1樓：心靈相通
陶淵明先生：您曾「悟已往之不諫，知來者之可追」，不願「為五斗公尺折腰」，於是「舟遙遙以輕飆，風飄飄而吹衣」，您高興地回到家中，慨嘆「久在樊籠中，復得返自然」，過上了「採菊東南下，悠然見南山」的「幸福」生活。您「登東嗥以舒嘯，臨清流而賦詩」，「好讀書，不求甚解，每有意會，便欣然忘食」。
您成了隱士的典範。有人說：「要以出世的心去做人，以入世的心去做事。
」從這種意義上說，您也是做人的典範。但是，您沒有「以入世的心去做事」，縱然達到了「天地境界」，我仍不能贊同您的做法。我認為，人生不該這樣度過，人該為人類共同的事業奮鬥。
您曾說：「盛年不重來，一日難再晨。」是的，韶華易逝，因此我們更應該在有限的日子裡做一些事情。
您也許不知道，許多年以後，世界上出了乙個大科學家——愛因斯坦，他曾說：「我生活簡樸，我常為過多的享受了別人的勞動成果而羞愧不已。」這是他，乙個一生都在為人類奮鬥，並做出巨大貢獻的老人說的話。
相比之下，您享受著，卻不願盡己之所能做一番事業，而只願做一名看客。人不該是一名看客。在您之前，也有一位大賢，他被人讚美道：
「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。」雖然他「出師未捷身先死」，但是，他努力過，他奮鬥過，他「鞠躬盡瘁，死而後以」，因此他「長使英雄淚滿襟」。人「生當作人傑，死亦為鬼雄」。
還有屈原，他「哀民生之多艱」，「上下而求索」，為了他的理想「雖九死其猶未悔」，在混濁的世上做一名「獨醒」人，不僅不隨波逐流，反而以死抗爭。人生就該有這種氣概。清末的譚嗣同，吟出了「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」的詩句，為變法而慨然赴死，含笑九泉。
人生就該是這麼執著。面對「九死」而「不悔」的屈原，面對「鞠躬盡瘁」的諸葛亮，面對「橫刀向天笑」的譚嗣同，面對「生活簡樸」奮鬥終生的愛因斯坦，您該是無言以對了吧。甚至面對你逝去的年華，您是否會有一絲悔意？
後悔自己沒有在「盛年」做一番事業，至今有愧於心。那麼，您該勸以您為榜樣的年輕人「以出世的心做人，以入世的心做事」，追求無悔的人生，「悟以往之不諫，知來者之可追」。小子妄言，先生教誨。
2樓：蘇冰堰
你好！陶淵明寫過的類似遊記的只有《桃花源記》。但這並不是他真正遊覽過的遊記，只是想象的遊記。
全文為：
晉太元中， 武陵人捕魚為業。 緣溪行， 忘路之遠近。 忽逢桃花林， 夾岸數百步， 中無雜樹， 芳草鮮美，落英繽紛， 漁人甚異之。 復前行， 欲窮其林。
林盡水源， 便得一山， 山有小口， 彷彿若有光。 便捨船， 從口入。 初極狹， 才通人。
復行數十步， 豁然開朗。 土地平曠， 屋舍儼然， 有良田美池桑竹之屬。 阡陌交通， 雞犬相聞。
其中往來種作， 男女衣著， 悉如外人。 黃髮垂髫， 並怡然自樂。
見漁人， 乃大驚， 問所從來。 具答之。 便要還家， 設酒殺雞作食。
村中聞有此人， 咸來問訊。 自云先世避秦時亂， 率妻子邑人來此絕境， 不復出焉， 遂與外人間隔。 問今是何世， 乃不知有漢， 無論魏晉。
此人一一為具言所聞， 皆嘆惋。 餘人各復延至其家， 皆出酒食。 停數日， 辭去。
此中人語云： 「不足為外人道也。」
既出， 得其船， 便扶向路， 處處志之。 及郡下， 詣太守， 說如此。 太守即遣人隨其往， 尋向所誌， 遂迷， 不復得路。
南陽劉子驥， 高尚士也， 聞之， 欣然規往。 未果， 尋病終， 後遂無問津者。
譯文：東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。
忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞裡彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。
又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。
田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野裡來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家裡去（做客）。
設酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這麼乙個人，就都來打聽訊息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。
他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。
漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村里的人對他說：「我們這個地方不值得對外面的人說啊！
」漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計畫前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了乙個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。
雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
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寫陶淵明的古文，陶淵明寫過的古文,帶有問題的
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借桃花源的美好，反襯出當時社會的動盪不安，百姓無法過上安定平靜快樂的生活只能用幻想來寄託，老百姓對朝廷極度不信任和絕望 寫意夏天 先了解一下他的平生吧 陶淵明 約365年 427年 字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，入劉宋後改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人 文學家 辭賦家 散文家。漢族，東晉潯陽柴桑 ...
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啊，她的綽約風姿多麼瑰麗飄逸，而與眾不同 秀麗絕倫。她的美貌可謂傾城傾國 絕艷殊色，她的美德的傳聞又令人心生嚮往。只有玎璫作響的玉佩才比得上她的純潔，只有高潔的幽蘭才能與她一較芬芳。於是我 將一片柔情淡化在了俗世裡，將高雅的情志寄於浮雲。悲嘆著 時光易逝 晨曦又到了遲暮，如何不讓人深深感慨人生艱勤 ...