1樓：匿名使用者
宗教是一種特殊的社會意識形態,是對人們現實社會虛幻的反映,是一種唯心主義的顛倒了 的世界觀.(本質)
宗教是剝削階級統治的 重要工具.宗教是帝國主義對外侵略擴張和 滲透的工具.宗教阻礙科學的發展.(作用)
2樓：匿名使用者
宗教的本質是宗教學最基本的理論問題，回答"宗教是什麼"的問題。近百年來，隨著宗教學的發展，宗教學者從不同的立場和角度，應用不同的觀點和方法去研究宗教，對宗教所下的定義日趨多樣化。在近代宗教學中，對於宗教的研究有三種方法和傾向最有影響，一是宗教人類學和宗教歷史學，二是宗教心理學，三是宗教社會學。
它們對宗教的本質和基本特性問題的看法各有側重，在此基礎上對宗教提出了不同的界說。馬克思主義宗教觀對宗教概念的理解，具有深刻的科學性。對於"宗教是什麼"這個問題，馬克思主義經典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質進行了論述，"一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。"這段話高度概括、深刻揭示了宗教之所以為宗教的本質規定性，並把宗教與其他社會意識形式區別開來，包含著非常豐富的內容：一、說明了宗教作為意識形式的本質特徵"一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。
"宗教信仰和崇拜的物件都是幻想出來的東西，客觀上不存在。二、揭示了宗教幻想的內容和物件乃是"支配著人們日常生活的外部力量"。這就說明宗教信仰和崇拜的物件並不是什麼超出經驗之外、不可捉摸的神祕權能，而是與人們日常生活密切相關、但卻支配著人們日常生活的外部力量。
三、說明了宗教觀念採取了"超人間化"的特殊表現形式，這就是說，這些支配人們日常生活的外部力量反映在人們的頭腦中，並不直接以自然力量和社會力量這些"人間力量"所固有的形式表現出來，而是表現為"超人間"力量的形式，因而具有超自然、超人間的神聖性。四、它說明了人間力量超人間化的原因，揭示了宗教觀念的世俗基礎和客觀根源。
本質時神經病
某一些特定人群的，精神寄託。
有些宗教是針對性的~~~
帶著人們象善，或者是反抗。
所有宗教的本質：“人人向善，世界和平”。
如果宗教違背了整個根本原則，那就該定性為邪教。
宗教的創始人不但要闡述一種生活方式，還要闡明此種生活方式的優越性。人的普遍狀態通常是模稜兩可的，他有某種深層次的心裡需求，但他不自知如何達到此種心裡狀態的安寧，而且此種心理狀態的安寧需要某種社會環境，因為人都有從眾心理，所以某種釋放心裡，而又有集體性的生活方式肯定是大家能接受的。（而且心裡的釋放肯定有多種途徑）（但宗教通常都要求其信者，通過自身的昇華達到心理的平靜（當然強者得昇華，與弱者的昇華方式肯定是不一樣的）（人之所以能活下去，就因為有其希望).
3樓：匿名使用者
宗教是教化眾生珍惜有限生命，好好修行，離苦得樂，往生極樂世界。
4樓：匿名使用者
宗教信仰是自由的，是人的一種精神支柱。
宗教的本質，以及宗教的作用是什麼？
5樓：萌神
宗教的本質是宗教學
最基本的理論問題，回答"宗教是什麼"的問題。近百年來，隨著宗教學的發展，宗教學者從不同的立場和角度，應用不同的觀點和方法去研究宗教，對宗教所下的定義日趨多樣化。在近代宗教學中，對於宗教的研究有三種方法和傾向最有影響，一是宗教人類學和宗教歷史學，二是宗教心理學，三是宗教社會學。
它們對宗教的本質和基本特性問題的看法各有側重，在此基礎上對宗教提出了不同的界說。馬克思主義宗教觀對宗教概念的理解，具有深刻的科學性。對於"宗教是什麼"這個問題，馬克思主義經典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質進行了論述，"一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。"這段話高度概括、深刻揭示了宗教之所以為宗教的本質規定性，並把宗教與其他社會意識形式區別開來，包含著非常豐富的內容：
一、說明了宗教作為意識形式的本質特徵"一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的物件都是幻想出來的東西，客觀上不存在。
二、揭示了宗教幻想的內容和物件乃是"支配著人們日常生活的外部力量"。這就說明宗教信仰和崇拜的物件並不是什麼超出經驗之外、不可捉摸的神祕權能，而是與人們日常生活密切相關、但卻支配著人們日常生活的外部力量。
三、說明了宗教觀念採取了"超人間化"的特殊表現形式，這就是說，這些支配人們日常生活的外部力量反映在人們的頭腦中，並不直接以自然力量和社會力量這些"人間力量"所固有的形式表現出來，而是表現為"超人間"力量的形式，因而具有超自然、超人間的神聖性。
四、它說明了人間力量超人間化的原因，揭示了宗教觀念的世俗基礎和客觀根源。 本質時神經病 某一些特定人群的，精神寄託。 有些宗教是針對性的~~~ 帶著人們象善，或者是反抗。
所有宗教的本質：“人人向善，世界和平”。 如果宗教違背了整個根本原則，那就該定性為邪教。
宗教的創始人不但要闡述一種生活方式，還要闡明此種生活方式的優越性。人的普遍狀態通常是模稜兩可的，他有某種深層次的心裡需求，但他不自知如何達到此種心裡狀態的安寧，而且此種心理狀態的安寧需要某種社會環境，因為人都有從眾心理，所以某種釋放心裡，而又有集體性的生活方式肯定是大家能接受的。（而且心裡的釋放肯定有多種途徑）（但宗教通常都要求其信者，通過自身的昇華達到心理的平靜（當然強者得昇華，與弱者的昇華方式肯定是不一樣的）（人之所以能活下去，就因為有其希望).
