1樓：匿名使用者
建築是實用科學,談不上哲學吧.呵呵~~個人理解是最好的利用空間使空間達到合適的寬廣度,也就是讓空曠的空間變小,小的空間變大(這種變化是通過裝飾品:鏡子,顏色,傢俱等對人心理的影響而產生的).
其次是使空間的空氣流通也就是現在所說的人性設計,因為在我們中國最古老的宅建風水上空氣流通也很重要.這樣生活才能舒適,我想不會有人在地下室會覺得舒服的.再就是光的利用,儘量利用自然光,這樣感覺會比較舒適.
還有在設計中會將室內的設計與室外的景相結合,這些可以通過顏色和材質.我以前曾看過國外的一個經典室內設計,他就是將室內與室外的景通過木材相結合.感覺室內就象是室外的一部分.
這些都是個人的理解.我想每個人對些的理解多多少少也會有自己的喜好在裡面.呵呵,希望能幫到你.
2樓：
玩哲學，呵呵
我認為天人合一就是住在這樣的屋子裡，對身體沒壞處，在這個屋子裡的生活，對環境沒壞處，如果說能夠多節省一度電的時候，儘量多節省一度電。
我國的傳統建築是怎麼體現天人合一的思想的
3樓：匿名使用者
老子提出“天人合一”觀點，認為人為自然界的組成部分，主張順應自然。這一觀念同樣影響了建築的聚落選址、總體佈局、室內外環境設計佈置，直至取材及營造技術各方面。
中國古代房屋以“負陰抱陽、背山面水”為選址的基本原則和格局。古代風水學中，認為山體是大地的骨架，也是人們生活資源的天然庫府，水域是萬物生機之源泉。揹負高山，面對江河，坐北朝南，享受最充足的陽光，是修建房屋的最佳的位置，這也體現了人渴望與自然相融合，從而達到天時、地利、人和的最佳的居住環境。
“黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母”（《素問·陰陽應象大論》），古人認為宇宙萬物是由陰陽二氣的互動作用所生成，由此決定了宇宙萬物無不包含著陰陽的對立統一。“夫宅者，乃是陰陽之樞紐。
”（《黃帝工經》），陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體，中國民居正是以陰陽合成的觀念，塑造了以院落為中心和單元的基本平面格局，建築空間外為陽，內為陰，高為陽，平為陰，屋宇為陽，院落為陰。在房屋室內設計中，院落承接陽光雨露、日月精華，納氣通風，具有“通天接地”的功能。以過廳、穿堂把院落和室內聯在一起，由於木結構框架系統的優點，使牆不承受上部結構的壓力，就可以任意開窗，特別是在南方，通向庭院的一邊，常常開滿一排落地長窗，一開啟，使室內外的氣流完全貫通。
在密集的居住狀態下，成功地協調了人與自然的關係，合理地解決了日照、通風、保溫、隔熱、反光和防噪等等問題。
在取材方面，中國的古建築是唯一以木結構為主的建築體系，木材是自然界的產物，是天然的，還在很大程度上滿足了人們返樸歸真、迴歸自然、融合自然的心理需求，木材較之石土更具有生命力，它本來就有自然的紋路，而且堅韌，便於加工，適合做房屋的各種構件，這還很好的和中國中庸的傳統思想相契合。
中國古建築的外部造型也儘量表現出與自然協調的意念。他有虛有實，輪廓柔和，曲線豐富，在穩重中呈現出一定的變化。在建築空間上，不像西方建築那樣用超尺度的高大、空曠來表現建築的莊重和神性。
中國古代建築體系，堅持有節制的人本主義建造原則，即是以人體尺度為原則，既要求“大壯”，又要“適形”，建築高度和空間控制在適合人居住的尺度範圍內，具有初級的人體尺度思想，即使是皇宮、寺廟等建築也常用小尺度的“院”不斷有規律的衍生來產生雄偉建築群。而且建築造型和高度還會考慮周邊環境，通過跟自然的借用，即是“託體同山阿”，使建築與自然和諧統一，這也是“天一合一”思想的最好體現。
在建築細節營造上面注重精緻、隱借，不刻意加以裝飾，以圖案的美化和線條的豐富來柔和建築造型，而這些構建在建築結構中起著非常重要的作用，比如斗拱在中國古建築中運用得非常靈活和巧妙，它不但具有造型、裝飾的多重功能，還起到增加屋簷伸出的長度，縮短樑枋跨度，分散節點處的剪力。此外，用各種吉祥富貴的圖案，濃烈色彩繪製的樑柱，與白色的臺基相襯托，具有濃重、鮮明的對比感，營造了建築莊重、大氣的氛圍，其實它還承載屋面荷載，具有抗**的功能。還有碩大的屋頂有著漂亮的曲線和輕巧多姿的翼角，從不同角度和不同方向看都是曲線的，給予建築一種柔美的自然之態，使之與山水林木等自然環境形成了和諧統一~
