1樓：匿名使用者
亞里斯多德在《形上學》中認為自然界有一種「原因」關係的存在。這種「原因」觀念不同於近代以來的「因果」觀念，「原因」與「為什麼」相對應，並不與「結果」相對應。即「目的因」、「物質因」、「動力因」和「形式因」。
所謂的「物質因」（material cause）代表了乙個事物從一堆零件、成分、基礎、或是原料所組成的存在形式，將物質的構成追溯至零件的部分（要素、成分），接著形成乙個完整的（系統、架構、混合、綜合、復合、或結合）。「形式因」（formal cause）可以告訴我們乙個事物是由怎樣的定義、形式、形狀、本質、綜合、或原形所構成的，解釋了構成乙個事物的基本原則或法則，這只是整個事物（整套原因關係）的其中一部分（巨集觀結構）。「動力因」（efficient cause）指的是改變事物的動力及起因，研究「是什麼改變了什麼、而又是什麼造成了這個改變」，範圍包括了所有事物間的媒介，包括有生命的或無生命的、動力的起源或是被改變的事物。
「目的因」（final cause）指的則是一件事物存在的原因、或是改變的原因，包括了有目的的行動和活動。一件事物的目的因是它之所以存在的原因，或者說是它之所以改變的原因。這也解釋了現代所謂的心理動機，包括了意志、需求、動機、理性、非理性、倫理，所有這些動機都是創造行為的**。
2樓：匿名使用者
他在《形上學》中認為自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有知識。他把柏拉圖的理念比作一種擬人的神靈，正如神是神化了的人一樣，理念則不過是永恆化了的自然物體。在批判柏拉圖理念的同時，亞里斯多德確立了他的形上學的原因論。
他認為宇宙萬物的生成、發展係由4種原因所致：質料因、動力因、形式因、目的因。這不僅表現於人工的製造物中，而且表現在自然萬物的產生之中。
他根據無窮後退不可能的推理原理得出第一原因或第一推動者只能是沒有質料的形式，或者稱之為神。但這個神在亞里斯多德眼裡實際是一種以精神為實體的東西，現實的思想活動是神的生命。在這裡，神不過是一種探索不已、往復追詢的代名詞。
亞里斯多德還是邏輯學的創始人，他把邏輯學看作哲學的一部分，提出歸納和演繹兩種方法。前者由個別到一般，後者由一般到個別。他的研究便是先從收集大量材料開始，通過嚴密分析、歸納、概括、推理而得出結論。
這就與柏拉圖的令人捉摸不定的神密方法明顯有別。
3樓：匿名使用者
形上學就是「純哲學」。那麼，什麼可稱之為純哲學呢？實際上，當人們問到「所有的存在者從何而來」時，哲學便已產生。
當問到「作為所有存在者的最後根據的那個終極的存在者」時，人們不外乎有三種：一是世界、或者「物質」之類；二是上帝、或「天」；三是人的先驗的「性」。但它們實質上都是先驗的主體性、實體性，如黑格爾所言：
「實體即是主體。」進行這種思考和工作的可稱之為哲學家，而這種追求實際上就是形上學。形上學就是追問作為所有存在者的最後根據的那個終極的存在者，亦即追問作為所有的物的「本」「體」的那個物。
《易·繫辭傳》：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」形上學是關於「道」的哲學，「形而下學」是關於「器」的科學技術、倫理道德、制度安排等等。
作為哲學名詞，其涵義有：⑴從黑格爾開始，把形上學用作反辯證法的同義詞。馬克思主義哲學指出，形上學的特點是用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看世界，否認唯物辯證法所主張的事物因內部矛盾引起發展的學說。
形上學的思想在古代即已產生。在歐洲，流行於15世紀後半期到18世紀。當時科學家們將自然界劃分為各個部分，並從外部分門別類地加以考察。
這種思想方法，由培根和洛克從自然科學移植到哲學上，就造成了當時哲學的形上學的侷限性。⑵在哲學史上，指研究超感覺的、經驗以外物件的哲學。有時也指對哲學本體論的研究。
現代有的唯心主義還常用"形上學"來指責唯物主義。
4樓：匿名使用者
超出物質（實在，和批判。
、孤立的看待事物」這樣的概念呢。
形而上者謂之道，形而下者謂之器，老子道德經。
亞里斯多德《形上學》
請問亞里斯多德的《形上學》誰的譯本比較好？
5樓：網友
還是吳壽彭的最好。人大的錯誤極多，最新的乙個（李）也比不了吳譯本準確。但吳譯本中也有少量錯誤。
怎麼理解亞里斯多德及《形上學》？
6樓：石油工業出版社
亞里斯多德（前384—前322），古希臘著名的科學家和哲學家，是希臘古典文化的集大成者，恩格斯稱他是最博學的人。他的著作是古代的百科全書，據說有近1000部，主要有《工具論》、《形上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。
