1樓：有種拽給我看
《原野》中花金子以其絢麗奪目的野性光彩,照亮了樹林一角,照亮了無際原野,成為話劇史最具有光輝的女性形象之一,具有很高的審美價值和藝術價值。花金子無疑是曹禺筆下野性女子中人物形象最為豐滿、審美價值最為充分的乙個。花金子形象從劇作家的創作心理來梳理,可以說是創作主體對心中理想女性的一次成功兌現。
這一人物的刻畫,準備不可謂不充分,代價也不可謂不大。從《雷雨》開始,曹禺就一直想圓滿地塑造。
曹禺曾這樣描述金子:「烏黑的頭髮,微厚的嘴唇,細長的眉毛,明亮的黑眼睛裡面充滿著魅力和堅毅。臉蛋豐滿,身材不高,但卻娉娉婷婷,走起路來顧盼自得,自來的一種風流。
眉毛藏著潑野,衣衫鮮亮,耳上鍍金墜子來回亂顫……」她的長相和衣著打扮,由內而外透射著一種不安分和潑辣野性,她知道自己的美麗和魅力,在兩個深愛自己的男人面前,她拿捏得恰到好處,游刃有餘。面對唯唯諾諾,善良軟弱卻不明事理的大星,她驕縱自信,軟硬兼施,同時又對他充滿同情憐憫。而在自己深愛的、耿直粗野的仇虎面前,她時而乖巧嗔怪、時而潑辣倔強,不斷地展示她的溫柔和嫵媚。
就是這樣乙個美麗純樸而充滿了鄉土潑野氣息的女人,將自己外表的美和內心的真毫無遮掩和保留地揮灑出來,大膽地追求愛情和自由,頑強地與命運抗爭。
她是封建禮教下的犧牲品，同時兼有叛逆色彩。與潘的區別主要是性格差異大，悲劇色彩濃烈。
2樓：匿名使用者
金子，漂亮，媚氣，聰明，妖冶，潑辣，走起路來顧盼自得，很會迷惑男人，喜歡美，喜歡金錢，嚮往自由，敢愛敢恨····。
她不喜歡他丈夫焦大星的懦弱、討厭他不會哄她。她更不喜歡那個讓她壓抑討厭自己的婆婆。
她喜歡強壯，聰明，有膽量，會說好聽話的男人味十足的仇虎。
她這個人物，在當時的社會，算是很有個性的了，她如果生在現在這個年代就好了，但是，正因為她生錯了年代，所以造成了她的悲劇！
曹禺筆下的女性形象主要有？
3樓：歲月不寒
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4樓：趙回童
曹禺以他對社會現實的獨特理解和感受，創作了一部部優秀劇作，塑造了乙個個栩栩如生的人物形象；特別是對婦女的悲劇命運，給與極大的關注，抒發了他內心巨大的熱情。曹禺筆下的女性形象，大多取材於中國半殖民地半封建社會的現實生活，在此基礎上再現各階層婦女悲劇命運。曹禺筆下的女性形象大致分為以下三類:
一是受到新思潮的感染、時代的感召，勇於追求個性解放，開始覺醒，開始具有反叛意識的資產階級新女性，如繁漪、陳白露、愫方、瑞貞等。二是舊中國受奴役和**的勞動婦女，如侍萍、四鳳、小東西、翠喜、花金子等。三是兇悍、奸詐、自私的舊家庭中妒婦形象，如曾思懿。
在這些形象中，作者或刻意挖掘女性自我意識的覺醒和對舊思想舊傳統的大膽叛逆，以及由此產生的苦悶彷徨的心境；或著力揭示出勞動婦女的悲慘人生；或揭開舊家庭婦女頭上看似權勢者的神秘面紗，揭示出舊禮教鮮為人知的殘酷和罪惡，以深深的同情和嚴肅的社會責任感為被侮辱與被損害者鳴冤吶喊。
曹禺筆下的資產階級知識女性，大都聰明、美麗，並且有著較高的文化修養，她們受過「五四」運動的影響，具有時代新思潮。她們追求自由平等，追求個性解放，對未來充滿了希望，對幸福的愛情充滿了渴望。然而，由於特定的歷史環境和諸多複雜因素，她們被囚禁在不同的籠子裡，成為男人的玩物和精神奴隸。
繁漪就是這樣乙個典型。她是周朴園正式迎娶的太太，18年前，周朴園用騙取魯侍萍的同樣的方法把她騙到周家。18年來，在周朴園的牢籠裡，原先活潑的「金絲鳥」被活活的困住了。
殘酷的精神折磨，把她「漸漸地磨成石頭一樣的死人」。18年來，她看透了周朴園偽君子的面孔，她也深知「周家的空氣滿是罪惡」，她只好「安安靜靜的等死」。曹禺認為，繁漪是有「火熾的熱情，強悍的心，她敢於衝破一切桎梏」，「有著美麗心靈」的女性。
其實，繁漪的要求並不高，他所渴望的只不過是乙個正常人所應有的溫暖和自由。正是因為這樣，當周萍的出現，並以平等的身分向她吐露心聲，使她感到無限的歡欣和溫暖，從而點燃她心中希望的火花，重新喚醒對生活的慾望和憧憬。繁漪的理想也非常可憐，她曾對周萍說：
