1樓：組織的呃呃
比如人家說一句話，我聽了3 4遍仍然聽不懂或聽不清，腦子裡就像有一團漿糊一樣，反應能力也下降了很多，這是怎麼回事？好像懼怕生人的聲音，走出去多學習，多交流，提升自己的能力，只有自己在學習種才有自信，努力努力再努力，每天提升一點點，加油！比如人家說一句話，我聽了3 4遍仍然聽不懂或聽不清，腦子裡就像有一團漿糊一樣，反應能力也下降了很多，這是怎麼回事？
好像懼怕生人的聲音，走出去多學習，多交流，提升自己的能力，只有自己在學習種才有自信，努力努力再努力，每天提升一點點，加油！
2樓：
我現在跟你一樣，感覺腦子完全處在一片空檔期內，看不到前方光，心裡也一團亂麻，心煩意亂的？而且還睡不著覺！唯一的方式，就是讓自己心靜下來，來試著緩解自己的壓力！
讓自己心裡平靜下來。
3樓：紅豬
你這是壓力太大了！最近有什麼不順心的事吧？多到戶外去運動運動，跑跑步，打打球，減減壓，重新調整一下自己，你會度過這個倒黴的時期！
4樓：雲風逐思
那麼你是心不在焉 也就是魂丟了 你到底在想什麼呢 注意力這麼不集中 只要你好好調整 把注意力集中起來 專心一點 基本上會有好轉 加油
5樓：接寒夢
其實這個寶媽們一定不要擔心，因為食物本身的口味就可以適應寶寶的需求，但人們可能覺得沒有味道，但寶寶的味覺是非常敏感的，在使用的時候能夠分辨出食物本身的味道，不用給它加調味品都是可以的，如果在小的時候就讓孩子吃鹽或者加一些輔助品會讓寶寶的口味變得很重，長大後再加很多的調味品也不能滿足。
現在這個社會，沒學歷是不是真的很難生存啊，現在的我都開始讓我自己感到厭惡，一點自力更生的能力都沒有
6樓：匿名使用者
沒有學歷學手藝，現在手藝人工資很高8000起步。先找找自己的定位，學習有興趣的手藝。這樣才有好的發展空間，如果讓你感覺厭惡的手藝建議及時換一個。
找到自己適合的手藝要時間的最少要花3年找好定位。然後在花3年學習。在過2年你就成功了
7樓：仁者行狠
回農村要多舒坦有多舒坦，偏要出去闖，成功是那麼隨便的嗎？
我覺得有些人天生人際關係不好，不管怎麼變都是這樣，一個人的時候多 10
8樓：匿名使用者
該放手就放手，壓力太大自己崩潰，要是哪男人真好可以考驗
親人死亡後不哭不悲的人是什麼心理？
9樓：陽光的當然聽過
在心理學上有一個非常重要的概念叫做“防禦機制”，防禦機制的定義是：個人在精神受干擾時用以避開干擾，保持心理平衡的心理機制。
防禦機制是在潛意識層面運作的，換句話說，我們不能主動控制採用哪個防禦機制，甚至我們並不能意識上感知到我們正在採取防禦機制。
我們每個人都有自己的一套心理防禦機制，當生活中因為某些事產生心境的擾動時，防禦機制就會直接啟動。
常見的防禦機制有：否認、**、合理化、壓抑、昇華等。人格的成熟程度不同，潛意識採用的防禦機制也會大不相同。
舉個例子，否認作為一種防禦機制，會讓人在意識和潛意識層面拒絕接受現實，好避免事實帶來的巨大情感衝擊。
這樣的防禦機制多為人格相對不成熟的人所採用，但也會在人遇到非常劇烈的情感衝擊時被啟用。
親人的離世對一個人來說，通常是非常劇烈的情感衝擊。
在這種時候，很多人防禦機制中的“否認”和“壓抑”便會啟動，一邊否認事實不讓自己去面對，一邊將情緒壓抑在心裡不讓自己去感受，以免被洶湧的情感潮水所吞沒。
所以，如果看到有人在自己親人的葬禮上不哭不悲，不要急著給他下“冷血”的定義。
等防禦機制慢慢鬆懈，錐心刺骨的疼痛便會襲上心頭，那時他們往往要承受比那些當時就哭出來的人更強烈的痛苦，因為他們常會責怪自己為什麼之前那麼“漠然”。
對於這種型別的人，我們要更多一些關懷和理解。
另外，我們也必須要說，有些人不哭不悲，可能真的是與這個親人關係淡漠，在這時，我們也不要輕易作評判。
家家有本難唸的經，我們永遠不知道他人曾經歷過什麼。
不隨意評判，也許是對他人最好的尊重。
望採納，謝謝
10樓：凹凸斯尼
其實親人去世時，很多哭的人內心並沒有太悲傷，哭只是為了向活著的人表明一種孝順的態度，不然會被說閒話，我見到很多進靈堂痛哭兩聲，轉頭出去馬上談笑風生的。有些不哭的人也不能說完全沒感情，可能發洩的方式變了。在這個世界，真實情感受了太多約束，有時表現出來是種罪，有時不表現也是一種罪。
誰也不會知道其他人到底在想什麼，如人飲水，冷暖自知。
11樓：啥也不懂額
首先他是20是一個成年人，人家哭不哭和你沒關係。 你通過這種事情來審判他本來就是不對的也是沒有道理的。 你哭就能把人哭回來嗎？
何況每個人都會死，只要他活著的時候完成了他的願望，那死只不過是人生的終點。沒有什麼可悲傷的，因為大家最後都會死。哭出來就是孝順不哭就是沒有人性這種觀點本身就是道德綁架。
