1樓：我是龍的傳人
本文講述了春秋末期，齊國大夫晏子出使楚國，楚王三次侮辱晏子，想顯顯楚國的威風，晏子巧妙回擊，維護了自己和國家尊嚴的故事。故事讚揚了晏子身上表現出來的凜然正氣、愛國情懷和他高超的語言藝術。
二、《晏子使楚》原文再現：
晏子使楚。楚人以晏子短，為小門於大門之側而延晏子。晏子使楚
兒童故事 晏子使楚 兒童寓言故事晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入；今臣使楚，不當從此門入。”儐者更道，從大門入。
見楚王，王曰：“齊無人耶？使子為使。
”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人!”王曰：
“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主。
其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主，晏最不肖，故宜使楚矣。”
晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏子，齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？
”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人過王而行。”王曰：
“何為者也？”對曰：“齊人也。
”王曰：“何坐？”曰：
“坐盜。”
晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣(yì)王。王曰：
“縛者曷(hé)為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。
”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：
“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。
今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜邪！”王笑曰：“聖人非所與熙也，寡人反取病焉 。
”[1]
三、《晏子使楚》譯文：
晏子被派遣到楚國。楚人知道晏子身材矮小，在大門的旁邊開一個小洞請晏子進去。晏子不進去，說：
“出使到狗國的人從狗洞進去，今天我出使到楚國來，不應該從這個洞進去。”迎接賓客的人帶晏子改從大門進去。
晏子拜見楚王。楚王說：“齊國沒有人可派嗎？
竟派您做使臣。”晏子嚴肅地回答說：“齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，天就陰暗下來；一起揮灑汗水，就會匯成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳後跟，怎麼能說沒有人才呢？
”楚王說：“既然這樣，那麼為什麼會打發你來呢？”晏子回答說：
“齊國派遣使臣，要根據不同的物件，賢能的人被派遣出使到賢能的國王那裡去，不肖的人被派遣出使到不肖的國王那裡去。我晏子是最不肖的人，所以只好出使到楚國來了。”
晏子將要出使楚國。楚王聽到這訊息，便對侍臣說；“晏嬰，是齊國的善於辭令的人，將要來，我想羞辱他，用什麼辦法呢？”侍臣回答說：
“在他來到的時候，請允許我們**一個人，從大王面前走過。大王就問：‘這人是幹什麼的？
’我們就回答說：‘是齊國人。’大王又問：
‘犯了什麼罪？’我們就回答說：‘犯了偷竊的罪。
