1樓：胡峰
相命肆農耕，日入從所憩（qì）。
桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝； 春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路暖交通，雞犬互鳴吠。 俎(zǔ)豆獨古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，班白歡遊詣（yì）。草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀曆志，四時自成歲。 怡然有餘樂，於何榮智慧！
2樓：網友
我倒是想起了幾句歌句：我在這兒等著你回來，等著你回來，等著桃花開，輕輕的微風迎面吹，桃花朵朵開………
桃花源的出現是不是詩人理想的實現請結合詩文談談你的想法？
3樓：miss羅蘭蘭
從文中句子「 太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。」和「未果，尋病終，後遂無問津者。」等可以看出，桃花源其實是現實中根本不存在的。
在桃花源，一切都是那麼單純，那麼美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心鬥角。
這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。
所以它只是作者的乙個理想社會，並沒有得到實現。
4樓：紫色風鈴
作者塑造了乙個既無剝削又無壓迫，人人勞動生活安寧，環境優美的理想社會，陶淵明筆下的理想社會客觀反映了廣大勞動人民的根本願望，具有一定的積極意義，但她又帶有一定的復古傾向，在現實社會中，只能是一種幻想，是不可能實現的。
桃花源詩描繪了乙個怎樣的社會詩人想借此表達什麼？
5樓：流浪詩人之海角
桃花源里人參加勞動，日出而作，日沒而息。人與人之間和睦相處，孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地遊樂。一切都是順應自然，怡然自得，不用竭盡思慮、費心勞神。
描繪了桃花源中人無憂無慮、和平、安寧的社會情境。出自東晉陶淵明《桃花源詩》，原文為：相命肆農耕，日入從所憩。
桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，班白歡遊詣。草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀曆志，四時自成歲。怡然有餘樂，於何勞智慧？譯文：
相喚共同致農耕，天黑還家自休息。桑竹茂盛遮濃蔭，莊稼種植按節氣。春蠶結繭取長絲，秋日豐收不納稅。
荒草遮途阻交通，村中雞犬互鳴吠。祭祀仍遵古禮法，衣裳沒有**式。兒童歡跳縱情歌，老者欣然自遊憩。
草木花開知春到，草衰木凋知寒至。雖無年曆記時日，四季推移自成歲。歡快安逸樂無窮，哪還需要動知慧？
擴充套件資料創作背景：此詩作於陶淵明晚年，約為南朝宋永初三年（422年）的作品。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。
次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些事導致了陶淵明對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了乙個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。
桃花源詩》就是在這樣的背景下創作的。主旨賞析：此詩以詩人的口吻講述桃花源中人民和平、安寧的生活，詩人以自己對當時社會現實的深切感受，突破了個人狹小的生活天地，從現實社會的政治黑暗、人民生活苦難出發，結合傳說中的情形，描繪了乙個與現實社會相對立自由、幸福的理想社會。
桃花源記 為什麼說桃花源詩當時的理想社會? ]
6樓：網友
沒有戰爭 世外桃源。
閱讀桃花源詩，找出寄託作者追求的理想生活的詩句
7樓：網友
借問遊方士，焉測塵囂外。
願言躡清風，高舉尋吾契。
8樓：網友
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
桃花源詩描繪了怎樣的社會,詩人想借此表達什麼？
9樓：小樣乖乖麼
桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。
借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
試評《桃花源詩並記》所寄寓的理想
10樓：匿名使用者
是通過對乙個借想的「桃花源」的敘述，讚歎，表達了作者對黑暗社會現實的批判，它是在醜的面前高舉起的一面美的鏡子。「記」中所描述的「桃花源」是這樣一幅圖畫：「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞飛相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃髮垂髫，並怡然自樂。」這是一種和平寧靜，安居樂業的生活。「往來種作」突出人人辛勤勞作，「怡然自樂」可以看出「豐衣足食」的愉快，對土地，房屋，雞犬的描繪則曲婉地表現出社會安定。
而桃源人「設酒殺雞作食」，「各復延至其家」則又表明桃花源民風的淳樸。
11樓：匿名使用者
對於現實社會的無奈和不滿，只能通過一些方式來表達自己的美好願望。
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龔自珍的《已亥雜詩》中，寫詩人辭官之後的離愁別緒的詩句是
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