1樓：匿名使用者
以弗得是祭祀穿的衣服 所要作的就是胸牌，以弗得，外袍，雜色的內袍，冠冕，腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。
要用金線和藍色，紫色，朱紅色線，並細麻去作。
他們要拿金線和藍色，紫色，朱紅色線，並捻的細麻，用巧匠的手工作以弗得。
以弗得當有兩條肩帶，接上兩頭，使它相連。
其上巧工織的帶子，要和以弗得一樣的作法，用以束上，與以弗得接連一塊，要用金線和藍色，紫色，朱紅色線，並捻的細麻作成。
要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字，
要用刻寶石的手工，彷彿刻圖書，按著以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。
要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。
要用金子作二槽，
又拿精金，用擰工彷彿擰繩子，作兩條鍊子，把這擰成的鍊子搭在二槽上。
你要用巧匠的手工作乙個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的作法，用金線和藍色，紫色，朱紅色線，並捻的細麻作成。
這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。
要在上面鑲寶石四行，第一行是紅寶石，紅璧璽，紅玉，
第二行是綠寶石，藍寶石，金鋼石，
第三行是紫瑪瑙，白瑪瑙，紫晶，
第四行是水蒼玉，紅瑪瑙，碧玉。這都要鑲在金槽中。
這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。
要在胸牌上用精金擰成如繩的鍊子。
在胸牌上也要作兩個金環，安在胸牌的兩頭。
要把那兩條擰成的金鍊子，穿過胸牌兩頭的環子。
又要把鍊子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。
要作兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得裡面的邊上。
又要作兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之處，在以弗得巧工織的帶子以上。
要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子繫住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫。
亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。
又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡，亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。
你耀作以弗得的外袍，顏色全是藍的。
袍上要為頭留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。
袍子周圍底邊上要用藍色，紫色，朱紅色線作石榴。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺，
乙個金鈴鐺乙個石榴，乙個金鈴鐺乙個石榴，在袍子周圍的底邊上。
亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。
你要用精金作一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。
要用一條藍細帶子將牌系在冠冕的前面。
這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽，這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。
要用雜色細麻線織內袍，用細麻布作冠冕，又用繡花的手工作腰帶。
你要為亞倫的兒子作內袍，腰帶，裹頭巾，為榮耀，為華美。
要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。
要給他們作細麻布褲子，遮掩**，褲子當從腰達到大腿。
亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇，在聖所供職的時候必穿上，免得擔罪而死。這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例。
2樓：匿名使用者
以弗所，又譯艾菲斯，（希臘語：
聖經裡，利未記主要講的是什麼內容。意思是什麼，請問有信主的弟兄知道嗎？
3樓：匿名使用者