’晏子到了，楚王賞賜晏子喝酒。當酒喝得正高興的時候，兩個官吏綁著一個人從楚王面前走過。楚王說：
“綁著的人是幹什麼的？”官吏回答說：“是齊國人，犯了偷竊罪。
”楚王瞟著晏子說：“齊國人都善於偷竊嗎？”晏子離開座位，回答說：
“我聽說這樣的一件事，橘子長在淮河以南結出的果實就是橘，長在淮河以北就是酸枳，（橘和枳）它們只是葉子的形狀相似，果實味道卻完全不同。這是什麼原因呢？原來是水土不同。
現在百姓生活在齊國不偷盜，來到楚國就偷盜，難道楚國的水土會使人民善盜嗎？”楚王笑著說：“聖人不是能同他開玩笑的，我反而是自討沒趣了。”
2樓：課文與閱讀
《晏子使楚》講述了春秋末期，齊國大夫晏子出使楚國，楚王幾次侮辱晏子和他的國家，想顯示楚國的威風，晏子一一巧妙回擊，維護了自己和國家尊嚴的故事。
二、寫事（人）文章六要素
寫人記事（記敘文）的文章六要素一般包括：時間、地點、人物、 起因、經過、結果。
第一要素是時間，年，月，日，時寫清楚。
第二要素是地點，要寫環境和發生事情的地點。
第三要素是人物，寫事情裡的人物。
第四要素是起因，為何發生這件事。
第五要素是經過，來龍去脈寫清楚。
第六要素是結果，交代好結局。
3樓：篙即強鰩
春秋末期 秦國大夫晏子去訪問楚國，楚王想幾次侮辱晏子和他的國家，可都被晏子反擊了，所以，楚王再也不敢侮辱晏子了，晏子成功地維護了齊國的尊嚴。
4樓：悠悠一點殘荷淚
首先要明白什麼是寫事六要素：時間、地點、人物、事情的起因、經過、結果。
故事梗概：《晏子使楚》講述了
春秋末期（時間），
齊國大夫晏子出使楚國（地點），
楚王三次侮辱晏子（人物），
想顯示楚國的威風（起因）a不讓走正門，b譏笑齊無人，c借諷抓盜賊，
晏子巧妙回擊（經過）a，巧辯狗洞說，b巧辯楚弱說，c，巧辯環境說
維護了自己和國家尊嚴（結果）的故事。
如何學習文學
5樓：勻稱的驢
如果想學習文學，建議迴避78～2023年間的所有書籍，儘量選擇40年以前甚至更早的文學作品進行閱讀學習。
78～2008期間，大多是數典忘祖的造謠文字，幾乎無一真實的歷史，這對學習者的智商影響是巨大的。
6樓：匿名使用者
個人感覺先看一些文學味道比較濃的歷史書籍或者古典感覺比較深的文學作品，首先培養興趣，利用裡面比較有吸引力的情節使自己能夠沉下心來看一些東西。慢慢習慣了自己就會對那種文學味道比較濃的東西感興趣了。我們班有一個學理科的後來也比較喜歡文學方面的東西就是從看關於歷史的東西開始的。
7樓：匿名使用者
從紅樓夢下手，紅樓夢是最能體現文學之美的偉大作品，對古典文學有總結性，幾乎包括古典文學的所有主要文體，牛叉之極。
文學學習的好處？ 5
8樓：馬佳樹枝強鸞
當然是提高文學素養了，中國古典文學中有許多關於禮的論述，有很多不僅對於個人有益，而且有利於構建和諧社會！
9樓：一刀七斷
1、提高素養，提升自身的品位
2、是感知社會的觸角，各個學科都是融會貫通的，學習文學能夠在一定程度上提升一個人分析問題的能力，這樣才能觸類旁通嘛
3、學習文學，也是一種美的享受，文學中所含括的智慧、人文精神是其他學科難以媲美的。
4、學習本國文學，當然也是一種文化的傳承。每一個國家都有自己的獨特的文化，何況作為四大文明古國的中國，其文化更是淵源流長，傳承這些文化精髓——文學是每一個華夏人的隱而不現但真真實實的責任
10樓：玖辭
文學性是一種禮貌用語。也是一種美德和擁抱文學性是中國十大之一。
11樓：雨季脈絡
改變你對這個世界的看法 完善自我 開拓心靈的空間
12樓：匿名使用者
陶冶情操，提高修養，培養氣質還可賺錢等等！
13樓：匿名使用者
瞭解我國知識和各國的文化之間的差別。
學習古典文學的意義？
14樓：匿名使用者
