1樓：冥想音主站
你是怎麼上癮成習慣的？有什麼好方法嗎？講一講。很多唸佛人，修了十幾、二十年都達不到，迫切的很啊。傳授傳授。
我可以也可以告訴你怎麼樣能停下唸佛，這些年總是停滯唸佛，都有經驗了。
2樓：歧沛凝
一心專念阿彌陀佛，唸佛可以和妄念同時，妄念一起阿彌陀佛就壓下去了，時間久了你的心自然清淨，心靜自然得定你就得大自在，將來往生極樂世界佛陀威神加持你就是阿維越稚菩薩，頓超三界，永脫輪迴，不生不滅！
3樓：匿名使用者
好啊，太好了，大概你已經到了唸佛成片的境界，跟參禪打坐初入定類似吧，看資料說不要執著，隨遇而安，自然水到渠成， 屬於初窺門徑，剛剛上路。我也只是到這個認識地步，希望有助你勇猛精進登堂入室無私無慾直至西方花開見佛。
4樓：海印放光
如果這樣，就成就了。因為心中再也沒有貪嗔痴，念念都是佛號，已經是得“唸佛三昧”了。
5樓：匿名使用者
恭喜師兄，這是好事。這種現象在佛學上有個名詞：叫“持名唸佛三昧”，廣欽老和尚就證過此境界，只要不念佛一段時間，佛號就會消失。
解決的辦法：這時只要把“心念心聽”改為“心念心憶”，轉折一下，這樣，就會從“持名唸佛三昧”，變成“唸佛三昧”了，這時，你就不會“影響到工作和生活”了，也能自由思考問題。這就是真正的唸佛三昧，你就會自在無礙，定力加深，煩惱攻不進來。
6樓：茶杯
隨喜，念念都不離佛號這樣就對了，要繼續保持呀！阿彌陀佛
7樓：
我看你挺享受的樣子
那就這樣也挺好的，不用停下來呀
8樓：極樂勝境
您能把一句阿彌陀佛佛號，不管行住坐臥，念念不斷，那是功夫呢，唸佛時要聽清佛號才能攝心，出聲念時聽清那個有聲之聲，默唸時聽清內心的佛號聲，功夫提升才快，如果口唸不過心，就像古德所說的口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。建議您好好看看佟愛國老師開示《妙音居士學唸佛》，能幫助您解決這個問題，阿彌陀佛。
9樓：匿名使用者
我想這樣還做不到呢，那就念呀，人生沒有比這更重要的了，念得清楚，聽得清楚
10樓：
唸佛只是靜心的一種方法，別本末倒置了。
11樓：法藏
南無阿彌陀佛，，好！
12樓：鬱悶小蘿蔔
老實唸佛，細水長流。
13樓：匿名使用者
念頭都停不下片刻，唸佛也沒用吧
個家之言
幾十人在我家唸佛算不算宗教活動
14樓：潛川
這個已基本上屬於宗教活動。看周邊的街坊鄰居是否接受和當地公安機關的處理方式了。一般是“民不告，官不究”，若有人舉報，勢必取締甚或拘留。
不過我們所謂的《宗教法》其實應該是《宗教管理條例》的近稱，並沒有對宗教活動做出準確的定義，所以在判定這一類活動，不同地區的對應部門理解程度是不一樣的。一般來說，信仰宗教的公民按照宗教教義、教規和習慣、拜佛、誦經、經懺、齋醮、受戒、禮拜、齋戒、彌撒、講經、佈道、禱告、受洗、終傅、追思、過宗教節日等，都屬於宗教活動。
至於當今出現的在公共場所跳**教讚美操、阿彌陀佛拍手歌等不同形式的活動，總體來看是以強身健體為表面的目的，這是許可的；至於骨子裡面其實是藉助是藉助這樣的方式擴大影響，用現代營銷的話就是“市場拓展”、“蓄客”或“展業（拓展業務）”的行為，但並沒有直接兜售產品，也就是傳播教義，沒有違反《宗教管理條例》裡有關“信教公民的集體宗教活動，一般應在經登記的宗教活動場所內進行，有宗教活動場所或者宗教團體組織，有宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人員主持，按照教義教規進行” 的內容。
簡而言之，無論採取什麼樣的形式，只要不是傳播教義、不是宗教儀式，基本上都不屬於宗教活動的。集體念佛已經處於上述的邊緣地帶，要謹慎從事，不要造成擾民。
15樓：匿名使用者
他們唸佛他們得，南無阿彌陀佛
16樓：苦海碼頭雲真子
唸佛就是宗教活動之一。
出家人成立唸佛堂作為宗教活動場所需要辦理哪些手續
佛教既然是無神論的宗教，為什麼他們認為普通人做不到的事唸佛就可以做到
17樓：匿名使用者
佛教寺院裡的各種神像，其實是表法。他們是一個眾生從學佛到成佛所經歷的不同階段。
近門第一個是代表包容的彌勒佛，他的背面是韋陀菩薩，韋陀菩薩曾經發願眾生都成佛了，他才成佛，所以學佛第二步是發下菩提心，利益一切眾生的決心。然後，是大雄寶殿，是按照釋迦牟尼佛的教誨，努力學習，依教奉行，並且要象觀世音菩薩一樣護念眾生，慈悲喜捨。最後，大多寺院是供養西方三聖殿的，表示得到極樂淨土的無量無邊的清淨，平等，覺悟的境界，就是成佛，併成就佛土。
佛教是承認有神的，可是佛教的神不是最後的成就，眾神是善的化身，可是他們還是眾生，還會墮落，所以還要再努力，要覺悟。
而且佛教也沒有主宰我們生命的神存在，一切是我們自己努力的結果。你行善就往天界等的世界去，為惡就向地獄等的世界進軍。關鍵是你的覺悟。
18樓：匿名使用者
是無神阿,但是它崇拜的是佛...
