1樓：匿名使用者
娘已經淚如雨下，爹爹點點頭，含淚說：「好，好！我甄遠道果然沒白生這個孝順女兒。」這才示意我的兩個妹妹玉姚和玉嬈將我扶起，依次坐下吃飯。
樹秀於林風必摧之之類的屬於什麼句子
2樓：文武
出頭的椽子先爛這些都是乙個意思。
從好的方面講是勸人不要太張揚，太愛表現，否則會被人嫉妒，然後遭到打壓。
從壞的方面講是讓你自我解除武裝，免得你表現太好讓無能之輩沒有前途。
不秀於林風必摧之什麼意思
3樓：百年樹人大本營
木秀於林,風必摧之
字面意思是樹木如果在樹林里長得別的樹好,那麼必將
遭到風的摧毀.同樣人如果走得比別人高遠就會遭到眾人的嫉妒甚至誹謗，含義就是不管是什麼做人還是做物都要注意收斂，低調做人，低調做事，這才是明哲保身的處世之道
4樓：匿名使用者
槍打出頭鳥，做人要低調
5樓：匿名使用者
樓主說錯了 應該是 木秀於林 風必摧之 堆出於岸 流必湍之 行高於人 眾必非之 意思是樹木高出眾林 風一定會摧毀他 人要謙虛 不謙虛的到哪人都討厭
6樓：mm是你叫的麼
不融入集體，就會被摧毀
7樓：大中小裡
表現太好，被人嫉妒，會被人陷害
風秀於林，風必摧之的意思
8樓：長門有希
「木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之，行高於人,眾必非之」這句話原出自三國魏人李康的《運命論》。李康所作的《運命論》旨在**國家治亂與士人個人出處之間的關係問題。他強調「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之」，可是志士仁人「蹈之而弗悔」，目的是為了「遂志而成名」。
不想這話今天竟成了中國人古來已是嫉妒成性的證據。
樹秀於林，風必催之，後一句是什麼？
9樓：匿名使用者
「木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之，行高於人,眾必非之」這句話出自三國魏人李康的《運命論》。比喻才能或品行出眾的人容易受到嫉妒、指責。
請問有沒有一句話叫做：樹秀於林，風必催之？
10樓：匿名使用者
「木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之，行高於人,眾必非之」這句話原出自三國魏人李康的《運命論》。李康所作的《運命論》旨在**國家治亂與士人個人出處之間的關係問題。他強調「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之」，可是志士仁人「蹈之而弗悔」，目的是為了「遂志而成名」。
今天竟成了中國人古來已是嫉妒成性的證據。
木秀於林風必摧之堆高於岸流必湍之是什麼意思
11樓：angela韓雪倩
(1) 這句話的含義是：當乙個樹木高於如果一顆樹木高於整個森林，那麼大風來的時候必將摧殘它;如果堆積物高於堤岸水流來的時候必先沖刷它。
(2) 這句話告訴我們不在乙個團隊裡不能太標新立異太突出自己，雖然自身很優秀但必須學會適應環境.審時度勢。不可清高自傲、一意孤行、我行我素;應虛懷若谷，團結同事，用自己的行動，帶動大家的能動性和創造性。
這樣，你才能在社會上有一席之地。
(3)另一方面，對自己要常提醒、勤敲打，改正自身存在的問題，但對那些毫無根據的飛短流長，則要明察秋毫，以正視聽。
拓展資料：
出自三國志·魏·李康《運命論》：「故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前鑑不遠，覆車繼軌。
治和混亂都是時運；貧窮和顯達都是天命，富貴和卑賤都是際遇。因此時運將要昌隆的時候，必然會產生聖明的君主。而聖明的君主必然會擁有忠賢的臣子。
他們之所以能夠相遇，這是不用謀求就能自然地交合在一起的；他們之所以能夠互相親近，這是不用介紹就能自然地親近的。
他們倡導的事情必然會得到應和，謀劃的事情必然得到服從，在道德上與天地萬物混同為一，曲折都合乎符節。得失之禍不能使他們對自己的志向產生疑惑，讒言誣陷不能使他們的交情被離間，然後取得成功。之所以能夠如此，所依靠的難道僅僅是人事嗎？
