1樓：霞姐的時光機
潘麟先生講授《大學》第十一集 「明明德」與「親民」，受益匪淺
2樓：小鬍子不是我
推廣、發揚德行和德政，社會風尚。
《大學》
一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
《大學》提出的「三綱領」（明明德、親民、止於至善）和「八條目」（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。
《大學》全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。
作品原文
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家10。欲齊其家者，先修其身11。
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知12。
致知在格物13。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
3樓：匿名使用者
說的是系統做事。
《大學》開宗明義即講到「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。」
「明明德」：第乙個「明」是動詞，彰顯、發揚之意。第二個「明」是形容詞，含有高尚、光輝的意思。
第一句話翻過來就是「《大學》的宗旨，在於弘揚高尚的德行，在於關愛人民，在於達到最高境界的善。」
其後的「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」的論述是中華文明對做事取得成功之根本所進行的精闢論斷。
從現代管理層面解讀，《大學》的第一段話表達了二層意思：其一，高尚美好的願景；其二，要系統做事才能真正成功（近道）。
現代系統理論認為，由各相互鏈結的部分構成的整體就是系統。核心思想是各區域性之間相互關聯、相互作用，共同對整體發揮影響，因此，不可偏廢。
要之，系統做事就是有組織地按步驟、分輕重緩急做事，通俗說就是要會「彈鋼琴」。
從企業層面講，就是對現代管理理念、原則、方式方法持之以恆，有序推進，一是把握節奏，二是分清主次。
從理論層面講，由建構理性為支撐，更利於系統做事。所謂建構理性，就是根據自己的經驗，或者其他人、群體、組織的實踐經驗，總結昇華出來的行動指導思想。建構理性高於實踐理性。
所謂實踐理性，就是「摸著石頭過河」，也即「走一步看一步」，無論是「摸著石頭過河」還是「走一步看一步」，都是為建構理性做準備，是階段性的產物。到了合適的時機，無論個人或團體，都需要對實踐理性的結果予以總結昇華，上公升至理論高度，成為建構理性用以指導自己或團體下一步的行動。建構理性要求承認他人乃至全人類的文明成果，而不是抱著自己既有的條條框框不放，還口口聲聲「不信這個邪」。
自己總結昇華不出來，那就向別的個體、團隊、組織、民族、國家借鑑學習，別人也同樣在這顆星球上實踐、思考，同為人類，該信的邪就得信。否則，任何個人或群體將會陷入停滯不前的死迴圈。
當然，系統做事不排斥實踐理性。有系統做事能力的人，「摸著石頭過河」或者「走一步看一步」都可踏實穩妥，收放得宜。系統做事能力差的人，「摸著石頭過河」或者「走一步看一步」則可能遍地**，危機四伏，帶來災難，要麼不了了之，要麼讓別人來擦屁股，代價巨大。
明德戰略站在民族復興的高度，把推行系統管理作為自己的核心理念之一，在中國企業界全力倡導系統管理理念。
明德戰略創始人婁勇坦言，倘若繼續輕視系統做事的習慣與能力，整個民族將會為此付出不可承受之代價，也不可能得到外部世界的承認，國民如此，中國企業也不會例外。
明德戰略認為，在今天全球化衝擊的世界，中國企業和外國企業之間、落後企業與先進企業之間的管理差距，早已不是什麼有沒有新鮮的管理制度、出奇制勝的競爭手段這樣一招鮮的「管理法寶」，中國企業要想獲得任何一家世界先進企業的所謂管理秘芨，都可以輕而易舉，不是問題。真實的差距是你有沒有系統做事的能力，你的企業是靠制度、文化、機制在管理還是靠老闆／ceo的靈機一動亦或《三國演義》的心機、「雍正王朝」的權術在管理，這才是差距。