說白了就是神
我是一名居士，想在我家裡 建立唸佛堂。
19樓：渡海之舟
發大善心者，必得大福報。
20樓：修真不是夢
我們法門**傳與修煉法後居士們自己回家修持，不必有大的集會，開設佛堂是為了度化有緣人，只是個形式罷了，達摩祖師傳法何須佛堂，佛堂在自己家中建當然歸屬自己所有，佛門唸經聚集一塊頌持，當年如來雪山悟道可沒有集合佛門**，修煉在於己，我們修佛不念經，真修實練性命功 有詩歌為證
真經歌，真經歌，不識真經盡著魔，人人紙上尋文義，喃喃不住誦者多。
持經咒，念法科，排定紙上望超脫，若是這般超生死，遍地釋子成佛羅。
得真經，出洪波，不得真經莫奈何，要知真經端的處，先天造化別無他。
順則死，逆來活，往往教君尋不著，真經原來無一字，能度眾生出大羅。
要真經，度自己，除非同類兩相和，生天生地與生人，豈離陰陽造化窩。
說真經，不脫空，西川澗底產**，五千四十歸黃道，正合一部大藏經。
日滿足，氣候通，地應潮兮天應星，初祖達摩親口授，大乘妙法蓮華經。
初三日，震出庚，曲江上，月華瑩，花蕊初開含珠露，虎穴龍潭探濁清。
水生二，藥真正，若待其三不可進。壬水初來癸未來，須當急採定浮沉。
金鼎煉，玉爐烹，溫溫文火暖烘烘，真經一射玄關透，恰似準箭中紅心。
遍體熱，似蒸籠，迴光返照入中庭，一得真經如酒醉，呼吸百脈盡歸根。
精入氣，氣入神，混沌七日又還魂，這般造化真訊息，料得世上少人論。
活中死，死中活，自古仙佛賴此經，這般造化能收得，度盡閻浮世上人。
大道端居太極先，本於父母未生前，度人須要真經度，若問真經癸是鉛。
21樓：淡藍色的夏日雪
按照我的理解， 佛教跟**教不一樣， 佛教不集會的吧，請尊佛在家裡，然後在自己家裡唸佛，拜佛，寺廟做法事去參加就可以了吧。不好意思， 我也不懂，這是我的疑問。
22樓：匿名使用者
讚歎師兄，建好唸佛堂，我去您那參加唸佛共修。?
宗教問題 收嚇著的人 不讓嚇著的人唸佛怎麼回事
23樓：匿名使用者
因為他不懂這句佛號的威力，不管在任何時候，從來不會不讓人唸佛的。
24樓：法藏
以上，這是迷信說法！，，要知道：一切眾生都可以唸佛，，受到驚嚇，越發要念佛！，求佛力加持，保平安！
宗教局對五個佛法怎麼處理的？
25樓：棉言麻語
“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。
堅決貫徹黨的宗教工作方針，要把握宗教問題的“五句話”基本原則。即“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。“五句話”基本原則是相輔相成的有機整體，相互作用、步步推進、缺一不可。
以虔誠恭敬之心念佛，知道這句佛號這麼寶貴，知道唸佛已得救度，知道唸佛即是無上功德，知道唸佛時阿彌陀佛住頂放光，自然升起虔誠恭敬之心。另外可用十念記數法，做到三個清楚：念得清楚、聽得清楚、計數清楚，就容易攝心。
有妄想雜念不影響往生極樂淨土，不影響你消除業障。念南無阿彌陀佛的道理：從妄念中所念出的佛號，如蓮花出淤泥而不染——淤泥雖然很髒，但從淤泥生出來的蓮花照樣潔白無瑕，唸佛的道理也是這樣，每聲佛號都消除八十億劫生死重罪，每聲佛號都功德圓滿，每一聲佛號都具足往生的功德。
常如此思維，就會喜歡唸佛：唸佛，不是靠自己修功德；唸佛，也不要追趕數量和速度；唸佛，是領受阿彌陀佛的全部功德；唸佛，是接受阿彌陀佛的慈悲救度。我是專稱彌陀佛名的唸佛人，彌陀的光明照護我身，彌陀的功德納入我心，我在彌陀光明裡，彌陀入我身心中，我與彌陀一體不離，常如此思維，唸佛就不會乾巴巴，而是很喜歡唸佛，也不會再換法門。
部分人群流傳的“五個佛法”是否可信？
一、裡面介紹的“信願行”，是從自力角度的信願行，沒有體現出要“信受彌陀救度”的信，而僅僅停留在信有極樂世界，這還是最淺層的信。
二、“五個佛法”勸導眾生往生極樂世界成佛，又說“唯心淨土，自性彌陀”、“十法界都是我們的心變現的”，這仍然是通途法門的教理甚至是錯誤的說法。
三、關於萬緣放下，這對所有在家學佛的人都是矛盾的，因為在家學佛要兼顧家庭和工作，強調萬緣放下必然引起家庭矛盾。
所以，凡是強調靠自力唸佛往生的人，心裡都是矛盾的，甚至是悲苦的，因為心裡沒有依靠阿彌陀佛的救度，猶如在茫茫大海要靠自己游上岸。
26樓：匿名使用者
宗教局屬於國家行政機構，只要不是邪教組織，不違反國家法律，只屬於對**義理理解認知的差別的話，宗教局是不會干涉的。對於其所宣講的內容是否符合佛法原義，一般是由國家佛教協會來發表宣告。
27樓：守望者馨緣
這是一個概念錯誤，佛教是佛陀的教育，只有一法，沒有五法之說。