1樓：特特拉姆咯哦
釋迦牟尼佛在當年帶領眾**修行時，曾有位**問師尊：我們可不可以像世人一樣在世俗中修行?答曰：
那要等到轉 輪王下世的那一天…有一次，釋迦牟尼佛當著很多**的面直接說，「你們都知道在這裡的乙個流傳已久的傳說，就是轉 輪聖王將來要來到人間度人，這個轉 輪聖王的能力是十分的大的，……到時候，你們很多的人都會得法，到那時候，你們就知道是如何的幸運了。」
擴充套件資料優曇婆羅為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花。《慧琳音義》卷八載明，「優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。」。
在佛經又有不少譯名，例如：優曇缽羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇 蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。
2樓：禾木由
在山上的一塊十分開闊地方開的法會上，當時佛祖的十大**都在，還有很多的其他**，只聽蓮花色對釋迦牟尼佛說：世尊，您說將來有轉輪聖王要下世傳法，那別的地方的人不知道怎麼辦?
釋迦牟尼佛說，「到時候有一種花叫做優曇婆羅花大範圍的開放，就預示著聖王的到來，得法的時候，你們一定要好好的珍惜!」「此花不是人間的花，就如同轉輪聖王的一種瑞相一樣；不同的佛都有不同表象，這種表象是一種瑞相，為的是預示著這尊佛要來到某個地方傳法，教化眾生。
3樓：薔薇戀
據佛經記載：
優曇婆羅花乃靈瑞之花，
《妙法蓮華**句纂要卷二》四上記載：「優曇華者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。」
《佛說四十二章經疏鈔卷五》謂「優曇缽。此云靈瑞華。三千年一現，現則金輪王出。舉此以喻佛待時出難值遇也。」
《一切經音義》卷八曰：「優曇花。梵語。
古譯訛略也。梵語正雲烏曇跋羅。此云祥瑞靈異之天花也。
世間無此花。若如來下生。金輪王出現世間。
以大福德力故，感得此花出現)。」
《慧琳音義》卷八載明：「優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。」
《續一切經音義》卷六云：「優曇缽羅。次徒含反。
梵語也。舊雲優曇。正雲烏曇缽羅。
此云祥瑞雲奇異天花也。世間無此花。若如來下生。
金輪出現。以大福德力故，感得此花出現也)。」
《大般若波羅蜜多經》中又雲：「人身無常，富貴如夢，諸根不缺，正信尚難。況值如來得聞妙法，不為稀有如優曇花？
」上開**總撮意為：優曇婆羅花為「靈瑞之花」和「祥瑞靈異之天花」，「世間無此花」，此花從天而來，「三千年一現」於世，自釋迦牟尼佛以降三千多年來從未在世上出現過，現今「優曇婆羅花」又再盛開，意味「金輪聖王出現世間」，「以大福德」普渡眾生。
4樓：裘葉子
優曇婆羅】 （植物）又作優曇波羅，花名。(參見:優曇)
【優曇華】又名優曇缽華，華譯為靈瑞，或瑞應，花作紅黃色，產於喜馬拉雅山麓及錫蘭等處，二千年開花一次，開時僅一現，故人們對於難見而易滅的事，稱為「曇花一現」。
【優曇華】 （植物）即優曇。亦名優曇缽華。按此花為無花果類。
產於喜馬拉耶山麓及德干高原，錫蘭等處。幹高丈餘。葉有二種：
一平滑，一粗糙。皆長四五寸，端尖，雌雄異花，甚細，隱於壺狀凹陷之花托中。常誤以為隱花植物。
花托大如拳，或如拇指，十餘聚生。可食而味劣，世稱三千年開化一度。值佛出世始開。
南史曰：「優曇華乃佛瑞應，三千年一現，現則金輪出世。」故今稱不出世之物曰曇花一現，本此。
(參見:優曇)。又草蜻蛉之卵子也，其卵附著柳棄上，有線形長柄託之，多數簇聚，如樹之有花。
日本稱為優曇華。
寶光寺三寶之一優曇婆羅花在釋迦牟尼佛之前還有六佛曾經住世,其中拘那含佛在經歷磨難後在優曇婆羅樹下成就正覺。 ——《長阿含經》
優曇，傳說中的仙界極品之花，因其花「青白無俗豔」被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優曇，與備受推崇的阿修羅城的蓮、持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品，沾皇家的華貴氣息，三千年一開，花形渾圓，猶如滿月，遠遠看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之氣繚繞，觀者受福。
此花是拘那含佛（過去七佛之一）悟道時身後那一棵遮陽避雨的樹種。開花，亦結果。花朵被稱做優曇缽或者優曇婆羅花（udumbara），簡稱優曇花，經上又名「靈瑞花」。
老枝圓柱形，新枝扁平，綠色，呈葉狀。花生於葉狀枝的邊緣，「優曇婆羅花」的直徑只有1公釐，花形如鐘，淡白色，花莖細如金絲。白色夜開，芳香極美，翌晨即萎，曇花一現。
寶光寺的優曇婆羅花
優曇婆羅花，梵語 u?umbara，巴利語 udumbara。在佛經又有不少譯名，例如：
優曇缽羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇 蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。在佛經中，通常提到優曇婆羅花大多是在形容極難遇到佛陀出世，正如極難遇到優曇婆羅花一般：
「優曇婆羅花」的特性：
1. 優曇婆羅樹十分巨大。
2. 有葉子，其葉似梨。
3. 有果實，果大如拳。
4. 通常看不到花朵。
《雜阿含經》卷26：「有五種大樹。其種至微。
而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。
不得生長。何等五。謂健遮耶樹．迦捭多羅樹．阿溼波他樹．優曇缽羅樹．尼拘留他樹。
」(cbeta, t02, no. 99, p. 190, a18-21)
《法華經三大部補注》卷4：「優曇華。具雲優曇缽羅。
此翻瑞應。其葉似梨果如拳大。」(cbeta, x28, no.