為幫助中國企業培養系統做事習慣、提公升系統做事能力，明德戰略傾力開發出享有智財權的企業管理系統提公升［echo］模型，該模型由四個層面構成，分別是：
e：企業家能力提公升(entrepreneurship promotion)
c：公司治理結構完善(corporation governance perfection)
h：習慣與文化變革(habit & culture change)
o：組織動態優化(organization dynamic optimization)
其中：e：企業家能力提公升(entrepreneurship promotion)核心點為：
1) 企業家能力提公升必要性
2) 企業家的三種能力
3) 企業家能力提公升路徑
c：公司治理結構完善(corporation governance perfection)核心點為：
1) 公司治理結構定義
2) 公司治理結構完善必要性
3) 公司治理結構變革
h：習慣與文化變革(habit & culture change)核心點為：
1) 習慣與文化重塑內容
2) 習慣與文化重塑步驟
o：組織動態優化(organization dynamic optimization)核心點為：
1) 組織動態優化的內涵
2) 企業組織的層級控制
3) 組織動態優化的步驟
［echo］模型已在多家中國企業得以全面或部分推行，效果顯著，深受讚譽，並正在得到全社會更加廣泛的認同。
4樓：至善哲論
德即是得道。道是可以走到目的地的路，是目的實現道路、規律、根本、依憑，德就是走到目的地，是目的的實現。
道德經中也說：「孔德之容，惟道是從」。德永遠遵循、依存著道，沒有道，也就無所謂德。三百六十行，行行都有道，三百六十行，也行行有德；道有體量的不同，德也有大小的差異。
德是目的的實現，所以德中一定有得。用自己的貢獻來換取自己的所需，是人的正道，所以德中一定有貢獻。人可以通過邪道來獲取所需，所以得中未必有德。
日月為明，日月的光輝交替在照耀大地，照亮了萬物，使大家都能看得見真相、道路、險易、得失。
正道利己利人（物、整體），邪道損人（物、整體）利己。人與萬物都是因為需要而作為，所以利人（物、整體）會有助力，而損人（物、整體）則有險阻。
明可以讓他人（物、整體）感觸到乙個作為的利與害，從而有相應應對，陰謀詭計之所以可以實現目的，是因為沒有明，它在作為的過程中沒有激起本應有的反對。所以明具有維護正義、維持正常秩序的作用，甚至可以說明是正義和正常秩序的前提條件。
我們常常將使國家繁榮昌盛的君王稱作明君。當乙個君王做出了良好的舉措時，我們常常用用聖明來稱讚他。當一些大人物做出善舉時，我們常常用英明來稱讚他。
當乙個人展現了能力、潛力時，我們用聰明來稱讚他，當乙個人做出了良好的選擇時，我們常常用明智來稱讚他。
乙個人生病了，產生了乙個吃藥的目的，首先他必須能夠明白去吃什麼藥、吃多少藥、怎樣去吃藥，他也必須要能感觸到藥的存在及其獲取途徑，否則他吃藥治病的目的就不能達成。
所以，明對我們很重要，甚至是美好人生的前提條件。
獲得及其過程相關的人、物、團體能夠感觸到，做出的貢獻相關的人、物、團體能夠感觸到，這就是明德。
明德是正義和正常秩序的前提條件和重要支撐，是乙個人、乙個團體、乙個社會長久存在和良好發展的前提條件。
明明德就是使明德明起來，它是乙個人、乙個團體、乙個社會長久存在和良好發展的重要保證，也是乙個人、乙個團體、乙個社會的重要責任。
「大學之道在明明德、在親民、在止於至善」，這裡面「明明德」是首要的、也是最重要的。
5樓：匿名使用者
大學教人的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德）......
