1樓：就很困
憂喜聚門兮，吉凶同域。
漢代賈誼的《鵩鳥賦》
萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而蟺。
沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉凶同域。彼吳強大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，勾踐霸世。
白話翻譯：
時間萬物的變化，本來就沒有停止。運轉遷移，或推移回還，萬物變化運轉，反覆無定。形與氣互相移轉連續變遷蛻化，精微深遠，沒有窮盡。
福是禍的誘因，禍是福的根源。憂與喜聚集在一門之中，吉與凶同在一個區域。吳國很強大，夫差卻失敗了，越國棲息於會稽山，但勾踐卻稱霸於世。
《鵬鳥賦》中道家思想的化用：
物相轉化、福禍無常，這是道家思想的引用。而含有道家對生死的看法，又有所不同。雖然在文章中瀟瀟灑灑、海闊天空，賈誼的真實狀態卻完全不是這樣：
為懷才不遇而悲憤、為身心疲憊而感傷、為前途未卜而惆悵。
可以感悟到作者當時的心境是一種出離的悲憤，正是這悲憤促使其在文章中處處反其道而行之，於是寫得越歡娛，就越是襯出現實的淒涼；寫得越灑脫，就越是襯出無力割捨的迷茫；寫得越圓滿，就越是襯出那顆顛沛潦倒的心，早已支離破碎。
2樓：
《鵩鳥賦》作於賈誼任長沙王太傅三年時。賦前小序說明寫作《鵩鳥賦》的緣由。有一天有鵩鳥（俗稱貓頭鷹）飛到賈誼的屋子裡，他認為貓頭鷹是不祥之鳥，本來被貶就心情不好，又不適應長沙潮熱的氣候，覺得自己命不久矣，於是寫下這篇《鵩鳥賦》以自遣。
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《鵩鳥賦》
誼為長沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鴞，不祥鳥也。誼即以謫居長沙，長沙卑溼，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣也。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止於坐隅兮，貌甚閒暇。異物來萃兮，私怪其故。
發書佔之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去。”請問於鵩兮：
“予去何之？吉乎告我，凶言其災。淹速之度兮，語予其期。
”鵩乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請對以臆：
“萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而蟺。
沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉凶同域。彼吳強大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，勾踐霸世。
斯遊遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠；萬物回薄兮，振盪相轉。
雲蒸雨降兮，糾錯相紛；大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可預慮兮，道不可預謀；遲速有命兮，焉識其時。
且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散訊息兮，安有常則？千變萬化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！
小智自私兮，賤彼貴我；達人大觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。誇者死權兮，品庶每生。
怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨與道息。
釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵止之靜，泛乎若不繫之舟。
不以生故自寶兮，養空而浮；德人無累兮，知命不憂。細故蒂芥兮，何足以疑！”
賈誼（前200—前168），漢族，洛陽（今河南洛陽東 ）人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。
三年後被召回長安，為樑懷王太傅。樑懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅33歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，後世因而往往把賈誼與屈原並稱為“屈賈”。
3樓：offer百寶箱
“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也”出自《老子（道德經）》第五十八章。
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，第五十八章全文：
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：
其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
釋義：政治寬厚清明，人民就淳樸忠誠；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。災禍啊，幸福依傍在它的裡面；幸福啊，災禍藏伏在它的裡面。
誰能知道究竟是災禍呢還是幸福呢？它們並沒有確定的標準。正忽然轉變為邪的，善忽然轉變為惡的，人們的迷惑，由來已久了。
因此，有道的聖人方正而不生硬，有稜角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
4樓：我茶喝過毒
【釋義】災禍啊，幸福依傍在它的裡面；幸福啊，災禍藏伏在它的裡面。誰能知道究竟是災禍呢還是幸福呢？
“禍兮福所依,福兮禍所伏”詳細釋義：比喻壞事可以引發出好結果，好事也可以引發出壞結果。暗示人們在順境中要謙虛謹慎，戒驕戒躁；志得意滿，狂妄自大，反而滋生災禍，由福轉禍；逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜的道理。
5樓：啊桐的小官人丶
這句話的意思是：災禍啊，幸福依傍在它的裡面；幸福啊，災禍藏伏在它的裡面。此句出自老子的《道德經》第五十八章。
全文是：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
孰知其極：其無正也。正復為奇，善復為妖。
人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
全文的翻譯為：政治寬厚清明，人民就淳樸忠誠；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。災禍啊，幸福依傍在它的裡面；幸福啊，災禍藏伏在它的裡面。
誰能知道究竟是災禍呢還是幸福呢？它們並沒有確定的標準。正忽然轉變為邪的，善忽然轉變為惡的，人們的迷惑，由來已久了。
因此，有道的聖人方正而不生硬，有稜角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
老子（約前570—前500），姓李名耳，字伯陽，諡號聃，楚國苦縣人，偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人，曾在東周國都洛邑任守藏史，孔子周遊列國時曾向老子問禮。傳說他晚年乘青牛西去，並在函谷關前寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最後不知所終。老子思想的精華是樸素辯證法。
例如：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”在修身方面，講究性命雙修、虛心實腹、不與人爭。
在政治上，主張無為而治、不言之教。其思想對後代影響深遠。例如：
漢初的統治者一度把老子的“無為”思想作為信條，採取“與民生息”的政策。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的核心。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作，是中國歷史上最偉大的名著之一。在先秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經》，至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯為梵文。
唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現代通行版本共81章，前37章是《道篇》，後44章為《德篇》。《道德經》對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。
據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。