586, p. 208, b3-4 // z 1:44, p.
41, c15-16 // r44, p. 82, a15-16)
《四分律名義標釋》卷24：「優曇缽華。或雲優曇婆羅。
新雲烏曇跋羅。中天竺摩竭陀國。慈賢法師言。
梵雲塢東朱蘿。正也。然此並無正翻。
義雲瑞應。或雲希有。隋翻水願。
謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。
故云瑞應。此華多時乃一開。故云希有。
應法師曰。其葉似梨。果大如拳。
其味甘。無華而結子。亦有華而難值。
故經中。以喻希有者也。般泥洹經云。
閻浮提內。有尊樹王。名優曇缽。
有實無華。樹有金華者。世乃有佛。
」(cbeta, x44, no. 744, p. 588, b6-14 // z 1:
70, p. 384, c12-d2 // r70, p. 768, a12-b2)
優曇跋羅 摘錄《中華佛教百科》
優曇跋羅（梵 u?umbara，巴 udumbara）
樹名。音譯又作烏曇婆羅、優曇婆邏、烏曇 蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。其學名為 ficus glomerata，屬桑科，多產於喜馬拉雅山麓、德干高原及斯里蘭卡等暖濕之地。
樹高丈餘，葉似梨，其果大者如小兒拳，小者如拇指，十數顆聚生於樹幹。生、熟皆可食，然味不佳。其花為隱於花托之中，人眼難見其花，故乃有種種臆說。
優曇跋羅華 摘錄自《佛光大辭典》
優曇跋羅，梵語 u?umbara 或 udumbara，巴利語 udumbara。又作烏曇缽羅花、憂曇波花、鄔曇缽羅花、優曇花、鬱曇花。
略稱曇花。意譯作靈瑞花、空起花、起空花。屬於桑科中之隱花植物，學名 ficus glomerata。
產於喜馬拉雅山麓、德干高原及斯里蘭卡等地。樹幹高三公尺餘，葉有二種，一平滑，另一粗糙，皆長十至十八公分，尖端細長。雌雄異花，花托大者如拳，小者如拇指，十餘個聚生於樹幹，雖可食用而味不佳。
5樓：匿名使用者
此花是拘那含佛（過去七佛之一）悟道時身後那一棵遮陽避雨的樹種。開花，亦結果。花朵被稱做優曇缽或者優曇婆羅花（udumbara），簡稱優曇花，經上又名「靈瑞花」。
老枝圓柱形，新枝扁平，綠色，呈葉狀。花生於葉狀枝的邊緣，「優曇婆羅花」的直徑只有1公釐，花形如鐘，淡白色，花莖細如金絲。白色夜開，芳香極美，翌晨即萎，曇花一現。
優曇婆羅花，傳說中的仙界極品之花，因其花「青白無俗豔」被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優曇，與備受推崇的阿修羅城的蓮、持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品，沾皇家的華貴氣息，三千年一開，花形渾圓，猶如滿月，遠遠看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之氣繚繞，觀者受福。 傳說釋迦牟尼佛之前還有六佛曾經住世,其中拘那含佛在經歷磨難後在優曇婆羅樹下成就正覺。 ——《長阿含經》根據植物專家介紹，在我國各地發現的「優曇婆羅花」實為一種捕食性昆蟲——草蛉，一般在植物上產卵，特殊條件下也會在木頭、玻璃、金屬等其他物體上產卵。
為什麼說 佛教之花 優曇婆羅花 是三千年一開？
6樓：匿名使用者
寶光寺三寶之一優曇婆羅花在釋迦牟尼佛之前還有六佛曾經住世,其中拘那含佛在經歷磨難後在優曇婆羅樹下成就正覺。 ——《長阿含經》
優曇，傳說中的仙界極品之花，因其花「青白無俗豔」被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優曇，與備受推崇的阿修羅城的蓮、持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品，沾皇家的華貴氣息，三千年一開，花形渾圓，猶如滿月，遠遠看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之氣繚繞，觀者受福。
此花是拘那含佛（過去七佛之一）悟道時身後那一棵遮陽避雨的樹種。開花，亦結果。花朵被稱做優曇缽或者優曇婆羅花（udumbara），簡稱優曇花，經上又名「靈瑞花」。
老枝圓柱形，新枝扁平，綠色，呈葉狀。花生於葉狀枝的邊緣，「優曇婆羅花」的直徑只有1公釐，花形如鐘，淡白色，花莖細如金絲。白色夜開，芳香極美，翌晨即萎，曇花一現。
寶光寺的優曇婆羅花
優曇婆羅花，梵語 u?umbara，巴利語 udumbara。在佛經又有不少譯名，例如：
優曇缽羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇 蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。在佛經中，通常提到優曇婆羅花大多是在形容極難遇到佛陀出世，正如極難遇到優曇婆羅花一般：
「優曇婆羅花」的特性：
1. 優曇婆羅樹十分巨大。
2. 有葉子，其葉似梨。
3. 有果實，果大如拳。
4. 通常看不到花朵。
《雜阿含經》卷26：「有五種大樹。其種至微。
而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。
不得生長。何等五。謂健遮耶樹．迦捭多羅樹．阿溼波他樹．優曇缽羅樹．尼拘留他樹。
」(cbeta, t02, no. 99, p. 190, a18-21)
《法華經三大部補注》卷4：「優曇華。具雲優曇缽羅。
此翻瑞應。其葉似梨果如拳大。」(cbeta, x28, no.