「你不能看見乙個新的世界，就乙個人跑。」她所謂的「新的世界」，只不過是逃出這個罪惡的家庭。在殘酷的現實中，繁漪就連周萍那樣的逃脫也沒有可能。
她痛苦的說過：「我逃不開!」周朴園專橫殘暴的統治，禁絕著繁漪一切正常的見解和行為以及一切合理的正當的要求。
也正是這樣的環境，使她變得乖戾、陰鷙，以至走向極端。於是，在這個畸形的家庭中，產生了這樣畸形的**關係——繼母和繼子的**。雖然繁漪、周萍在共同的理想和追求下相知相愛，但在反封建的戰場上，由於周萍的怯懦，繁漪失去了精神依託，在兒子週衝觸電身亡，周萍自殺等打擊下，被逼成了瘋傻女人。
在周家，繁漪表明一種時代的氣息，它說明「五四」以來要求個性解放的思潮也滲到黑暗王國裡來了，並且在衝擊著據守在資產階級家庭裡的封建堡壘。繁漪，她生命的火花，照出了那家庭的罪惡和社會的黑暗。她抑壓的力量，搗毀著傳統的秩序，促使罪惡家庭的崩潰，具有雷雨的性格。
陳白露是曹禺筆下的又一知識女性，她在汙泥中掙扎又苦於難以自拔。她曾經受過「五四」思潮的影響，熱情而富有幻想，為追求個性解放，隻身闖進光怪陸離的社會，當上了交際花，被潘月亭等黑暗勢力所包圍，奇特的生活經歷使她的性格極其複雜。在物質上，她過著醉生夢死、花天酒地的生活。
她抽菸、酗酒、打牌，和鬼一樣的人廝混，玩世不恭。看似倔強，不知羞恥，但內心痛苦、精神空虛。她不甘墮落，具有善良的一面，也有一定的正義感。
當孤女「小東西」受到黑三的**時，她冒著風險去救「小東西」，因而她和純樸、正直的方達生保持一定的感情聯絡。她憎恨潘月亭之類的人物，特別是救「小東西」一事，更表現了她的善良和強烈的正義感。方達生曾喚起過她對生活的某些憧憬，然而她不願意跟著他去過貧苦的生活，她貪戀「出門要坐汽車，應酬要穿好衣服」的優厚的物質享受和舒適生活，整日和潘月亭、張喬治、顧八奶奶等人渣混在一起。
張喬治有錢，所以她願意和她交「朋友」，潘月亭有許多的錢，所以她願意為她獻出年輕美貌的肉體。潘月亭的破產，使她斷絕了經濟**，最後，在精神崩潰和債務逼迫下，她感到絕望，最終懷著矛盾、痛苦的絕望心情，在日出之前服藥自殺。陳白露的悲劇，是舊中國黑暗的社會造成的，特別是罪惡的買淫制度，使她一步一步陷入悲劇的深淵，她的一生是被金錢統治的舊世界吞噬掉的。
曹禺筆下的勞動婦女，正直、善良，都有著苦難的人生和悲慘的遭遇。侍萍、四鳳、小東西、翠喜、花金子等就是其中的典型。三十年前，年輕美貌充滿活力的丫鬟侍萍與周家大少爺相愛，滿心想有乙個美滿的將來。
誰知周家為了迎娶門當戶對的小姐，在大雪紛紛的除夕之夜，侍萍帶著剛剛出世三天的二兒子被趕出家門。這真是叫天天不應，呼地地不靈，走投無路，被迫投河自盡，幸被救起。三十年來，她經歷了許多痛苦坎坷，仍然堅持抗爭，從不屈服。
她對周朴園不抱任何幻想。她拒不接受周朴園的施捨，把五千元的支票撕得粉碎，並痛斥周朴園等人「是一群強盜」，表現了勞動人民的崇高志氣和樸素的階級意識。三十年後，女兒四鳳重蹈覆轍，母女皆套上了沉重的精神枷鎖，各自承擔著悲劇的重壓。
侍萍身份的暴露，揭開四鳳和周萍同母異父的兄妹關係，四鳳不堪突如其來的打擊，衝出房門，觸電身亡；從此，侍萍變得又瘋又傻。
翠喜是劇作《日出》中低層妓女，她心地善良，用賣身的錢養活瞎眼的丈夫、年邁的婆婆和年幼的兒子，獨自乙個人默默的承受身心的**和巨大的痛苦，苦苦支撐起這不幸的家庭和艱難的人生，她有一顆金子般的心。曹禺給予了高度的評價：「在這堆『人類的渣滓』裡，我懷著無限的驚異，發現一顆金子似的心，那就是叫做翠喜的婦人。
她有一付好心腸……即使在她那種生涯裡，她也有她的公平。令人感動的是她狗似地效忠於老爺的行為，和無意中流露出來的對那更無助者的溫暖的關心……這是在這『損不足以奉有餘的社會』裡最黑暗的乙個角落，最需要陽光的。」① 而翠喜卻把溫暖和愛無私的給了別人。
當小東西向翠喜訴苦說「我實在過不去了」，翠喜用自己慣於在苦海裡掙扎的精神安慰她：「這叫什麼話，有什麼過不去的。太陽今兒個西邊落了，明兒個東邊還是出來。
