1樓：細水長流蔭遠堂
往生是擺脫過往的惡業業力束縛獲得新生之不可思議過程。
當下的業報身命終受生新的業報身，稱之為往生新業報身所處世界。
往生法門可令行者脫離惡世，將五濁業報身轉為清淨法器身，於此善身中聞法修行，積累功德。修行往生法門的利益不僅僅是色身散壞之後，當下即能得大利益。能消罪業，免墮惡道；能調順諸根，免受病苦；能除煩惱，增長慧根。
業報身既可以指色身；也可以指心之業力所成之業報身，如天人畜生惡鬼（參見六道）。
世界既可以指實際的世界，如五濁惡世、極樂淨土；也可以指心，如五濁惡世、極樂淨土。如《悲華經》：「善男子！
若有菩薩取清淨佛世界，離三惡道及聲聞、緣覺，攝取調伏善心白淨成就善根如是眾生，是名菩薩譬如余華也，非謂大菩薩，如分陀利華，以於善心調伏眾生，種諸善根，作佛事故。」[1]
三千世界及其六道四天下則指心。
如《起世經》：「或復有人作如是念。我於今者應行十善。
以是因緣。我身壞時。當得往生鬱單越中。
彼處生已。住壽千年不增不減。彼人既作如是願已。
行十善業。身壞得生鬱單越中。」[2]
往生的最終目標是令往生者成就佛果，永離諸苦。我們所在的這個世界不是我們本來該來的地方，我們由於生病的緣故，虛弱不堪業力，故流轉至此受苦。佛為度眾生方才來此世界，雖然也會受到業力，但佛功德圓滿，不被業力轉，故稱如來。
我們只有依教修行，爭取早日脫離這業力苦海，才算不虛度日月。往生法門便是以此為首要目標。
怎樣理解地藏經中，南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪這句話
2樓：匿名使用者
是如此.
有緣結佛法佛經就是不可思意的緣份.
不明白多看幾偏.1偏2偏3偏4偏......自己就會明白了.
3樓：正定小康
南閻浮提眾生，是我們這個世界，起心動念，無不是業，無不是罪這句話對得很，因為我們這個世界無論做什麼都是以我為中心 ，地藏經就是讓我們破我執，再不入地獄
4樓：君君家吃貨一枚
回答您好。很高興為您服務，您的問題我已收到，看完會及時回覆，追問後，因為單子太多會依次回答，不會不回答的，請耐心等待嗷您的問題我已經看到了
問題較多可能回覆稍有點慢，如果您著急的話可以再給我發個訊息嗷，不要差評呀一定會回覆的～
學佛人，與不學佛的人，一切舉止動念，無不是業，包括惡業和善業。所以，此處之「業」，一定分兩種，有善業，有惡業。
所謂「方便波羅蜜」，方便是指環境，任何環境下都能回歸自性，這就是方便波羅蜜。如果你能受持「反聞聞自性」，你就會了「方便波羅蜜」。
如果有幫到您，請一定贊和評為優質回答嗷，對我很重要～謝謝啦
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5樓：長髮飄飄
個人果報自受,因果自有報應,如果都是菩薩,就沒有岳飛,和***了,就沒有戰爭了,所以我們都要變菩薩,地藏王菩薩發下大願,地獄不空誓不成佛,眾生度盡方成菩提,南無阿彌陀佛
6樓：泥頌
一切眾生都是如此，只是業有善業有惡業。
罪有大有小。
7樓：匿名使用者
當然了。只不過善惡有大小。
為什麼說南閻浮提眾生舉止動念，無不是業，無不是罪
8樓：8萬4千法門
我們今天念經，念經的目的在**？為什麼要念經？為什麼要念佛？一定要懂得。我們不念經、不念佛，就會打妄想，妄想是什麼？妄想就是業障。
有人說：「我業障很重。」你問問他，什麼是業障？
他也說不出來。罪業很重，什麼是罪業，他也搞不清楚！《地藏經》上講得清楚，「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」。
罪業是什麼？罪業就是起心動念，就是打妄想。由此可知，學佛人他學什麼東西？
就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清淨，清淨心起作用就是智慧型。
學佛到底學的是什麼，修的是什麼，這個一定要搞清楚！絕對不是我念了多少部經、念了多少部論，我也會寫、我也會講，那沒有用處的，那些世間人都會！把佛法當作世間一種學問去研究，他搞的是佛學，不是學佛。
學佛是要搞戒定慧，佛學是搞世智辯聰，完全是兩樁事情！學佛，成就的是功德；佛學，成就是造業，不但功德沒有，說老實話，福德也沒有。真正講老實話，那是造業！
這世間有許多人，佛法懂得不少，對於淨土法門不能接受，什麼原因？佛說了，他前生是三惡道來的。這個法門是無上法門，第一法門，他當然不能接受！
他不但不能接受，他還隨便批評，甚至毀謗弘揚這個法門的人。這些弘揚淨土的人當中，我們肉眼凡夫不曉得，有不少是諸佛菩薩再來示現的，我們膽敢批評毀謗，豈不是得罪了諸佛菩薩？
實在說，諸佛如來、諸大菩薩天天跟我們在一起，我們不認識，我們不曉得，過失在**？過失在我們自己迷惑顛倒。就像《地藏經》上所說的，「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」。
往生只帶舊業不能帶新業，從什麼時候算起才是新業
9樓：8萬4千法門
問：帶業往生只能帶舊業，請問何謂舊業？業是身口意所造，因貪嗔痴慢疑還沒有斷，而在念佛功夫未能伏住煩惱、妄想、分別、執著之前，總免不了會造業。