586, p. 208, b3-4 // z 1:44, p.
41, c15-16 // r44, p. 82, a15-16)
《四分律名義標釋》卷24：「優曇缽華。或雲優曇婆羅。
新雲烏曇跋羅。中天竺摩竭陀國。慈賢法師言。
梵雲塢東朱蘿。正也。然此並無正翻。
義雲瑞應。或雲希有。隋翻水願。
謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。
故云瑞應。此華多時乃一開。故云希有。
應法師曰。其葉似梨。果大如拳。
其味甘。無華而結子。亦有華而難值。
故經中。以喻希有者也。般泥洹經云。
閻浮提內。有尊樹王。名優曇缽。
有實無華。樹有金華者。世乃有佛。
」(cbeta, x44, no. 744, p. 588, b6-14 // z 1:
70, p. 384, c12-d2 // r70, p. 768, a12-b2)
優曇跋羅 摘錄《中華佛教百科》
優曇跋羅（梵 u?umbara，巴 udumbara）
樹名。音譯又作烏曇婆羅、優曇婆邏、烏曇 蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。其學名為 ficus glomerata，屬桑科，多產於喜馬拉雅山麓、德干高原及斯里蘭卡等暖濕之地。
樹高丈餘，葉似梨，其果大者如小兒拳，小者如拇指，十數顆聚生於樹幹。生、熟皆可食，然味不佳。其花為隱於花托之中，人眼難見其花，故乃有種種臆說。
優曇跋羅華 摘錄自《佛光大辭典》
優曇跋羅，梵語 u?umbara 或 udumbara，巴利語 udumbara。又作烏曇缽羅花、憂曇波花、鄔曇缽羅花、優曇花、鬱曇花。
略稱曇花。意譯作靈瑞花、空起花、起空花。屬於桑科中之隱花植物，學名 ficus glomerata。
產於喜馬拉雅山麓、德干高原及斯里蘭卡等地。樹幹高三公尺餘，葉有二種，一平滑，另一粗糙，皆長十至十八公分，尖端細長。雌雄異花，花托大者如拳，小者如拇指，十餘個聚生於樹幹，雖可食用而味不佳
優曇婆羅花的來歷
隨物流轉 神氣的緣故是因為是佛悟道時身後的樹種嘛，一人得道雞犬 就想楊戩與哮天犬一般。百科上有此詞條且比較完善 http baike.baidu.com view 120288.htm 此花是拘那含佛 過去七佛之一 悟道時身後那一棵遮陽避雨的樹種。開花，亦結果。花朵被稱做優曇缽或者優曇婆羅花 udu...
現實中有優曇婆羅花嗎，優曇婆羅花是真的假的？是植物？還是真菌？
熟讀佛學經典的朋友一定對 優曇婆羅花 這種植物不陌生，據說每當如來下生 金輪王出現世間的時候，這種花便會因祥瑞靈異之所感而盛開。相傳此花花形如鐘，呈淡雅脫俗的白色，花莖白色細如金絲，看過的人無不對其交口稱讚，美譽有佳。但美中不足的是此花三千年開一次，尋常之人實在是極難有幸一見。可偏偏世間就有這樣有福...
我家玻璃上開了兩簇優曇婆羅花，有什麼寓意
世稱其花三千年一開，值輪王及佛出世方現，喻極為難得的不世出之物。佛經中常用以喻佛 佛法之難得。曇花，梵文優曇波羅 udumbara 亦作優曇婆羅 烏曇跋羅 優曇缽華 烏曇華等，意譯靈瑞 瑞應。花名。產於喜馬拉雅山麓及德干高原 錫蘭等處。花隱於壺狀凹陷之花托中，常誤以為隱花植物。佛教相關 此花是拘那含...