記載了以色列人的律法和一些歷史,承接出埃及記.
因為耶和華要以色列人在迦南地(應許之地)建立國家,但是要與不潔的迦南人分開,所以賜下了律法.並反覆叮囑說你們要聖潔因為我是聖潔的
利未部族在以色列12部族裡非常的特殊,蒙耶和華揀選的,在出埃及記裡以色列人拜自己造的金牛犢,耶和華就委任利未人處決了3000個以色列人
4樓：南風背影
在以列民共有十二個支派，利未支派是有祭司的職份，唯有亞倫利未這支派有權向神獻祭。
利未記主要講1·向上帝獻祭的條例。（一章至七章38節）2·祭司的職分與禮儀（八章l節至1o章2o）3·禮儀上的潔與不潔的條例（11章至15章33）4·一年一度贖罪日（十六章至十六章34節）5·在神面前保持聖潔（十七章l節至二十二章33）6·節期與日子的條例（二十三章節至二十五章55節）7蒙福之道（二十六章1節至二十七章：34）意思是以色列人經過西乃山下與神立約成為神國的子民。
他們要成為乙個「祭司國」藉著這個國家的典章律例表彰神的聖潔與公義。祭司國中的民必須是聖潔的民，（申l4：2）因為做祭司最重要的條件就是聖潔。
聖潔就是《利未記》的主題。
神與人立約讓人作他的子民，將衪的心意指示人，讓人也有分於衪的聖潔。
5樓：內蒙於弟兄
主要在講聖潔和潔淨。這樣的**多達137次之多。
【利11:44】我是耶和華你們的 神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的，你們也不可因地上的爬物汙穢自己。
【利11:45】我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的 神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。
【利19:2】「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的 神是聖潔的。
**教裡的"祭司"是什麼意思
6樓：關鍵他是我孫子
**教裡的"祭司"是指在宗教活動或祭祀活動中，為了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭台上為輔祭或主祭的人員。
祭司的日常生活依他們的性別和等級身份而定。在相當的級別內，祭司們經常輪流擔任職位，構成從日常生活到供奉神明兩方面的運作體系。
在這種輪轉系統中，一名祭司將會進入神廟生活乙個月，一年三次。不管祭司的地位如何，都需要遵守為數眾多的禁忌與傳統。
他們不能吃魚（這種食物被認為是屬於農民的），不能穿羊毛（差不多所有動物的產出都被認為是不潔淨的），要施行割禮（僅限於男性祭司），一天到神聖的 淨湖中洗三四次澡也是很普遍的。
7樓：阿離
祭司，或司祭，祭師，是指在宗教活動或祭祀活動中，為了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭台上為輔祭或主祭的人員。根據不同的信仰，祭司被認為具有程度不同的神聖性。無論是在實用的社會職能還是神秘的宗教層次，祭司都具有不可替代的重要性。
祭司的等級與其職務責任相一致。地位最高的是高階祭司，也叫做殯葬祭司，擁有「神的第一先知」的頭銜。高階祭司經常由智慧型的長者出任。
他不但要向法老提供決策建議，而且是他所轄神廟的政治領導者。同時他也控制著占卜儀式與其他典禮。
除了享有相當的宗教地位，高階祭司還常被法老選為顧問。不過，也有不少高階祭司是通過晉公升而爬上高位的。
8樓：知信傳
司祭是執行宗教儀式事務的人。①舊約中亞郎家族中，凡男性，除非有法定的阻礙或缺陷外永遠盡司祭職（出40:13-15，申33:
8-11)。司祭分**：大司祭、司祭、和肋未。
司祭在聖所或聖殿內事奉上主，奉獻供物祭品（戶18:5-8）。②耶穌時代，司祭職務主要限於聖殿的敬禮與祭獻，**是司祭也正因為是新盟約的中保(希8：
6，9：15)；③「梵二」既明言教會內的司祭職參與了**唯一的司祭職，新約司祭是天主的聖召，協助主教管理教務，舉行聖祭、聖事。教會中主教、神父盡司祭職。
④凡受洗加入教會的信徒即承擔普通司祭職。
9樓：匿名使用者
讀經：約十三l一16
要是我們的時間足夠的話，我真想帶你們讀讀舊約中有關洗濯盆的四段**；那裡講到如何在會幕的外院中，製作並設立洗濯盆。你們應該記得：耶和華命令摩西製作乙個銅洗濯盆，放在外院的中間；裡面裝滿了水，祭司在進入聖所前，要先在這裡洗手洗腳。
舊約雖然沒有明說，不過很有可能的，他們要彼此洗腳。暫且不管有沒有這回事(我深信是有的)，洗濯益是為著祭司在獻祭前洗濯用的。
在這章福音書中，主扮演了祭司這個角色。到了第十七章，主是大祭司，所以這章**常被人稱為「大祭司的禱告」。主的禱告詞有不少是從第十三章這裡產生的，譬如：
「求你用真理使他們成聖，……我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖」(約十七17、i8)。
