1樓：匿名使用者
很複雜，自己看吧
五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互資生又相互制約的關係，在不斷的相生相剋運動中維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。
根據五行學說，"木曰曲直"，凡是具有生長、公升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；"火曰炎上"，凡具有溫熱、公升騰作用的事物，均歸屬於火；"土爰稼穡"，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；"金曰從革"，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；"水曰潤下"，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。
五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相模擬後，將其分別歸屬於五行之中。
五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯絡，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。
中醫學應用五行學說以解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用於疾病的診斷和**。
五行的歸類
五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相模擬後，將其分別歸屬於五行之中。如事物的特性與木的特性相近，則歸屬於木，而與火的特性相類似的事物，則歸屬於火。按照五行學說，自然界及人體等可分別歸類如下：
五行的生剋乘侮
五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯絡，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。
相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關係又可稱為母子關係，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。
相剋即相互克制和相互約束。五行的相剋次序為：木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。
相生相剋是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關係。只有保持相生相剋的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。
如果五行相生相剋太過或不及，就會破壞正常的生剋關係，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。比如，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地剋土，使土更虛，這就是木乘土。
相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反剋或反侮。比如，在正常情況下水剋火，但當水太少或火過盛時，水不但不能剋火，反而會被火燒幹，即火反剋或反侮水。
五行學說在中醫學中的應用
中醫學利用五行學說來解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用於疾病的診斷和**。
五行學說將人體的五臟六腑分別歸屬於五行。從五臟的資生來看，腎水之精以養肝木，肝木藏血以濟心火，心火之熱以溫脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肅下降以助腎水。這說明了五臟之間的相生關係。
從五臟之間的相互制約來看，肺氣清肅下降，可以抑制肝陽上亢，即金剋木；肝氣條達，可以疏洩脾土的鬱滯，即木剋土；脾的運化，可以避免腎水的氾濫，即土剋水；腎水的滋潤，能夠防止心火的亢烈，即水剋火；而心火的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，即火剋金。中醫學還用五行學說來說明人體與自然環境及氣候、飲食等的關係。
人體在病理情況下的改變，也是可以用五行學說來說明的。由於臟腑分屬五行，臟腑之間的相互影響，也是依據五行學說的規律的。如肝病傳脾，即木乘土；而脾病及肝，即土侮木；而肝脾之間的相互病理影響，則為木鬱土虛或土雍木鬱。
肝病影響到心，為母病及子；影響肺，即木侮金；影響腎，即子病及母。
依靠中醫望、聞、問、切四診方法所獲得的資訊均有其五行歸屬，據此，可以綜合判斷患者的疾病。比如，患者面色發青，喜食酸食，脈弦，則可診為肝病；面色紅，口中苦，脈洪大，可診斷為心火旺。又如，痙攣拘急抽風，根據五行歸類屬木病，從人體臟腑來看，可診斷為肝病；全身水腫，小便不利，五行歸類屬水病，而病位可定為腎。
根據五行學說，**疾病時不僅要考慮發生病變的臟腑本身，還應根據臟腑之間的生剋關係，控制疾病的傳變。正如《難經》所論述的："見肝之病，則知肝當傳之於脾，當先實脾。"
中醫根據五行"相生"規律，提出虛則補其母，實則瀉其子的**原則：
1. 補母，主要用於母子關係的虛證，在針灸**中，凡是虛證，可以補其所屬的母經或母穴，如**肝虛證時，選取腎經合穴陰谷。此即虛則補其母，補母則子安。
2. 瀉子，主要用於母子關係的實證。在針灸**中，凡是實證，可瀉其所屬的子經或子穴。如肝實證可取心經滎穴少府，或本經熒穴行間**。此即實則瀉其子，瀉子則母安。
根據母子相生的關係，提出以下**原則：
1.滋水涵木法，即滋養腎（水）陰以養肝（木）陰的方法，適用於腎陰虧損而導致的肝陰不足之證。
2.益火補土法，即溫腎陽（火）以補脾（土）陽的方法，適用於腎陽衰微而導致的脾陽不振之證。在五臟配屬五行中，火指心，但自命門學說興起，對機體的溫煦多指為命門之火的作用，即腎陽的作用。
3. 金水相生法，即滋養肺（金）腎（水）陰虛的**方法，適用於肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋於肺，而致肺腎陰虛者。
4. 培土生金法，即補脾（土）益氣而達到補益肺（金）氣的方法，適用於脾胃虛弱，不能滋養肺而致肺虛脾弱之證。
中醫根據五行"相剋"規律，建立了以下**原則：
1.培土制水法，適用於脾虛不運，水濕氾濫而致水腫脹滿之證。土和水，指脾腎兩臟，培土製水，指溫運脾陽，或溫腎健脾，以**水濕停聚為病，又稱溫腎健脾法。
若腎陽虛不能溫脾陽，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，治當以溫腎為主，兼顧健脾。
2.抑木扶土法，適用於肝的疏洩太過，木旺乘土之證。木和土，乃肝脾兩臟。抑木扶土，即疏肝健脾以**肝旺脾虛，又稱疏肝健脾法、平肝和胃法、調理肝脾法。
3. 瀉南補北法，適用於腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之證。心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方。 瀉南補北法，即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補水法。
4.佐金平木法，適用於肺失清肅，肝火偏盛之證。金和木，乃肺肝兩臟。佐金平木，即清肅肺氣以抑制肝木，又稱清肺瀉肝法。
陰陽與五行的關係
陰陽學說主要說明事物對立雙方的互相依存、互相消長和互相轉化的關係；五行學說是用事物屬性的五行歸類及生剋乘侮規律，以說明事物的屬性和事物之間的相互關係。在中醫學裡，二者皆以臟腑、經絡、氣血津液等為其物質基礎；都是從巨集觀自然現象（包括）人體的變化規律，用取象比類的方法，來分析、研究、解釋人體的生理活動和病理變化及人體內外的各種關係，並指導臨床辨證與**。
2樓：濰坊魯蜜牟楠
這些東西很複雜的，並不是說弄本中醫書看或者是問問老中醫就能知道的，要這樣的話拿大家不全成了醫生了，勸你如果不是對這些問題非要知道不行的話，還是別費那個腦子了，太累！
五行學說的概念及木的特性／？
3樓：匿名使用者
五行 即是金，木，水，火，土五種物質及其運動變化．五行的特性：＂木曰曲直＂．引申為凡有生長，公升發，條達，舒暢等特性或作用的事物，均歸屬於木．
中醫的五行學說--金,木,水,火,土是相生相剋的,其中"木"克什麼?
4樓：手機使用者
土金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金五行是中國自古以來道學的一種系統觀，廣泛地用於中醫學、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態:水(代表潤下)、火(代表炎上)、金(代表收斂)、木(代表伸展)、土(代表中和)。
中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的普通系統論。
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