1樓：夢裡心落
【讀音】 qǐ、kǎi
【釋義】
[ qǐ ]
助詞，表示反詰（a.**，如何，怎麼，如「～敢」，「～堪」，「～可」，「～有此理」；b.難道，如「～非」，「～不」，「～有意乎」）。
[ kǎi ]
1.古同「愷」 快樂。
2.古同「凱」 勝利的。
【組詞】
1 豈可[qǐ kě] 表示反詰。相當於怎麼可以。
2 豈敢[qǐ gǎn] 怎麼敢;不敢。 表示謙遜或譏諷的意思。
3 豈有此理[qǐ yǒu cǐ lǐ] 哪有這個道理。 指別人的言行或某一事物極其荒謬。
4 悅豈 [ yuè kǎi ]「豈」同「愷"、「愷」， 愉悅。
5 豈旋 [ kǎi xuán ] 「豈」同「凱」，打仗得勝後返回
2樓：ginny喔
助詞，表示反詰 （a.**，如何，怎麼，如「～敢」，「～堪」，「～可」，「～有此理」；b.難道，如「～非」，「～不」，「～有意乎」）。
豈（豈的繁體字），讀音：kǎi
1. 古同「愷」，快樂。
2. 古同「凱」，勝利的。
豈的意思：
同"愷"(kɑi)：安樂；例句：王在在鎬,豈樂飲酒。――《詩·小雅·魚藻》；例句：既見君子,孔燕豈弟。――《詩·小雅·蓼蕭》
形聲詞：從壴省,微省聲。壴,指陳列樂器。本義:回師時獻功之樂假借作虛詞,用在句中或句首,表示反問。
相當於"難道","怎麼" ；例句：豈非計久長。――《戰國策·趙策》；例句：
豈若吾鄉鄰。――唐·柳宗元《捕蛇者說》；例句：豈其憤世疾邪者耶。
――明·劉基《賣柑者言》；例句：豈獨一琴哉。――明·劉基《鬱離子·千里馬篇》；例句：
公(袁可立)才兼數器，心運四慮。藉令一再出不於毛帥、魏璫之時，得行其意，展布四體，韓範之業，豈顧問哉!--明 黃道周《節寰袁公傳》；例句：
孤豈欲卿治經為博士邪!――北宋·司馬光《資治通鑑》
山字頭底下乙個豆是什麼字
3樓：夢裡心落
【讀音】 qǐ、kǎi
【釋義】
[ qǐ ]
助詞，表示反詰（a.**，如何，怎麼，如「～敢」，「～堪回」，「～可」，「～有答此理」；b.難道，如「～非」，「～不」，「～有意乎」）。
[ kǎi ]
1.古同「愷」 快樂。
2.古同「凱」 勝利的。
【組詞】
1 豈可[qǐ kě] 表示反詰。相當於怎麼可以。
2 豈敢[qǐ gǎn] 怎麼敢;不敢。 表示謙遜或譏諷的意思。
3 豈有此理[qǐ yǒu cǐ lǐ] 哪有這個道理。 指別人的言行或某一事物極其荒謬。
4 悅豈 [ yuè kǎi ]「豈」同「愷"、「愷」， 愉悅。
5 豈旋 [ kǎi xuán ] 「豈」同「凱」，打仗得勝後返回
4樓：匿名使用者
豈 念qǐ
助詞，表示反詰（a.**，如何，怎麼，如「～專敢」，「屬～堪」，「～可」，「～有此理」；b.難道，如「～非」，「～不」，「～有意乎」）。
1. 古同「愷」，快樂。
2. 古同「凱」，勝利的。
康熙字典中解釋為：
《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。
又欲也，登也。《徐曰》今藉此為語詞。《玉篇》安也，焉也。
《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。
《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。
又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。
又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分為二。
《字彙》〈山下一〉從專省。〈口下丷一〉從豆省。俗作山頭，非。
《同文舉要》豈同剴，亦非。
漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕 謹照原文振下增旅字。
5樓：匿名使用者
這是「豈」的繁體字啦，內參見容
上面山字頭下面乙個豆字唸什麼?