室內設計中的八大流派各自的特點大神們幫幫忙
求一篇800字的作文！！！！題目是《我的理想是當一名室內設計師》
4樓：匿名使用者
現代室內空間裡各種造型、裝飾、陳設等無一不表現著人們對美好生活的追求和願望。這些不同風格的現代室內設計以科學技術為依託、文化藝術為內涵，它的發展往往反映了一個民族的文化精神。這些文化元素植根於人們的意識中，經歷史沉澱，不可迴避地顯現在人們的生活中。
一、室內設計與傳統文化的關係
1. 室內設計是社會文化的有機組成部分，從橫向維度來看，無論何種風格的設計，都有著特定的精神和文化心理結構，是在一定的文化語境中和完成的，因而反映著不同的價值和審美觀念，體現出當時的文化風貌。從縱向維度來看，任何時代的室內空間設計都是與當時的生產力和文化緊密聯絡在一起的。
設計形式來自文化，人們按照豐富的經驗（歷史與傳統）加工著有關存在的一切印象。從這一意義上說，歷史的設計就是設計的歷史。
2. 傳統文化影響了室內設計。儘管有些現代設計師，尤其是那些具有前衛意識的設計師，時時聲稱要拋棄任何傳統，認為自己的作品是“無傳統”的，但實際情況不可能如此。
即使最“反傳統”的設計師，也必須以“傳統”作為反面的參照物來定義與演繹自己的思維。設計從來就不是純粹的個人行為，從媒介、語言、表現手法等顯性傳統到對設計認識的文化心態、思維方式、審美觀點等隱性傳統，均有意無意地影響著每一位室內設計師。
3. 科技的發展和時代的進步使當代的設計師擁有前人不曾具備的條件。計算機的應用、資訊的發達，使設計的作品具有更強的時代感。
但作品手段上的豐富代替不了人們意識上的迴歸，室內設計師必須從與人類密切相關的效用方面來考慮作品所具有的優良質地和溫情。我們要創作出具有高雅格調的室內空間環境，必然會遵循“大象無形”、 “大音希聲”的創作之道，否則就不可能讓受眾感覺到相應的審美意象。這種“美”與“美”的創作對應法則，正是從我國數千年的傳統文化中提取出來的。
因此，自覺地將傳統文化融入到現代設計理念之中，是優秀的設計師應該關注的問題。
二、中國傳統文化精髓及其在室內設計中的應用
中國傳統文化在其幾千年的歷史程序中，儒、佛、道三家在相互鬥爭、相互融合中推動著中國文化的繁榮和發展。而無論歷史上或當代的中國設計作品，無不受其影響。
1. 儒家之中庸合一
孔孟之道的核心思想是中庸之道。首先，儒家重視“天人之和”的哲學理念所提供的人與自然和諧一致的思維模式和價值取向，成為中國設計師所恪守的設計哲學，並構成了中國傳統設計最基本的哲學內涵。一些品牌的房地產室內設計，就十分注重模山範水、象天法地，運用人力巧奪天工，再造自然之美，又儘量不露人工斧鑿痕跡，達到“雖由人作，宛如自然”的天人相親、天人合一的審美境界。
其次，儒家這種中庸的思想，在裝飾文化中也得到了應用。比如家居，不做任何裝修，會顯得簡陋、落後而無生氣，雕琢過分又顯得俗膩。恰到好處的裝修則爽心悅目，既能鼓舞精神，利於身心，又能端正心態，剋制慾望，不做過分地奢求，使景情相生，物界上升為精神境界。
2. 道家之玄虛飄逸
老子認為，美在道，而道之本性在自然，即自然而然，所謂“道法自然”，“大音希聲，大象無形，道隱無名。”老子的“道”呈虛空無名之狀，不是邏輯、理性、語言可傳達的，它超出人的各種感覺和語言世界之外，它所借重的不是語言，而是通過超語言的意象符號系統來實現，所以具有抽象性和超驗性。而道家文化應用在室內設計上，主要是豐富了中國建築室內的空間內涵。
在空間中創造出許多虛實的圍合，如彼此交錯、穿插、共享，如建築的門窗，將室外景色引入室內；室內空間之間的隔斷，將一個房間的裝飾引入到另一個房間，彼此借景，強化空間流動感，增加開闊感。道家的傳統文化應用在室內設計的另一風格是高雅，營詩情，造文氣。這種意境空間的營造過程關鍵在於能引入虛靜，引入祥和的心境。
通過傳統的用色手法、質樸古雅的材質及傳統的裝飾視覺符號等，引人入情入境入性，品味開闊、簡淡、謙和、寧靜、疏朗。
3. 佛教之禪中沉寂
