯攔亂排眾議。」

故事講述諸葛亮為聯盟孫權抵抗曹操的過程中遭到東吳諸謀士的責難,最後都被諸葛亮一一反駁,啞口無言。

**記載。三國演義》是中國古代長篇章回**的開山之作。

三國故事在我國古代民間頗為流行。宋元時代即被搬上舞臺,金、元演出的三國劇目達30多種。元代至治年間出現了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。

元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本,結合陳壽沒檔《三國志》和裴松之注的史料,根據他個人對社會人生的體悟,創作了《三國志通俗演義》,現存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的,俗稱「嘉靖本」,本書24卷。

清康熙年間衡滑,毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字,修改成今日通行的120回本《三國演義》。《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事鬥爭,反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化,概括了這一時代的歷史鉅變,塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。

在對三國曆史的把握上,作者表現出明顯的擁劉反曹傾向,以劉備集團作為描寫的中心,對劉備集團的主要人物加以歌頌,對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向,在羅貫中生活的時代隱含著人民對漢族復興的希望。

諸葛亮舌戰群儒不是辯論,而是實實在在的詭辯和人身攻擊

4樓:剛陽文化

20多年前,我開始上網的時候,幾次交鋒下來,我就領略了中國式辯論的厲害。

之後,再也沒有與人在網上辯論過,因為只要是兩個或者一群人辯論最終會落到人身攻擊。

我覺得在這個問題上,《三國演義》裡的諸葛亮要承擔很大的責任。

到現在,絕大多數人還認為諸葛亮是辯論的偉大的勝利,何其荒謬。

在這場辯論中,諸葛亮的話語術就是一部詭辯的範本。

總結起來,這個辯論就是:

1.張昭:你驕傲什麼,被曹操打得屁滾尿流。

諸葛亮:我棄甲奔逃,雖敗猶榮。你不戰而降,賣主求榮。你不配跟我辯論。

2.虞翻:曹操雄兵百萬,戰將千員。

諸葛亮:不信謠,不傳謠,百萬大軍,烏合之眾。你是膽小鬼,你不配跟我辯論。

3.薛綜:曹操有天子之相。

諸葛亮:曹操是漢賊,你也是大逆不道之人。你不配跟我辯論。

4.陸績:曹操是相國曹參的後人,劉備是賣草鞋的。

諸葛亮:你從小就偷橘子,你是壞人,曹操是漢賊。你不配跟我辯論。

其實,這要是放在網上,無論東吳人怎麼說,諸葛亮只要一句話就夠:

曹操是漢賊,你替他辯護,你也是壞人。你是壞人,你的話就不成立。

其實,諸葛亮的辯論邏輯就兩點:

1.你不行,所以你的話,就沒說服力。一上來,我就揭短,讓你發慌,讓你的思路轉移到為自己辯論上去。

這就是我們常見的,小屁孩,啥也不懂,一定要攻擊對方,讓對方發慌,轉移話題。

2.實力比不過,我要比境界。跟曹操比,我們輸了嗎?沒有,我們努力奮鬥,勠力拼搏,我們知其不可為而為之,所以我們境界比你高。

看到沒,一定要佔據道德制高點,我們道德高,我們境界高,我們的結果不行又怎麼樣,但是我們道德高尚。

孔子說:「君子不以言舉人,不以人廢言。」即君子不因別人的話說得好就看重他,也不因別人的品德不好就廢棄他的正確意見。

就是說,你不能只聽你想聽的話,你喜歡的名人或者明星,只要有人稱讚就開心無比,只要有人批評就惱羞成怒。

如果你常常「以人廢言」,問題更為嚴重,以為這會導致矇蔽認知,偏離主題,遠離真相、

所以,真正的辯論,一定是為了將真理越辯越明,而不是像諸葛亮那樣為了自己目的肆意的人身攻擊,偷換概念,含沙射影,挖苦諷刺, 任情褒貶。

就像《九品芝麻官》裡的李公公怎麼說,包龍星一句車軲轆話。

這不是辯論,這是罵街。

當然,文人就斯文了許多,到最後都是在討論偉大的人生哲理。

諸葛亮舌戰群儒這件事情是真的嗎

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