1樓：匿名使用者
意思是天道虧損盈滿而增益欠缺，地道變換盈滿而流注補益欠缺。
【作者】：
佚名《彖傳上·謙》
【原文】：
謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
【譯文】：
謙，「亨通」，天道下施（於地）故（萬物）光明，地道卑下而（萬物）向上生長，天道虧損盈滿而增益欠缺，地道變換盈滿而流注補益欠缺，鬼神禍害盈滿而致富於謙虛，人道厭惡盈滿而喜歡謙虛。謙道，尊讓而使自己變得光明高大，處卑下（而高）不可逾越。此為是君子（德性修養）的「終」極。
【注釋】：
此釋《謙》卦卦名卦辭之義。天道下濟而光明，地道卑而上行：《謙》卦下艮上坤，艮為陽卦，得幹陽而生，而乾為天道，為大明。
艮在下，故曰「天道下濟而光明」。坤為地，本在下而《謙》卦卻在上，故曰「地道卑而上行」。「下濟」與「卑」皆釋謙之義。
「光明」、「上行」皆釋「亨」之義。虧：損。
盈：滿。變：
傾壞。流：流注。
由「天道虧盈而益謙」看，顯指月盈則食，故通讀上下文義，「謙」字在此用於天道，地道似以解作欠字，於義更勝。福：《釋文》引京氏作「富」。
案《郊特性》：「富也者，福也。」《詩•瞻仰》傳曰：
「富，福也。」《釋名》：「福，富也。
」故富與福通假。又案上「益謙」與「流謙」對文，此當從京氏作「富」為勝。後漢劉修碑「鬼神富謙」即是其證。
謙尊而光，卑而不可逾：王引之注：「尊讀撙節退讓之撙，尊之言損也，小也。
光之言廣也，大也。尊而光者，小而大；卑而不可逾者，卑而高也。」又說：
「天道下濟而光明，猶此言，尊而光也，地道卑而上行，猶此言，卑而不可逾也。」（《經義述聞》）王氏之說極確，應從之。逾，高而不可越。
2樓：趙庚白
此問出自《易經·謙·彖》正確、完整的原文是：
【謙】彖曰 謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
【譯文】彖謙虛禮讓亨通順利。天生的道理是謙虛禮讓作風低下就要彌補，這樣能贏得崇高稱譽受到尊敬，人在社會中的職務規律是謙恭有禮就能由下往上高公升。天生的道理是要減弱驕傲自滿情緒並且增強謙虛禮讓作風，人在社會中的職務規律是要改變驕傲自滿情緒並且傳播謙虛禮讓作風。
祖先治理國家是懲罰驕傲自滿者並且賞賜謙虛禮讓者，民眾的規律是討厭驕傲自滿者並且交好謙虛禮讓者。謙虛禮讓者受到敬重因而能夠贏得崇高稱譽，具備謙恭有禮品質所以能晉公升職位，這是才德出眾之人嚮往的終極目標。
注釋:「下」低。與「高」相對。《管子·乘法》：「高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。」
「濟」調劑；彌補；補益。《文選·曹植〈求自試表〉》:「功勤濟國,輔主惠民。」李善注引《爾雅》:「濟，益也。」
「光」榮耀（能夠贏得崇高稱譽。）；榮寵；光彩。《詩經·大雅·韓奕》:「百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。」 鄭玄箋:「光，猶榮也。」
「明」尊崇，尊敬。《禮記·禮運》：故君者所明也，非明人者也。
「地」地位（乙個人在社會中的職務。）。《孟子·離婁下》：「禹、稷、顏子，易地則皆然。」
「上行」由下往上高公升。《楚辭·王褒·九懷·通路》：「乘虯兮登陽，載象兮上行。」
「流」傳下來；傳播。張居正《論時政疏》：「明主不惡危切之言以立名，志士不避犯顏之誅以直諫，是以事無遺策，功流萬世。」
「鬼」《漢語大詞典》祖先。《論語·為政》:「非其鬼而祭之，諂也。」
「神」治，治國。《漢語大詞典》猶治。《荀子·王制》:
「故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神。」王先謙集解引郝懿行曰:
「《釋詁》：神者，治也。然則大神謂大治。
」又《易·繫詞上》：「夫《易》開物成務，冒天下之道。」（冒：
統括；天下：國家；道：治理。
）「害」使受損害；懲罰。《韓非子·三守》:「憎人不獨害也，待非而後害之。」
「福」賜福（賞給的東西，給予的好處。），保佑。《左傳·莊公十年》：小信未孚，神弗福也。
「不」《漢語大詞典》助詞。無義。用以足句或加強語氣。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」毛傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」
「逾」指晉公升職位。漢· 賈誼《服疑》：「臣不逾級，則主位安。」
3樓：昂凝竹恭渺
「盈」為滿而將外溢；「謙」為不滿而能接受，這是彖傳作者對謙字含義的理解。在接下來的四句話中，作者從四個方面論證了「謙」的好處。「天道虧盈而益謙」一句是說天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者；「地道變盈而流謙」是說地之本性也是要使盈者溢位而流向不盈的一方；「鬼神害盈而福謙」一句是說鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；「人道惡盈而好謙」是說人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。
在上述四句話中，所謂「道」是指其本性，如「天道」即指「天的本性」，等等；「虧、益；變、流；害、福；惡，好」幾個字都是動詞詞性。
天地人神的本性是否象彖傳所說的那樣「虧盈而益謙」，我們暫且不論，舉幾個簡單的例子也許可以說明之。比如說人與人交往時，對於那些自以為是，驕傲自大的人，人之常情總是對他避而遠之，對他有益的好的建議也不會為他提出，而對於那些謙虛的人我們總是樂意幫他們提供自己看法去幫助他，這就是所謂「人道惡盈而好謙」。
由於天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以「謙」者有福了，其所作所為天地人神共佑助之，故能「亨通」，這就是中國人為何將謙虛視為美德的原因所在。實際上，「謙」的本質含義是一種永不自滿，永遠進取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子裡卻狂妄自大的偽君子作風是不相干的，讀者諸君應當明了此點。謙虛有如大海，已然寬廣博大矣，卻位於百川之下而容納百川。
4樓：漫穹
1、「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙」的意思是天的規律是虧損盈滿者，補益謙虛者；地的規律是變易盈滿者，充實謙虛者。
2、原文
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，
鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
3、譯文
天的規律是虧損盈滿者，補益謙虛者；地的規律是變易盈滿者，充實謙虛者；鬼神的規律是危害盈滿者，施福謙虛者，人道的規律是憎惡盈滿者，喜愛謙虛者。謙虛的人處在尊高之位，道 德會更加光明，處在卑下之位，其德行人們也難以超越。只有君子才能夠保持謙德至終啊！
天下濟而光明，地卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼道害盈而福謙，人道好盈而惡謙。
5樓：匿名使用者
天道的德性bai，光明普照大地，毫du無私慾地zhi滋生、賙濟萬物dao
，地道德厚而容納、長養萬物而版執行不息。天道、權地道、人道的規律是：天道必然要虧損過於盈滿的，而增益謙虛的；地道必然是變動盈滿的，而流入謙下的；鬼與神的道理是損害盈滿的，而福佑謙讓的；人的道理是厭惡滿盈的，而愛好謙退的。