（不，）那是天上所授與的，那是神靈所告知的，那是時運所成全的。
12樓：梅苑不予
(1) 這句話的含義是：當乙個樹木高於如果一顆樹木高於整個森林，那麼大風來的時候必將摧殘它;如果堆積物高於堤岸水流來的時候必先沖刷它。
(2) 這句話告訴我們不在乙個團隊裡不能太標新立異太突出自己，雖然自身很優秀但必須學會適應環境.審時度勢。不可清高自傲、一意孤行、我行我素;應虛懷若谷，團結同事，用自己的行動，帶動大家的能動性和創造性。
這樣，你才能在社會上有一席之地。
(3)另一方面，對自己要常提醒、勤敲打，改正自身存在的問題，但對那些毫無根據的飛短流長，則要明察秋毫，以正視聽。
13樓：匿名使用者
大概意思也就是說如果一棵樹長得很高，已經超出了別的樹木很多，那麼狂風來的時候它必定是最先被折斷的那個；同樣的乙個土堆要是高出了堤壩很多，那麼湍急的水流來了並定會將他沖走
14樓：善良的
高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。出自三國志·魏·李康《運命論》：
「故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前鑑不遠，覆車繼軌。
處事低調點
15樓：柯玉
木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之：樹木高出樹林，風肯定會把它吹斷；土堆突出河岸，急流肯定會把它沖掉。
注釋：①秀：特出。
②堆：土墩。
③湍：急流之水。
出自《運命論》，是三國時期文學家李康創作的文學作品。
故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。
16樓：匿名使用者
最容易想到的是「槍打出頭鳥」這個意思
，這句話告誡我們做人不專能過分張揚，否則
屬可能招來人們的嫉妒甚至是排擠等。因此得出結論，我如果取得了一定的成績，千萬不可居功自傲。一定要想到我的成功歸功於集體，歸功於幫助過我的所有人，否則就可能因為自己的不當言行在集體中處於孤立的境地。
告誡人們不要高調，要低調。因為出頭的椽子先爛，要會隱藏自己的優點。
再仔細想想，其實還可以發散出多種思路，比如可以說，「木秀於林」要看是哪方面「秀於林」，如果是不遵守規章制度，公然地挑釁黨紀國法，這必然是會受到制度的嚴懲的。如果是在某些方面不拘泥於過去，有創新的勇氣，勇於突破，敢為人先，這樣的勇氣是值得我們學習和讚揚的，對於這樣的「秀木」和「高堆」，我們要用包容、寬大的心態來對待他們，並且暗暗努力，向這樣的「秀木」和「高堆」看齊，使我們整個集體都受到激勵而取得更大的成績。
還可以說，站在時代的風口浪尖的弄潮兒。比起墨守成規的大多數，的確容易受到挫折和打擊。但不能因為容易遭受挫折就怯於嘗試．改革開放沒有現成的路可走。
都是一步乙個腳印在學習摸索中前進的，只要是進行了科學合理的論證，就要勇於嘗試。
17樓：保險指甲
指的是在社會生活中,往往能力出眾,成績顯著的人,容易被嫉妒,甚至受到打擊、排斥。
通俗易懂的講就是槍打出頭鳥。
18樓：芳芳
檬在女bai性中是十分受歡迎的，檸du檬中含有極zhi為豐富的營養物質，而且還有顯dao著的美容回
養顏功效。對檸答檬的食用方法來說，單獨吃檸檬太酸，很多人都無法適應，最常見的食用方法就是將檸檬切片泡水喝，這樣不僅會降低它的酸味，還能最大程度的儲存它的營養物質，讓身體吸收
19樓：匿名使用者
劍在於藏，毀在於鋒。
低調做人
20樓：月色流瑩
告誡做人不能太過高調
21樓：田柏濤
如果一棵樹高過了整個森林，那麼，當風雨來到時就先將他摧殘，堆積物高於堤岸，那麼流水就會先將它沖刷。
22樓：匿名使用者
看了一堆答案，沒乙個正確的； 這句經典古文的精髓在於那個必字，就是必須的必字。
這個必字揭示的是天之道，天之道，損有餘而補不足。老子道德經揭示的是天道。
這個天道什麼意思，就是位高權重是原罪，家財萬貫更是原罪。劫富濟貧是天之道，仇富，不是壞人，是正常人，富人首先有自然原罪，死有餘辜。
天下不患富而患不均，為什麼會有富人，是因為整個人類構成了社會，而社會的組織結構不合理，故而有了富人。如果組織結構合理，會有窮人餓死，但不會有富人。