而在你眼裡，家人去世是一件相當悲痛的事，你還有閒心管別人哭沒哭我覺得你應該在評價別人之前看看你自己。 我也經歷過這些，有些人明明一共和逝者沒說過幾句話就哭的上氣不接下氣然後當天就研究想得到別人的財產。
12樓：得意郎
當今的年輕人更注重現實，人在生時的孝敬比大哭一場更為實際，畢竟現在的教育裡沒有了生死輪迴傳統理念。
不哭不悲並不能說明心裡沒有老人，這只是他的一種漠然表現，看人不是單純的看是說話，也要看他的實際行動。
13樓：李旋風
很多時候看人不能只看表面，什麼事情都是有兩面性的。看上去不哭不悲，並不代表他心理不苦；或許，他是看得透，就算哭得那麼慘，人死也不能復生，只會讓留下來的親人看著更悲痛，只會帶動更多悲哀情緒；畢竟自己在老人生前就已經盡了孝心。
14樓：匿名使用者
首要把你主觀分析問題的邏輯捋順後，在進行客觀分析你所看到的表象條件。針對條件的顯性提示和隱性因素做出相對準確的評價或者判斷。
我看到你的如題後的那句說明，首先他是你的侄子，這個條件說明了你平時與他並不是朝夕相處，能夠相見的日子也許就是一家親戚節日團聚的時候才能夠見上面，這短暫的一天或者二天我就是不喜歡或者不愛她，礙於情面或者家長得威嚴，不得不選擇流於形式的行為表現呢？
其次，你說到了他的親戚關係是侄子，你的侄子等於就是老人的外甥了，不是父親方的長輩，作為現在兒子都基本上是要讓男方的老人帶孩子的，沒有說那個女的生孩子去老丈人家坐月子的吧。所以這種血緣關係也註定了也許他對於這兩方的老人，更傾向於奶奶爺爺一方，並不是姥姥姥爺一方而已，
最後今年20歲的人，是1997出生的，相當於90後偏末尾了，這一代孩子基本上都是衣食無憂，萬千寵愛集於一身的，他們的情感更多的只有索取或者是被動的接受，至於回饋基本上沒有這個概念，所以這一代人的個人價值觀，情感觀更多的都是出自於主觀意識，自然就會以自我為中心的情感表現了。
總上所述，首先這位老人並沒有與這位小夥子有太多的感情交集，只是一些流於形式的家庭團聚中的表象而已。走過場。其次他與這位老人並沒有建立起真正的情感積澱，所以他沒有出現一個正常家庭成員離開人世的悲傷表現也就自然順理成章了，同樣至於親人離世我們作為當事人出於自己對於親人離世的悲傷心情，也沒必要因為某一個人不悲傷而感到難受或者是憤怒，你代表你自己，抒發你針對老人的情感就好了，何必在乎別人的狀態呢，難道人家悲傷的住院三天，你沒住院就一定代表你不愛老人嗎？
做自己該做的事，何必在乎別人呢。這個社會最應該對自己笑的只有你自己的，理解這句話的含義後，也許你會釋懷的。
15樓：匿名使用者
這個情況我遇到過，就是我本人，我的一位從小非常疼我，我也引為至親的老人在我20多歲時去世，當時的感覺沒有任何感覺，全身都是麻木的狀態。做任何相關的事都不想自己在做，自然也沒有哭。這種狀態一直持續了三年，直到三年後的一天晚上，我夢見了哪位老人又像平時一樣和我玩，說話，心理感覺很開心，這時突然心理感覺到不對勁兒，想到不是已經去世了嗎，然後就忽然醒了，充滿腦海的是無盡的悲傷，滿臉淚水，枕頭都已經溼透了。
從此以後又多次夢到，每次都是醒來發現哭溼了枕頭，直到多年後才慢慢減少這種情況。
16樓：陸欣雨
不知題主有沒有看過加繆的《局外人》，主人公因自己母親去世不哭泣間接導致了後面的一連串悲劇，因為人，社會，集體都容忍不了一個不在母親葬禮上哭泣的人，並不是說他不悲傷，也不是他不曾對母親有一點愛和回報，而是他不習慣這個社會的道德法則，或者對這樣的道德要求無感，甚至牴觸。
由此，超前或落後於當今道德框架的人應該被善待，被寬容，因為他們並不是所謂的異類，他們只是某一方面超乎常人或落後於常人，這點，我們站在社會大多數的角度，並不能完全瞭解他們的心理，洞悉他們心中的標準。
人生天地間，哭泣與不哭泣是他的自由，我們不應該用所謂的道德約束一個不想哭泣的人，因為這只是有違風俗，對逝者不太尊敬，但並沒有嚴重到傷天害理，違法亂紀的程度，既然平時對老人很親，說明他心中仍有人與人相處的基本準則，更有行善，行孝的願望，更不必刻意去責備他。
17樓：小雞往前衝
傷心沒有表現出來不代表他不傷心，人思想成熟了就會這樣，看人不能只看外表。
18樓：匿名使用者
老人離開是有預兆的，有個過程，早就會生病臥床，大家都心知肚明老人要走了，早就做好了心裡預設，已經默默接受了，所以老人真的走了的時候並不那麼悲痛了。當然還是悲傷，沒有那麼撕心裂肺。
我也參加了一些葬禮了，在葬禮上有人哭，但是很多都是介於形式並不一定出於內心悲慟吧。
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