《形上學》是古希臘哲學思想的重要標誌，並被後人公認為是西方哲學史上第一部專門研究哲學問題的著作。其中的許多名詞、術語、觀念已深入西方各門學科領域，至今還發揮著巨大作用。亞里斯多德也被稱為「古代的黑格爾」，因為直到2000多年後，才又出現大致能和他相匹敵的哲學家，比如康德、黑格爾、尼采，等等。
**等~急~有誰讀過亞里斯多德的《形上學》
7樓：匿名使用者
形上學是哲學術語。
歐洲語言中的「形上學」來自希臘語，如英語的「metaphysics」。這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里斯多德的一部著作起的名稱，意思是「物理學之後」。
形上學也叫「第一哲學」，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（meditations on first philosophy）也稱為《形上學沉思錄》。亞里斯多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。
中文譯名「形上學」取自《易經》中「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語。
形上學的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結論的。這一部份是因為經驗事實所累積的資料，做為人類知識的最大宗，通常無法解決形上學爭議；另一部份是因為形上學家們所使用的詞語時常混淆不清，他們的爭論因而是一筆各持已見但卻沒有交集的爛帳。
二十世紀的邏輯實證論者們反對某些形上學議題。他們認為某些形上學問題本身是沒有意義的。
通俗的講，形上學有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物。二是指研究單憑直覺（超經驗）來判斷事物的哲學。有時也指研究哲學的本體論。
近代以來，隨著科學理性在人文領域中的強勁蔓延，傳統形上學遭受了前所未有的打擊。然而，從形上學發展的歷史過程來看，實際上存在著三種形態的形上學：宇宙本體論、範疇本體論和意義本體論。
科學理性所拒斥的實則主要是基於思辨虛構的宇宙本體論。在後形上學時代，就意義本體論而言，形上學沒有終結，也不會終結。
只講形式，不究實質，這就是形上學。
查出《易經》原文：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，大喜。朦朧覺得，形而上比較虛，形而下比較實，形而上與形上學是不同的：
形而上是指思維和巨集觀的屬於虛的範疇；形上學則是指認識事物走到了極端，是僵化的。老子有謂「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
學哲學應該能看什麼亞里斯多德的書
8樓：文學聯盟
如果你是哲學初級入門的話，建議你不要直接讀亞里斯多德的作品，因為比較難懂，你可以先看柏拉圖的《理想國》然後看一下《哲學導論》之類的打好基礎，再去閱讀經典文字。亞里斯多德的書你可以看《形上學》或者《尼克馬可倫理學》前者是哲學，後者是倫理學。總之哲學閱讀時要打好基礎，不要剛開始就直奔原著，這也可能會挫傷你的信心，加油吧，
亞里士多德的簡介，亞里士多德簡介
知識青年 亞里士多德，古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學家 科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。作為一位百科全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學 形而上學 心理學 經濟學 神學 政治學 修辭學 自然科學 教育學 詩歌 風俗...
亞里斯多德簡介，亞里斯多德的簡介,最短的
情河歌詞壓抑 亞里斯多德 aristoteles,西元前284 322年 出生在希臘北部鄰近馬其頓王國的斯丹季拉城。祖輩從醫，父親尼各馬可是馬其頓國王的御醫。家庭的傳統使亞里斯多德很早接觸到醫學和生物學知識，並且學會了歸納和比較的方法。這對他以後開展學術研究起了重大影響。父母去世後，十七歲的亞里斯多...
亞里斯多德的故事，亞里斯多德的小故事
一分鐘了解亞里斯多德 亞里斯多德的小故事 10 亞里斯多德有哪些的故事 西元前320多上前的雅典城郊外，常常可以看到一位60多歲的老人，身邊跟隨著十多位青年，他們或是在樹林中逍遙自在地漫步交談，或是坐在山谷溪旁的大石塊上，熱烈地討論著。老師，您再講講 三段論 大前提 小前提 結論 是關於亞里斯多德的...