如果在人類社會組織結構裡，不在治理上進行人為的抑制富人的政策，那將由社會的自然變革來進行財富重分配，那將是平民造反，打倒土豪劣紳，戰火沖天，血流成河。因為自然規律就是這樣的。
以家庭為個體單位，創造的財富也就數倍於平均財富，不會出現大富翁的。
木秀於林，風必摧之； 超出常人的財富，終歸難逃最終清算。
林秀於林,風必摧之,沙高於岸,流必蝕之
23樓：匿名使用者
在一片樹林裡要是有哪棵樹長得太高而突出於其它的樹木，大風刮過來必定最容易催斷這棵突出的樹，告誡人們不要太過在眾人裡出風頭，風頭出多了，必將遭到外部勢力的首先發難。 不過在當今這個崇尚個性的時代，這個原本含貶義的句子也含有了更多積極的意義，如果你是乙個有才有德之人，你張揚你的個性，將你的優點發揮到極致，對朋友無害，對社會無害，甚至對國家有利，那麼木秀於林也應值得提倡。中國人有乙個缺點，就是太注重類同於大眾，不注意發揚自身的個性之有利的一面。
乙個人.你雖然很優秀.但你必須學會適應環境.
審時度勢.不可清高自傲.一意孤行.
我行我素；應虛懷若谷，團結同事，用自己的行動，帶動大家的能動性和創造性。這樣，你才能在社會上有一席之地。物競天擇，適者生存。
另外，在用人才方面；首先，正視人言。木秀於林，風必摧之；堆高於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。
「木秀於林，風必摧之」是什麼意思？
24樓：匿名使用者
「木秀於林，風必摧之」指高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。
拼音：mù xiù yú lín fēng bì cuī zhī出處：三國時魏國文學家·李康的《運命論》：
「故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前鑑不遠，覆車繼軌。」
釋義：在一片樹林裡要是有哪棵樹長得太高而突出於其它的樹木，大風刮過來必定最容易摧斷這棵突出的樹；如果堆積物高於堤岸，水流來的時候必先沖刷它；行事都比別人高明，眾人必定非議他。前面翻車的例子還不太遠,後邊兒的車乙個接乙個地順原路翻了下來。
參考資料
25樓：
「木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之，行高於人,眾必非之」這句話原出自三國魏人李康的《運命論》。李康所作的《運命論》旨在**國家治亂與士人個人出處之間的關係問題。他強調「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之」，可是志士仁人「蹈之而弗悔」，目的是為了「遂志而成名」。
不想這話今天竟成了中國人古來已是嫉妒成性的證據。
乙個人.你雖然很優秀.但你必須學會適應環境.
審時度勢.不可清高自傲.一意孤行.
我行我素；應虛懷若谷，團結同事，用自己的行動，帶動大家的能動性和創造性。這樣，你才能在社會上有一席之地。物盡天擇，適者生存。
另外，在用人才方面；首先，正視人言。木秀於林，風必摧之；堆高於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。傲才往往會成為大家攻擊的物件。
有道是，人言可畏。有的領導者可能因不辨真偽，偏聽偏信，而對傲才橫加制裁，或打入「冷宮」，結果人言雖然平息了，但人才也流失了。因此，領導者應正確對待人們對傲才的議論，一方面，對傲才要常提醒、勤敲打，促其改正自身存在的問題，但對那些毫無根據的飛短流長，則要明察秋毫，以正視聽；另一方面，要多給傲才提供與群眾接觸的機會，讓他們在相互溝通中多一些理解
「木秀於林，風必摧之」具體是什麼意思呢
木秀於林,風必摧之 堆出於岸,流必湍之，行高於人,眾必非之 這句話原出自三國魏人李康的 運命論 李康所作的 運命論 旨在 國家治亂與士人個人出處之間的關係問題。他強調 木秀於林，風必摧之 堆出於岸，流必湍之 行高於人，眾必非之 可是志士仁人 蹈之而弗悔 目的是為了 遂志而成名 不想這話今天竟成了中國...