6樓：多元老人
查《打字、識字兩用手冊·通用規範漢字多元碼及第6版《現代漢語詞典》頁碼》，知6畫【豈】字為0439號一級通用規範漢字。多元碼為az 。詳見第6版《現代漢語詞典》第1021頁的解釋。
【豈】qǐ 。
山字頭底下乙個侖，是什麼字？怎麼讀？
7樓：匿名使用者
此字讀音bai： lún，因為一般的輸入法字du庫不含其代zhi碼，不能直接打dao
出來。它是類推簡化字或者說回過渡簡答化字，現在簡化為「侖」。
現在常用的有「崑崙」。崑崙詞義：
1.指崑崙山 。在 新疆 ** 之間，西接 帕公尺爾 高原，東延入 青海 境內。勢極高峻，多雪峰、冰川。最高峰達七七一九公尺。古代神話傳說， 崑崙山上有瑤池 、閬苑
、增城 、縣圃 等仙境。
2.古代西方國名。
3.古代稱**黑色的人。
4.臍之別名。
5.指指玉製酒器或酒名。
6.道教語，指頭腦。
山字頭 豆字地 這個繁體字怎麼讀
8樓：匿名使用者
多音字，兩個讀音：qǐ kǎi
豈（豈）qǐ：助詞，表示反詰（a.**，如何，怎麼，如「豈敢」，「豈堪」，「豈可」，「豈有此理」；b.難道，如「豈非」，「豈不」，「豈有意乎」）。
豈（豈）kǎi ：
1. 古同「愷」，快樂。
2. 古同「凱」，勝利的。
《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。
又欲也，登也。《徐曰》今藉此為語詞。《玉篇》安也，焉也。
《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。
《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。
又《集韻》《正韻》?可亥切，音鎧。與凱愷?通。軍勝之樂也。
又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分為二。
《字彙》〈山下一〉從專省。〈口下丷一〉從豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。
考證：〔《說文》還師振樂也。〕謹照原文振下增旅字。
清代段玉裁『說文解字注』：還師振旅樂也。公羊傳曰。
出曰祠兵。入曰振旅。周禮大司樂曰。
王師大獻。則令奏愷樂。注曰。
大獻，獻捷於祖。愷樂，獻功之樂。鄭司農說以春秋晉文公敗楚於城濮。
傳曰。振旅愷以入於晉。按經傳豈皆作愷。
一曰欲登也。各本作欲也，登也。多也字。
今刪正。欲登者，欲引而上也。凡言豈者皆庶幾之䛐。
言幾至於此也。故曰欲登。曾子問。
周公曰。豈不可。注。
言是豈於禮不可。按此謂於禮近於不可也。漢書丙吉傳。
豈宜褒顯。猶言葢庶幾宜褒顯也。周漢文本用豈同此者甚多。
舉二事足以明矣。欠部有?字，幸也。文王世子注，孔廟禮器碑有?字。
意皆與豈相近。?即豈之變也。豈本重難之䛐。
故引伸以為疑䛐。如召南傳曰豈不言有是也。後人文字言豈者，其意若今俚語之難道。
是與曾子問，丙吉傳二豈字似若相反。然其徘徊審顧之意一也。從豆。
豆當作壴省二字。豈為獻功之樂。壴者陳樂也。
?省聲。?各本作微。誤。
今依鉉本？下注語正。墟豨切。
十五部。按鉉豨作喜。誤。
凡豈之屬皆從豈。
9樓：劉傻妮子
讀音【起】。是豈敢，豈有此理，的這個字。
10樓：
豈 念[qǐ]或[kǎi]
豈 [qǐ]
1. 助詞，表示反詰（a.**，如何，怎麼，如「～敢」，「～堪」，「～可」，「～有此理」；b.難道，如「～非」，「～不」，「～有意乎」）。
豈 [kǎi]
1.古同「愷」，快樂。
2.古同「凱」，勝利的。
11樓：匿名使用者
就是「豈有此理」裡的「豈」字，都qi，第一聲。
12樓：文餘兔
豈有此理的「豈」。音qí.
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