6樓：米偃叵
宗教是教化眾生珍惜有限生命，好好修行，離苦得樂，往生極樂世界。
7樓：長島的雪丶
宗教的作用是影響人的文化，生活，精神，改變人的意識形態，統一人的思想 宗教的好處是很明顯的，只有一個意識形態下的人才能更好的生活在一起，互相交融 但是要是被利用或者宗教衝突就不好了
8樓：花男人
宗教信仰是自由的，是人的一種精神支柱。
宗教的本質是什麼
9樓：蘇木槿華
宗教的實質是追求永恆，通俗的說是追求彼岸世界，又稱為終極關懷。恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質進行了論述，"一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。"這段話高度概括、深刻揭示了宗教之所以為宗教的本質規定性，並把宗教與其他社會意識形式區別開來，包含著非常豐富的內容：
1、說明了宗教作為意識形式的本質特徵。一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。宗教信仰和崇拜的物件都是幻想出來的東西，客觀上不存在。
2、揭示了宗教幻想的內容和物件乃是支配著人們日常生活的外部力量。這就說明宗教信仰和崇拜的物件並不是什麼超出經驗之外、不可捉摸的神祕權能，而是與人們日常生活密切相關、但卻支配著人們日常生活的外部力量。
10樓：匿名使用者
恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質進行了論述，"一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。"
這段話高度概括、深刻揭示了宗教之所以為宗教的本質規定性，並把宗教與其他社會意識形式區別開來，包含著非常豐富的內容：
一、說明了宗教作為意識形式的本質特徵"一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的物件都是幻想出來的東西，客觀上不存在。
二、揭示了宗教幻想的內容和物件乃是"支配著人們日常生活的外部力量"。這就說明宗教信仰和崇拜的物件並不是什麼超出經驗之外、不可捉摸的神祕權能，而是與人們日常生活密切相關、但卻支配著人們日常生活的外部力量。
三、說明了宗教觀念採取了"超人間化"的特殊表現形式，這就是說，這些支配人們日常生活的外部力量反映在人們的頭腦中，並不直接以自然力量和社會力量這些"人間力量"所固有的形式表現出來，而是表現為"超人間"力量的形式，因而具有超自然、超人間的神聖性。
四、它說明了人間力量超人間化的原因，揭示了宗教觀念的世俗基礎和客觀根源。
11樓：手機使用者
學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 奇哉大導師，自覺能覺他 。
這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講“ 隨身語意所有作業，悉當觀察 ”
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是“ 知唯是心 ”知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
……摘自地藏論壇《唯心識觀（五）－知唯是心》
宗教的作用，宗教的作用是什麼
宗教信仰的真正奧祕在於揭示人活著的意義。如果你去問任何一個你身邊的沒有宗教信仰的人，你為什麼要活著？我擔保他答不出來。如果你自己問自己一個這樣的問題，然後給自己一個答案，無論你怎麼想，想出很多答案，所有的答案加起來，你也不會滿意。為什麼會這樣呢？因為你不知道你是 來的，也不知道你要到 去，你當然也不...
宗教有什麼作用，宗教的作用是什麼
如果透過宗教神祕的包裝,我們可以知道,宗教的本質是給人在精神上的一種 終極關懷 這是宗教學上的一個公認的基本定義.所謂 終極關懷 就是人在面對死亡時所需要的精神上的撫慰,這是人最大的精神需求.因為人是有意識的,而人的意識發展階段不同,精神需求就不同.在一般意義上,自從人有了自我意識以後,就不斷開始發...
如何理解宗教的本質，如何理解宗教的本質？結合馬克思的這段話談一下你的看法。 10
任曉曼愚農 宗教的本質是宗教學最基本的理論問題，回答 宗教是什麼 的問題。近百年來，隨著宗教學的發展，宗教學者從不同的立場和角度，應用不同的觀點和方法去研究宗教，對宗教所下的定義日趨多樣化。在近代宗教學中，對於宗教的研究有三種方法和傾向最有影響，一是宗教人類學和宗教歷史學，二是宗教心理學，三是宗教社...