禪宗是由於佛教文化東漸，在中國文化土壤上形成的一箇中國佛教宗派。它提倡通過個體的直覺體驗和沉思冥想的思維方式，從而在感性中通過悟境而達到精神上的一種超脫與自由。在禪宗看來，規定性越小，想象餘地就越大，因而少能勝多，只有簡到極點，才能留出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。
最近幾年，在古典與現代、中式與西式的各色傢俱中，具有禪意的傢俱攝取了古典傢俱的雅緻與現代傢俱的簡約，利落的線條、純淨的色彩，配上富有東方意味的影象，頗能營造寧靜舒適的居家氛圍。禪意傢俱其材質以胡桃木、樟木居多，有的桌面再輔以玻璃、石材等材質，並在陶皿中放置些佛手瓜、柑橘。深色木頭配上淺色布質、皮革、石材或玻璃的傢俱銷路不錯，略帶沉穩卻又不顯老氣的風格深受消費者喜愛。
三、繼承傳統文化的室內設計方法
時代的發展有其基本的脈絡，需要設計注入新的靈魂與血液。因此，很有必要將傳統與現代美學及設計理念融入到設計中。
1. 傳統符號的運用
中國的傳統符號主要有 ：具有傳統象徵內涵和比喻意義的圖案和紋樣 ；古代傳統圖騰紋飾；傳統宗教紋飾符號。這些傳統符號，有的是前人在生產勞動、建造居所時的經驗與智慧的累積，有的則是精神生活的追求與體現。
在當代，這些符號仍有著積極的實用意義，直接運用這些傳統符號作為裝飾元素，是營造傳統的文化室內環境的有效手法。一般的手法有：抽象簡約，這種手法是對傳統形式的整體或區域性，進行藝術加工提煉與抽象簡化，其原則是可失傳統之形而不失傳統之韻，使傳統的儒、道、禪中的某一種文化，在結合現代的功能與技術的基礎上，得到延續與發展 ；符號拼貼，其特點是將人們所熟悉的傳統構件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象徵意義的符號，並在室內元素中拼貼運用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯絡 ；移植與嫁接，對儒、道、禪歷史文化進行移植嫁接，使之成為一種新的藝術形象。
在設計中，有時還可借用外來文化中的某些要素與本土文化元素共生於一體。
2. 色彩與光的處理
色彩通過視覺作用於心理，常常影響人的情感，左右人們的精神和行為。色彩本身沒有絕對的美或不美，但對室內空間的色彩搭配來說非常重要。
處理色彩的手法有：一是類似色，即色相環上相鄰不遠的兩色，如黃和橙，紫紅和紫，藍和紫綠(青)等。類似色彼此接近，統一而稍有變化。
二是對比色，即將兩種較遠色相配得和諧，也就是常說的“補色原則“，紅花綠葉愈見嬌豔，這是因為兩者互為補色的緣故。
而光影是色彩的另一種呈現方式，光影的存在總是以具體顏色載體而存在的。光影在室內空間中也是直接或輔助傳達傳統資訊的有效元素與工具。色彩有著改變環境氣氛的顯著作用，特別是在光影的共同作用下，創造出不同的空間情調與意境。
3. 空間與傢俱陳設的迴歸自然
“天人合一”是提倡人與自然的親和性，即人與自然的和諧關係。雖然儒、道以及佛家的文化傳統特點不同，但在迴歸自然、效法自然上，卻有一致之處。然而，在緊張的都市生活中，人們渴望與自然親近的慾望無法得以實現。
因此，移情於“家”，力求營造一種自然的氣氛作為精神上的補償，達到某種意義上的迴歸。
室內設計迴歸自然的手法主要有：一是空間的營造，如巧妙地處理室內有限空間與外界交融的自然部分，以面對青山的窗戶，或者藍天與田野成為門廊設計的背景，善於借景 ；此外，還可以在裝飾材料的選擇上下功夫，如粗糙的岩石牆面或是石膏板仿石材料，給人一種返祖的天然氣息。二是室內陳設，如室內陳設一些原始情調的飾物，增加自然的意境 ；可通過紅色的幹辣椒或金黃的幹玉米串，抑或一束幹麥穗、白色的蘆花，還有手工蠟染的花布等等，巧妙點綴，匠心獨運，就會達到一種意想不到的自然美效果 ；或者在牆上，掛上或畫上一些**，可以是一片湖泊，一塊山林，或是一望無際的原野、竹林，畫前再配上一些與之協調的盆栽植物，虛實結合，會使人感到清新、舒暢、視野開闊，真有走進自然的感覺。
作為一名中國的設計師應立足於現實，深刻審視華夏民族的歷史和文化，責無旁貸地發揚與傳承傳統文化，將其與現代藝術設計緊密聯絡起來，形成現代與傳統結合的室內設計風格。
希望對樓主有幫助。
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