……什麼苦都怕挨，到了還是得過，你能說一天不過嗎？」小東西是另乙個受害物件，她雖然只有十五六歲，卻有一顆不甘屈辱的心。有一身傲然正氣。
她不肯屈從大流氓金八，敢打金八的耳光，打狗奴才王福公升的耳光。她被賣到寶和下處三等妓院，非人的折磨，終於使她走上上吊自殺的道路，結束了年輕的生命，向吃人的社會發出憤怒的控訴。
花金子是曹禺在《原野》中塑造的人物形象，她是乙個貧苦農民的女兒，仇虎是她的未婚夫，她深深的愛著仇虎。惡霸地主焦閻王霸佔了仇虎的土地，活埋了仇虎的爹爹，將妹妹**致死，並把花金子強佔為焦家的兒媳婦。身份的變化並沒有改變花金子受**受奴役的地位，瞎婆子焦氏經常用極其汙穢惡毒的語言詛咒**她。
最終下定決心，跟著仇虎逃出了這人間地獄。
5樓：匿名使用者
曹禺在其眾多悲劇中塑造了縈漪、侍萍、四鳳、陳白露、花金子、瑞壓、慷芳等一批性格鮮明生動又極富藝術感染力的女性形象。其中侍萍、四鳳、花金子、瑞壓、驚芳等與縈漪、陳白露等相比較.作者在對這些人物形象進行藝術表現時,其視角上存在有明顯的不同。
6樓：匿名使用者
雷雨之蘩漪
日出之陳白露
生命的意義是什麼？ 10
7樓：匿名使用者
生命的意義，在於有正確的人生觀，才能使寶貴的生命煥發燦爛的光輝。
生命的意義經常與哲學、宗教的存在、意識（自覺）、幸福等概念交集在一起，還會涉及到其他的一些領域，如象徵符號、實體論、價值、目的、道德、善與惡、自由意志（自願）、上帝觀、神的存在、靈魂、來世等。
生命的正向意義：豐富人生，在有生之年實現自己的理想，快樂的生活。為社會和平，發展，奉獻自己應有的精力，不虛度年華，不碌碌無為，不給自己留下遺憾。
8樓：快樂無限
生命的意義是什麼？生命中什麼才是最重要的？怎樣才能無憾地度過一生？
這些問題看起來高深，似乎與柴公尺油鹽的普通生活沒有關係，但事實上它們關乎每個人的生命質量，值得大家去深入思考。
先哲們往往把探求真理看得比生死還重要。孔子說：「朝聞道，夕死可矣！」
懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，為了捍衛它，甚至不惜犧牲自己的生命。
其實每個人都需要具備這樣的精神，讓生命的價值得到更好的發揮。
假設乙個人得知自己將不久人世，他心裡會有怎樣的想法？
他會如何度過最後的幾天生命？
世間的名聞利養還會放不下嗎？
對他人帶來的小小傷痛還會耿耿於懷嗎？
還會用分別心、計較心去對待生活中的一切俗常煩惱嗎？
還會糾結、抱怨生活與他人嗎？
人的一生像蚍蜉一樣短暫，怎麼能把寶貴的時間輕易揮霍浪費掉？
有那麼多真理值得去探尋，有那麼多夢想值得去追逐，有那麼多美好的風景值得去體驗，如果只是貪圖享樂，窮盡一生卻徒勞無獲，到臨終之前才追悔也只能莫及了。
倘若不想自己未來後悔，此刻就要明白生命真正的意義和價值。
安住自己的心，用心去生活，事情無論大小都努力做好，微笑面對生活，面對他人。
《心經》曰：「依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
就是教我們要用佛法的智慧型去觀照生活。
看清生活的本質是空，一切所見所聞的東西都只是虛假的顯現，明白了這個道理，就沒有什麼事情值得去糾結了。
把一切都看淡，心中便了無牽掛，沒有掛礙才能活得自在。每天生活在焦慮擔憂中，人生道路肯定走得很辛苦。
要懷著一顆平常心來面對生活，生活中遇到的每一件事情都不是偶然發生的，背後一定存在著必然的緣由，因此沒有必要去排斥。
接受它，與之和平共處，這樣才能活得自在精彩。
弘一大師有一次去朋友家中做客，朋友的太太做的菜太鹹了，朋友說要重新做。
弘一大師卻說：「不用撤了，鹹有鹹的滋味，淡有淡的滋味。」然後，專心地把菜吃完了。
吃飯也是一種修行，弘一大師一口一口地品嚐，每一粒公尺的滋味都用心去體會。
既然要吃，為什麼不盡情享受這個過程？
不僅吃飯，行、住、坐、臥皆是禪修。
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