1樓：墮落的德魯伊
汗~~~~~~你說的是"夫珠玉金銀,飢不可食,寒不可衣"吧?
這個就是晁錯的論貴粟疏啊!
論貴粟疏
晁錯聖王在上而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？
地有遺利，民有餘力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也。民貧，則奸邪生。貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。
夫寒之於衣，不待輕暖；饑之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉！
明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方忘擇也。夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在於把握，可以周海內而亡飢寒之患。
此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟公尺布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也；數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而飢寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕、夏耘，秋獲、冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間亡日休息；又私自送往迎來，吊死問疾，養孤長幼在其中。勤苦如此，尚覆被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮當具。
有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，於是有賣田宅、鬻子孫以償責者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日遊都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必梁肉；亡農夫之苦，有仟佰之得。
因其富厚，交通王侯，為過吏勢，以利相傾；千里遊遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼併農人，農人所以流亡者也。
今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好噁乖迕，而欲國富法立，不可得也。
方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在於貴粟；貴粟之道，在於使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有餘者也；取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘補不足，令出而民利者也。順於民心，所補者三：
一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。今令民有車騎馬一匹者，復卒三人。車騎者，天下武備也，故為復卒。
神農之教曰：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。」以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。
令民入粟受爵至五大夫以上，乃復一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。爵者，上之所擅，出於口而亡窮；粟者，民之所種，生於地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。
這裡是翻譯:
賢明的君主在上面管理國家，老百姓之所以沒有挨餓受凍，並不是他能種出糧食給老百姓吃，織出布帛給老百姓穿，而是他有能替老百姓開闢財源的辦法。所以堯、禹的時候有過九年水災，湯的時候有過七年旱災，可是國家沒有被遺棄和因為飢餓而瘦得不成樣子的人，這是因為積蓄的糧食多，事先早有準備。現在全國統一，土地和人口之多不亞於湯、禹的時候，加上沒有幾年的水旱災害，可是糧食的積蓄卻不如禹、湯的時候，是什麼原因呢？
是因為土地還有利用的潛力，老百姓中還有未被開發出來的勞動力，可以生長糧食的土地沒有完全開墾出來，山林水澤的資源沒有完全利用起來，社會上還有遊手好閒，不勞而食的人，人民還沒有全部去從事耕種。
老百姓生活貧困，就會出現作壞事的。他們生活貧困是由於口糧不夠，口糧不夠是由於沒有從事農業生產，不從事農業生產，便不會在農村安家。不在農村安家，便會輕易離開家鄉。
老百姓象鳥獸一樣四處謀生，即使有高高的城牆，深深的護城河，嚴格的法律，很重的刑罰，還是不能禁止。人在寒冷的時候，不一定是輕暖的衣服才穿，人在飢餓的時候，不一定是美好的食物才吃。人在飢寒的時候，就不顧廉恥了。
人們的常情是一天不吃兩頓飯就會飢餓，一年到頭不添做衣服就會受凍。肚子餓弄不到吃的，身子冷弄不到衣服穿，就是慈愛的母親也不能保全她的孩子，君主又怎麼能擁有百姓呢？英明的君主是懂得這個道理的，所以他使農民從事農業生產，減輕賦稅，擴充積蓄，用來充實糧倉，防備水旱災害，因此可以得到人民的擁護。
老百姓的去留，在於君主如何管理。他們追逐利益如同水朝低處流一樣，東南西北，不選擇方向。珠寶、玉石、金銀，餓了是不能吃的，冷了是不能當衣穿的，但是很多人都把它看得很珍貴，這是因為君主使用它的緣故。
這些東西，作為財物，輕、小，容易收藏，可以放在手裡拿著，走遍全國也不擔心受凍挨餓。這樣便使臣子輕易背叛君主，使老百姓輕易地離開他的家鄉，使盜賊得到鼓勵，使逃亡的人可以很輕便地帶著生活費用。粟公尺布帛出產在地里，在一定的時候生長，積聚在一起，要依靠人力，不是一天可以完成的。
這些幾石重的東西，一般人拿不動，不是壞人所貪圖的，但一天得不到它，飢寒就產生了，因此英明的君主重視五穀而把金玉看得很賤。
2樓：淌來者一
生之要義：衣食第一，珠玉為次，是強調先生存而後鑑賞也。
夫珠玉金銀,飢不可食,寒不可衣這句
3樓：紅黃之力
意思：那些金銀珠寶玉器,餓的時候不能當飯吃,冷的時候不能當衣服穿.
4樓：zjc**座
（翻譯）夫君那珠寶、玉器、金、銀，餓了不能當飯吃，寒冷了不可已穿在身上禦寒。
夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在於把握，可以周海內而
5樓：匿名使用者
那珠玉金銀，餓了不能吃，冷了不能穿，但是眾人以之為貴，（是）因為君主使用它的緣故。這些東西作為物品，輕小容易收藏，（可以）放在手掌裡，可以走遍全國也沒有挨餓受凍的憂患。這使臣子輕易地背離自己的國君，而百姓輕易地離開自己的鄉土，盜賊受到鼓勵，逃亡的人得到容易攜帶的輕便資產。
糧食桑麻之類的農產品生長在地里，成長起來在於天時，積聚起來在於力氣，不是一天可以完成的。幾石的重物，一般人不能擔負起來，（因而）不被壞人看重，（但）一天得不到它，飢寒就產生了，因此英明的君主把五穀看得很貴重而把金玉看得很輕賤。
夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣。但是古往今來人們還是喜歡金銀，並作為財富的象徵。
6樓：
答案b試題分析：在歷史上，貨幣的出現要比商品晚的多，故a項錯誤。金銀是貴重金屬不是作為財富的象徵的原因。
金銀作為貨幣基本職能是價值尺度和流通是手段。故cd項錯誤。貨幣作為財富的象徵是因為其本質是一般等價物，可以與其他任何商品相交換。
本題選b項。
考點：本題考查貨幣的知識點。
點評：本題考查學生教材基礎知識的掌握，比較簡單，可用直選法，直接選出正確答案。
「夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣」，但人們還是喜歡金銀。這表明金銀作為貨幣
7樓：匿名使用者
答案c本小題考查的是一般等價物。金銀作為貨幣從本質看，是固定充當一般等價物的商品，a、b、d的說法是錯誤的。
1．「夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣」，但人們還是喜歡金銀。這表明金銀作為貨幣 a．是和商品同時
8樓：妖小六
1-5 d.d.c.c.d
6-11 b.c.c.a.d.d
夫傳言不可以不察譯文
流言蜚語不可以不進行查證 全部的翻譯譯文 聽到傳聞不可不審察清楚。多次輾轉相傳，白的就變成了黑的，黑的就變成了白的。所以說狗像玃，玃像獼猴，彌猴像人，但人與狗相比較就相差甚遠。這是愚蠢的人犯大錯誤的原因。聽到傳聞如果加以審察，就會帶來好處 聽到後如果不進行審察，不如沒有聽到。齊桓公從鮑叔牙那裡聽到管...
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