我們認為在進行古典文學教育具有重要意義。首先，可以瞭解中華民族燦爛文化，加深對祖國五年年文化認識，增強民族自豪感和自信心。其次，可以接受優秀文學薰陶，提高審美能力，豐富知識啟迪智慧、發展潛能。
第三，對人格塑造、傳統美德的形成、情操的陶冶有不可替代的作用，為培養孩子今後做人、做中國人、做胸懷壯志的現代中國人奠定良好的基礎。
15樓：匿名使用者
對古人文化的一種繼承吧，能夠更好的接觸到最真實的古人的思想及其他
16樓：伯意那燦
古典文學教育意義芻議
中華民族是擁有數千年悠久歷史的文明古國。在漫長的發展歷程中，我們的先輩創造了輝煌燦爛的文化。中國古典文學就是這博大深邃的中華文化寶庫中一顆極為璀璨的明珠。
隨著時代的變遷，人們對古典文學表現出一種漠視的態度。筆者以為：古典文學（作品）中，依然蘊藏著優秀的民族精神，豐富的文化內涵，這些東西不應隨時代的變遷而失去光彩，失去生命力，亟待我們去發掘。
充分利用好這筆文化遺產，不僅對促進新時期精神文明建設，提高國民素質有積極意義；而且對指引今天的文學創作，發展社會主義文學也十分必要。本文將從古典文學的審美教育作用，古典文學的社會文效應以及其與現當代文學的關係三個方面闡明古典文學教育的意義。
古典文學的審美教育作用
首先，學習古典文學是完善知識結構，適應新時期建設事業對人才的需要。我們知道，古代知識分子是詩、詞、經、典、文、賦樣樣皆通。儘管現在時代不同，知識結構也有很大差異，但作為一個受教育者，一個合格的炎黃子孫，對這些國學精粹多少應有所瞭解。
古人云：“飽讀詩書氣自華”，講的就是讀書可增強人的修養和氣質。中國古典文學的影響力可見一斑。
外國人尚且如此，我們更應該有責任，有信心，把它學好並發揚光大。
其次，學習古典文學可完善人格，提高個人修養。王國維有言：“無高尚偉大之人格，而又高尚偉大之文學者，殆未之有也。”“濟之以學問，帥之以德性，始能產真正之大文學。”
古典文學的社會文化效應
近些年來，學術界存在著對傳統文化存留、取捨問題的爭論，有甚者還唱出“全盤西化”的論調。筆者以為傳統文化斷不可丟棄，必須批判地予以繼承；傳統文化的精華，至今仍具有不可忽視的社會文化效應。
古典文學與現當代文學的關係
我們知道，任何一門藝術，從其自身發展規律上講，都存在著一種繼承與發展的關係，文學更不例外。世界上從來就沒有無源之水，無本之木，沒有繼承，何談發展、創新？中國現當代文學與古典文學之間同樣存在著這種繼承和發展關係。
從現實而言，中國典代文學的輝煌成就，想必稍有一點文學史常識的人，都能如數家珍，在此不作贅述。相比之下，現代文學則顯得相形見絀。中國現代文學自新文化運動提倡白話文產生至今近有一個世紀的歷史了。
在這近一個世紀的發展歷程中，幾經波折。現代文學產生之初，經過胡適、魯迅等一批新文化運動的驍將們的努力開拓與實踐，現代文學在20世紀20至40年代初，出現了一個輝煌時段，產生了一大批經典作品，亦孕育了像魯迅、巴金、曹禺等一批具有國際影響力的文學大師。然而，這種繁榮的局面，只是曇花一現，尤其是進入新時期以來的文學更是處於一種邊緣狀態，大有江河日下之勢。
17樓：小祖宗是耶
親，學習古代文學的意義在於：瞭解傳承古代的文化文明，理清漢語文學發展的脈絡。重要的是在學習的過程中，通過讀大量的古代文學作品，去嘗試感受古人的心境與思考，重溫他們的情感和志向。
提高自己的思維方式，讓自己的精神得到生長。提高自己的文學水平和文化素養。因為古代人面對的很多問題，對生命的困惑，在我們現在也是要面對的，你可以從中找到答案。
望採納。
我們為什麼要學習文學
18樓：螢胊呻
（新東方黃培辰）
世界上有四大學科，即哲學、自然科學、社會學、文學。