淨空法師答：所謂「帶業往生」，就是只帶舊業不帶新業。往生的前一天所造的，都稱作「舊業」，往生那一剎那，你的心不造業就能往生，所以能不能往生就在最後的一念。
最後的一念，你的心是圓圓滿滿的阿彌陀佛，絕不夾雜任何乙個妄念，就帶業往生了。你聽了我的這些話，會說：「這是臨命終的事情，現在造業不要緊，到臨終的時候，我注意到不造業就行了。
」這個話在邏輯上講得通，可是問題是怕你臨命終時，要是保不住又造業怎麼辦？因此，佛菩薩、祖師大德教導我們功夫要在平時練習。臨命終時就好比作戰，平常不訓練，到那個時候就會手忙腳亂。
既然曉得我們造業是沒有間斷，我們應當怎麼辦？我們不造惡業只造善業，斷惡修善。斷惡修善是積福，往生的人一定要有大福報，我們平時不修福，到臨命終時還是不能往生。
所以，要記住「斷惡修善」是修福，「破迷開悟」是修慧，福慧雙修，臨終往生就自在，不會有障礙。
第一步，我們先把惡業斷除，佛教導我們：「常念善法，思維善法，觀察善法」，我們從這裡下手。這個功夫做了若干年，有了成績，這個成績是心定下來，妄念少了，惡念沒有了，你把功夫再向上提公升，提公升到只造淨業不造染業，這是第二步的功夫。
什麼是「淨業」？在斷惡修善裡面，加上離相的功夫，「離一切相，即一切法」，就是性宗說的「三輪體空」。能夠入三輪體空，這個人修的是淨業，心清淨、身清淨、行清淨，業也清淨了，這必定往生淨土。
為什麼？六道裡面都是染業不是淨業，你既然修淨業，六道裡面沒有受生的地方，只有受生在西方極樂世界。
10樓：前鹹
往生之前的都是舊業。往生之後的是新業。南無阿彌陀佛
11樓：aaa**王
帶業往生 業是指所有的 不分過去 現在 發願 求生極樂世界 念誦佛號 阿彌陀佛就接引的
起心動念無不是業無不是罪，就連作夢都在造業啊！請問一下如何在夢中作善業？
12樓：匿名使用者
醒來夢中知行合一。
就是說你醒著的時候是個什麼樣的人，做夢的時候就依然是什麼樣的人就沒事了。
所以有念佛的老修白天念佛，晚上做夢都是一句阿彌陀佛。
同樣的，道家說至人無夢。達到無夢的境界也就無所謂夢中造業了。
13樓：匿名使用者
繼續修行，修到一定的境界不用問別人，自己就知道了
14樓：煩惱即菩提
首先要知道自己在做夢。
15樓：安定從容
這道理你說的很對，為什麼有迷惑？起心動念無不是業，所以做善業也是一念，所以先不要說夢中如何做善業，先說夢中如何不做業
16樓：匿名使用者
佛法學習
人生還是需要些智慧型的點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛
誰能回答下我心中心結。聽別人說了一句對佛不敬的話語，佛祖xx然後一直在腦子裡重複，還用原話去問別人
17樓：東山無人
淨口業真言 修哩 修哩 摩訶修哩 修修哩 莎婆訶 七遍 只是重複 不是發自內心的 說明你有善根 魔在試你 善護口業 一旦說了 馬上念 淨口業真言
18樓：匿名使用者
你心中不安是善根顯現，自動重複髒話是業力使然，為什麼你已經發覺不對，是如同陽光裡才發現灰塵一樣。心理鬥爭，是學佛者永恆的戰爭，這就是聖戰，鬥戰勝佛名號之義。如果無善根的人，根本就不會覺得不安。
建議你多念佛，以無數佛號感應佛菩薩加持，內外合力，業障消除，福慧增長，長久修習，自然身心輕安，得大自在。
19樓：匿名使用者
心裡一直默念南無阿彌陀佛，把以前的想法驅除！
20樓：伊擾龍桖
別那麼迷信吧。何況神擋殺神。佛擋屠佛。自己才是自己信念
21樓：
佛自在心中，做人問心無愧就行。
22樓：聲思
你是不是太仰慕佛祖了？？？
佛法中無明是什麼
23樓：冥想音主站
無明就是不覺，就是迷惑顛倒、分別執著。眾生因無明故，造諸業行，輪轉三塗，受諸大苦。
佛法中提到的「執著」，什麼叫執著呢，不是說只有執著
24樓：匿名使用者
這個所說的執著可以分為人我執和法我執，不只是通常意義上那種執著。在世俗生活中，如果你要獲得某方面的成功，比如財富，名聲，地位等等，你都要付出很多努力；這種努力在你要過好世俗生活的前提下是必要的，學佛人也不是說什麼都不努力就是不執著了，這是兩碼事。佛教所說的執著，或者具體地說，人我執和法我執，是一切業，一切輪迴，一切痛苦的**，你如果要斷掉生生世世一切痛苦，這個就是一定要面對的，你如果不想根斷輪迴，只是希望暫時過得好一點，那就在世俗生活中先盡量先做個好人，修十善法就好了。
當下可以帶業往生嗎，帶業往生是什麼意思？
要臨終接引哈。南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意。大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼 看看 聖經 也挺好的。聖經 最早的篇章 摩西五經 成書年代是西元前1500多年。聖經 每年都是全世界最暢銷的書。地球上古今來無數的文學家 哲學家 教育家 政治家，社會各階層的人士，都喜愛研讀這本 聖經 聖經 的連續性無與倫比。神...
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