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愚公移山》翻譯。
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。
北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦於山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：「我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎？
大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎麼樣呢？
於是率領挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節交換，才往返一趟。
河曲智叟笑著勸阻愚公說：「你太不聰明瞭。憑你在世上這最後的幾年，剩下的這麼點力氣，連山上的一棵草都剷除不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？
北山愚公長長地嘆息說：「你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。
兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會再增高加大，還愁什麼挖不平呢？」河曲智叟沒有話來。
山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。
從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。
愚公移山中「之」的用法
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愚公移山》中「之」的用法：
1、冀州。之南，河陽之北：之：的。
2、懲山北之塞：之：的。
3、出入之迂也：之：用在主謂之間。
4、不能損魁父之丘：之：這樣的。
5、渤海之尾，隱土之北：之：的。
6、鄰人京城氏之孀妻有遺男：之：的。
7、河曲。智叟笑而止之曰：之：代詞，指愚公。
8、汝之不惠：之：用在主謂之間。
《愚公移山》(《列子》)文言文全篇翻譯
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作者或出處：粗姿《列子》
古文《愚公移山》原文：
太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：
吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？」雜曰：「投凳公升諸渤海之尾，隱士之北。
遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存棗凳老焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
《愚公移山》中「之」的用法有哪些？
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1、冀州之南，河陽之北：之：的。
2、懲山北之塞：之：的。
3、出入之迂也：之：用在主謂之間。
4、不能損魁父之丘：之：這樣的。
5、渤海之尾，隱土之北：之：的。
6、鄰人京城氏之孀妻有遺男：之：的。
7、河曲智叟笑而止之曰：之：代詞，指愚公。
8、汝之不惠：之：用在主謂之間。
愚公移山不值的我們學習，愚公移山的精神值得我們學習嗎？
lz 偏激了。首先，學習愚公移山 不是學他非要改變生態的做法。最主要的是讚揚他那種堅持不懈的精神，只是這種精神在愚公移山的故事裡是通過世世代代去移山來體現的，況且寓言的結尾是神力幫助了愚公 更說明人力不可能改變環境。其次，lz說愚公可以搬家，對於山擋路的問題來說，是可以搬家。但是搬家這種行為實際上是...
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愚公移山 原文 太行 王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰 吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎?雜然相許。其妻獻疑曰 以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行 王屋何?且焉置土石?雜曰 投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫...
徐悲鴻的《愚公移山》批判了什麼，《愚公移山》為我們揭示了什麼哲理
威小人物 愚公移山圖 批判了日軍的 暴虐，歌頌了中華民族的偉大精神。它作於1940年，正值中國人民抗日的危急時刻，畫家意在以形象生動的藝術語言表達抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭取最後的勝利。徐悲鴻創作這幅畫，立意在於以形象生動的藝術語言表達抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民將抗日進行到底，並堅信...