哲學**人類生活在物質世界的各種價值觀，並由此產生相應的生活方式。自然科學解決人類和自然界之間的關係，科學無進展、人類就不能利用自然、征服自然、人類不能發展、社會不能進步、文明不能進化。社會學研究人際關係，將人與人、人與社會團體的關係當作自己的研究物件，學習商業、法律等專業，不懂人性的善惡，則不明其內在原理。
以上三大學科多以人類和外在世界為其研究物件，但是文學是人類研究自身的學科。它將人的七情六慾當作自己的研究物件，對人性進行深刻的解讀。人性的善與惡、愛與恨都在文學中充分展現。
總結起來無非是三個問題：1）我從**來？2）我到**去、3）誰愛我、我愛誰
文學乃人類之本性，對其他學科有滲透。其他學科雖然各有其體系，但是研究者畢竟是人，其精神狀態不同，研究出的理論和觀點也就不一樣，結果自然迥異。例如，人為至善者，其價值觀則至善至真，觀點自然為“我愛人人”；人性若從善良角度考慮問題，則開發出小麥良種、救生裝置；若從**角度考慮問題，則開發殺人工具，如導彈、原子彈等大規模殺傷性**；人性為善者經商，則公賣公賣、童叟無欺、人性為惡，則缺斤少量，用三氯氰胺做奶粉、用皮革做果凍、用敵敵畏為火腿肉消毒。
在這一點上，文學至少通過通俗易懂的故事，還讓人類儲存著起碼的良知，在人性走向**的時候，最後的拉上一把，勸人向善，總比訴諸於通過法律、監獄、警察、軍隊更人道。（這也是為什麼中國歷朝歷代統治者都關心文學創作趨向、還為其訂出政策的根本原因）
文學是研究語言最為深入的一門學科，可以提高我們的語言表達能力。優美的語言不是從教科書上學到的，而是從文學作品裡面學到的。
文學中的價值觀反應一個民族的精神狀態。某一個民族的情感，柔情的、血性的、怯懦的、尚武的，不是從議**中反映出來的，而是從詩歌、散文、戲劇、**中反映出來的。
文學的撒謊可能性最小。文學從個人的視角看問題，看到什麼就寫什麼。換句話說，如果本來就生活在一片廢墟上，就不要說“我們的祖國是花園、花園的花朵真鮮豔”、“我們的生活充滿陽光”。
按照詹姆斯橋喬伊斯的說法，真正的藝術家應該擺脫一些世俗的價值，用自己的眼睛看世界。好就讚頌、壞就揭露、想說什麼就說什麼，是為人性的最大釋放（當然了，如果你不敢說、或者不會說，文學家替你說了。換言之，你沒有想過的事情，文學家想了、你想過的事情、文學家寫成了文字、你將想法落實成了文字、卻發現自己沒有人家說的透、說的好。
）文學思想開放自由、人人暢所欲言，**主社會不遠矣。
寫事的六要素有那些，寫事的六要素？
記敘文六要素一般的看法是 時間，地點，人物，事情的起因，經過，結果。1 景物描寫的作用 渲染氣氛,烘托人物心情,推動情節發展,表現人物的品質,襯托中心意思 2 運用描寫方法的作用 表現人物性格,反映作品主題 3 運用比喻擬人等修辭的作用 運用了 的修辭,生動形象地寫出了 4 運用排比的作用 增強語言...
仿寫五年級下11課晏子使楚，五年級下冊第十一課晏子使楚仿寫第四段
自從上次晏子使楚三次以智取勝，所以名揚天下，而楚王氣得火冒三丈。這次楚王聽說晏子又要出使楚國，想爭回自己的面子，楚王便和大臣們商量要怎麼樣給晏子出難題。這時，楚國第一謀士隊楚王說 回稟大王，我們可以再城門上貼一張通告，上面寫著 要進城不能騎馬，否則斬！大王，您說怎麼樣呢？楚王說 不錯，就用此計！說完...
續寫《晏子使楚》各位機智的小夥伴幫幫忙啦謝謝
楚王沒有難住晏子，心中又生一計。一天，楚王請晏子去郊外打獵賽馬，晏子同意了。楚王領著晏子來到他的馬場。晏子拍拍這匹，摸摸那匹，心中十分喜歡，正待上馬，楚王拉住他，讓他騎一匹馬不像馬，驢不像驢的怪物請晏子騎。晏子問楚王 大人，為什麼給我這匹馬不像馬，驢不像驢的怪物當坐騎？楚王覺得晏子上鉤了，就說 這匹...