大學中的明明德到底是什麼意思
6樓：紫苑小薇
第乙個「明」是動詞，是彰明、弘揚的意思；第二個「明」是形容詞，意謂「光明的」；連起來是說，人要弘揚內心的善良光明的德性。
出處：「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」《禮記·大學》
7樓：快去學吧
明德， 光明之德。出自《大學》首句：大學之道，在明明德，在親（xīn）民，在止於至善。
明德《尚書.鹹有一德》中指一德，又稱天德、乾德、大德、俊德、正德、元德、上德，在於弘揚一心，弘揚精一之德、專一之德、惟一之德、純一之德。只有精
一、專一、純一，學業和工作事業才能日新月異的進步發展、創新。引自月牙山人（朱金城）作品《大學正解》。
天德源於恆星的德，屬於自發光體，具有永恆、惟一性。包括億萬銀河恆星。
8樓：至善哲論
德即是得道。道是可以走到目的地的路，是目的實現道路、規律、根本、依憑，德就是走到目的地，是目的的實現。
道德經中也說：「孔德之容，惟道是從」。德永遠遵循、依存著道，沒有道，也就無所謂德。三百六十行，行行都有道，三百六十行，也行行有德；道有體量的不同，德也有大小的差異。
德是目的的實現，所以德中一定有得。用自己的貢獻來換取自己的所需，是人的正道，所以德中一定有貢獻。人可以通過邪道來獲取所需，所以得中未必有德。
日月為明，日月的光輝交替在照耀大地，照亮了萬物，使大家都能看得見真相、道路、險易、得失。
正道利己利人（物、整體），邪道損人（物、整體）利己。人與萬物都是因為需要而作為，所以利人（物、整體）會有助力，而損人（物、整體）則有險阻。
明可以讓他人（物、整體）感觸到乙個作為的利與害，從而有相應應對，陰謀詭計之所以可以實現目的，是因為沒有明，它在作為的過程中沒有激起本應有的反對。所以明具有維護正義、維持正常秩序的作用，甚至可以說明是正義和正常秩序的前提條件。
我們常常將使國家繁榮昌盛的君王稱作明君。當乙個君王做出了良好的舉措時，我們常常用用聖明來稱讚他。當一些大人物做出善舉時，我們常常用英明來稱讚他。
當乙個人展現了能力、潛力時，我們用聰明來稱讚他，當乙個人做出了良好的選擇時，我們常常用明智來稱讚他。
乙個人生病了，產生了乙個吃藥的目的，首先他必須能夠明白去吃什麼藥、吃多少藥、怎樣去吃藥，他也必須要能感觸到藥的存在及其獲取途徑，否則他吃藥治病的目的就不能達成。
所以，明對我們很重要，甚至是美好人生的前提條件。
獲得及其過程相關的人、物、團體能夠感觸到，做出的貢獻相關的人、物、團體能夠感觸到，這就是明德。
明德是正義和正常秩序的前提條件和重要支撐，是乙個人、乙個團體、乙個社會長久存在和良好發展的前提條件。
明明德就是使明德明起來，它是乙個人、乙個團體、乙個社會長久存在和良好發展的重要保證，也是乙個人、乙個團體、乙個社會的重要責任。
「大學之道在明明德、在親民、在止於至善」，這裡面「明明德」是首要的、也是最重要的。
大學中的明明德到底是什麼意思，“大學之道，在明明德”是什麼意思？
紫苑小薇 第一個 明 是動詞，是彰明 弘揚的意思 第二個 明 是形容詞，意謂 光明的 連起來是說，人要弘揚內心的善良光明的德性。出處 大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。禮記 大學 快去學吧 明德，光明之德。出自 大學 首句 大學之道，在明明德，在親 x n 民，在止於至善。明德 尚書.鹹有一德...
「大學之道，在明明德」誰說的？什麼意思
源於 禮記 中的 大學 大學知道，在明明德，在親民，在止於至善 意思是 大學教人的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性 明明德 再推己及人，使人人都能去除汙染而自新 親民，新民也 而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變.這裡指的是 大人之學 而現在的大學指的是高等教育學府 大學之道 大學的...
“明明德”什麼意思，在明明德，在親民，在止於至善什麼意思
曉良 大學 之明明德 德即是得道。道是可以走到目的地的路，是目的實現道路 規律 根本 依憑，德就是走到目的地，是目的的實現。道德經中也說 孔德之容，惟道是從 德永遠遵循 依存著道，沒有道，也就無所謂德。三百六十行，行行都有道，三百六十行，也行行有德 道有體量的不同，德也有大小的差異。德是目的的實現，...