所以，在第十三章裡就有這位祭司用水洗他弟兄們的踟，這些弟兄們是與祖同作祭司的。主是在那要來之日的光中作這件事，他說：「我所作的，你如今不知道，後來必明白」(約十三7)。
後來，真的清楚了，所有主的子民都成了祭司，都蒙召進入祭司體系的神聖職事中。
這是乙個很大的題目，現在我只能把真理的基本點陳述出來，細節就暫且按下不說了。
本章的中心何在呢？在第八節：「耶穌說，我若不洗體，你就與我無分了。
現在，我們要注意這個「分」字，在希伯來書裡也有類似的字，在那裡翻為「同伴」，並說「我們是**的同伴了」(來三14，注：這句在和合本譯作「我們……就在**裡有分了」)。這兩個字的字根是一樣的。
耶穌在這裡說：「除非我洗你，你就休想成為我的同伴；只有被我洗過腳的人，才是我屬天道路上的同伴。主的同伴一定要有清潔的腳；在大祭司的禱告裡，把這點說得更透徹了：
「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者」(約十七14、15)。耶穌的同伴是這麼一班人，他們的腳從世界中分別出來而且得著了潔淨，這是象徵的意義。
這個世界是伏在咒詛之下，落在神的審判之下，它是**的，所以主不要他的同伴被纏累在其中。神在我們身上的工作，就是要把我們分別出來。「腳」說出與地接觸，主要消除他的同伴因涉足於世界中而有的沾染。
我們若想成為**的同伴，就一定要從現今這個**的世代中被拯救出來；與地一接觸，就是玷汙、死亡，因為這個世界是抵擋並殺害主耶穌的。主在這裡用象徵性的動作說：「我的同伴不屬於這世界。
」他自己則一次而永遠地分別出來了。
當然，這裡所象徵的意義比我現在所能說的，還要多得多，但我們都能領會，那是實在的。耶穌並沒有把我們從這個世界裡挪開；這實在是個罪惡的世界，我們在這裡，是被汙穢所包圍。但主耶穌要把我們從其中釋放出來，他所作的工作是：
使我們得以與**分別。
接著就是成聖的問題，為了我們的目的，只看希伯來書第三章的這句話：「所以，聖潔弟兄啊……」(來三1)。聖潔弟兄就是得以成聖的弟兄，得以成聖歸給神；這樣的人是**的同伴，和他同蒙乙個屬天的呼召。
不僅這樣，主也為他的同伴設立了乙個職事。他說：「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。
(約十三15)。換句話說，主的意思是：「你們要彼此幫助，除去世界的靈。
」用經上的話來解釋就是：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來」(加六1)。在洗腳時，主耶穌的溫柔折服了彼得，他受不了：
「是你，我的主，跪下來為我洗腳！我不敢想象，我不許你這麼作，我怎能讓你如此卑微呢？」「你們屬靈的人，要用溫柔的心，把他挽回過來。
」你和我都要更多學習「洗腳」的功課，這是神的家切需的屬靈職事，世上有些**徒的團體，他們真的實行「彼此洗腳」，並且把它當作他們服事的一部分。我且不討論他們作得對或錯；但是，有些時候你可能在外面實際地去洗一些人的腳，靈裡並不如此；也可能才剛為某人洗了腳，離開他之後，就跟第三者說起他的缺點和軟弱。我覺得，我們太習慣於指出別人腳上的灰塵，卻不去洗掉他。
批評、指責別人，看出別人身上屬靈的不潔，聞出他們身上世界的味道，並不需要什麼「內行專家」，不管是誰都認得出別人的缺點。
那我們該怎麼辦呢？把他的失敗指給別人看嗎？不斷去監視他嗎？還是讓我們對他的態度，因他的缺陷而受到影響嗎？
好好地把福音書讀過，你們要看見，門徒的腳上有太多的不潔；他們爭論在天國誰為大，誰該坐首位，這些的事都叫人何等不愉快。其實，他們的缺陷和失敗還多著呢！他們的腳被世界玷汙了。
但是，經上怎樣記載主耶穌對他們的態度呢？像這樣的一班人，主卻是「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」主降卑他的自己，以流露他的愛；他脫下他榮耀的衣炮，取了奴僕的形像，腰間束上毛巾——那是卑微服事的記號。
主並沒有說：「噢！看你們的腳上灰塵有多厚！
」他只是默默地為他們把灰塵洗掉。
然後，主說：「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」你們既是歸神作祭司的，就取出洗濯盆裡的水，彼此洗腳罷！只有這樣的人，才能成為聖所內，同蒙天召的同伴。
請你們注意，「洗腳」會帶來祝福：「你們既知道這事，若是去行就有福了」(約十三17)。所以，有乙個祝福是因著「彼此洗腳」而來的。
聖經利未記獻祭的目的，聖經中對獻祭的祭牲有什麼要求
維真 1 為贖罪 獻上贖罪祭 2 為感恩 獻上感恩祭 聖經中對獻祭的祭牲有什麼要求 舊約中，列舉各種不同情況下，以不同目的所做的獻祭，祭物有各自不同的規定。五祭猶太教的五祭 希伯來文 是根據 摩西五經 利未記 所規定的五種祭祀，分別是燔祭 素祭 平安祭 贖罪祭 和贖愆祭。根據 利未記 這五祭是當以色...