語文七年級下冊《傷仲永》
1樓：網友
《傷仲永》 王安石。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣。」
2樓：匿名使用者
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。 餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。
令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：
泯然眾人矣。」 王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
初一下冊語文書第五課的「傷仲永」幫我翻譯一下吧
3樓：網友
金溪平民方仲永，世代耕田為業。仲永出生五年，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。
這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。
他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。
王安石聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。
王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。
他最終成為乙個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為乙個平常的人恐怕都不能夠吧？
4樓：90洉帥帥
譯文金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。
這首詩以贍養父母、團結同宗族的人作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。
他的父親認為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。叫他寫詩，已經不能與從前聽說的相稱了。
再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：「他才能完全消失，普通人一樣了。」
王先生說：仲永從小通達聰慧，會做詩的能力，是先天得到的。他先天得到的稟賦，比起有才能的人高多了。
最後成為普通人，是因為他後天的學習沒有達到要求，像他那樣先天得到的，稟賦如此之好，卻由於沒有受到後天的教育，尚且成為普通人；現在那些沒有先天的稟賦，本來就是普通人，又不接受後天的教育，想成為普通人恐怕都不能夠吧？
5樓：伊籽翼
金溪平民方仲永，世代耕田為業。仲永長到五歲，不曾認識書具，有一天忽然哭著要這些東西。父親對這件事感到很奇怪，便借鄰居家業的給他，仲永立即寫了四句詩，並且自己寫上自己的名字。
這首詩以贍養父母，團結同族為內容，給全這鄉的秀才觀賞。從此指事物讓仲永作詩，立刻完成，並且文采和道理都有可欣賞的地方。。。沒時間拉。
七年級下冊語文 傷仲永 翻譯
6樓：網友
金溪平民方仲永，世代以耕田為業。仲永五歲時，不曾認識書寫工具。有一天忽然哭著要這些東西。
父親對此感到詫異，借鄰居家的給他，仲永立即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和使同族人按照輩分、親疏的宗法關係和諧地相處為內容，傳送全鄉的秀才觀賞這首詩。從此，指定物品讓他作詩，仲永立即完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。
同縣的人對此感到驚奇，漸漸地人們便以賓客的禮節對待他父親；有的用錢請仲永題詩討取仲永的詩作。他的父親對此感到有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，我隨從先父回到家鄉，在舅舅家見到了仲永，他已經十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相當。
王安石說：仲永的通達聰慧就是先天得到的。他的天賦條件比一般有才能的人高很多。
他最終成為常人，就是因為他後天所受的教育沒有達到要求。像他那樣天生聰慧，又聰明到這樣的程度，沒有受到後天的教育，尚且成為常人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來平凡的人，又不接受後天教育，恐怕連做乙個普通人都不可能吧？（另一種翻譯：
能夠成為普通人就為止了嗎？ 這種翻譯不是顯得很正式，但是可以使到讀者更容易理解）
7樓：拿破輪小屁屁
金溪平民方仲永，世代以耕田為業。仲永長到五歲的時候，不曾認識書寫工具。忽然哭著要這些東西。
父親對此感到詫異，從鄰居家借來給他，仲永當即寫下四句詩，並且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母、和同一宗族的人搞好關係作為內容，傳送全鄉的讀書人觀賞。從此指定物品讓他作詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。
同縣的人對他感到非常驚奇，漸漸請他父親去做客，有的人花錢求仲永題詩。父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。 我聽說這件事很久了。
明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到他，他已經十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩已經不能和從前的名聲相當了。又過了七年，我從揚州回來，又來到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：
他的才能完全消失，成為普通人了。」 王安石先生說：仲永的通達聰慧是先天得到的。
他的天資，遠遠地高過一般有才能的人。他最終成為乙個普通的人，是因為他沒有受到後天教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天教育，尚且成為普通人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來平凡的人，又不接受後天教育，恐怕連做乙個普通人都不可能吧？
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現代文品讀文言文點選七年級上 傷仲永
8樓：淪陷_落情
原文：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之；父異焉，借旁近與之。
即書詩四句，並自為其名，其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣！」
譯文：金溪平民方仲永，世代從事農業生產。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具，有一天忽然哭著要這些東西。
父親對此感到詫異，借鄰居家的給他。仲永立即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字，這首詩以贍養父母和使同族人按照輩分、親疏的宗法關係和諧相處為內容，傳送全鄉的秀才觀賞這首詩。從此，指定物品讓他作詩，仲永立即完成，詩的文采和內容都有值得看的地方。
同縣的人對此感到驚奇，漸漸地以賓客之禮款待他的父親；有的人用錢請仲永題詩討取仲永的詩作。他的父親對此感到有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同鄉的人，不讓他學習。
9樓：網友
一。詞語解釋：
1、隸：屬於 2、奇：對。感到奇怪 3、利：認為。有利 4、c b二。句子解釋：（文言文點選上就有吧）略。
三。內容解釋：
1、自是指物作詩，立就，其文理皆有可觀者。
2、三點：1）稍稍賓客其父，或以錢幣求之；2）父親認為有利可得不讓他學習；3）仲永自己不爭取讀書機會。
3、我們不能靠先天天賦，還要靠後天學習，要有上進心。
4、只有後天不斷勤奮努力的學習。
5、感傷、惋惜 對方仲永的惋惜。
四。常識填空。
臨川先生文集 王安石。
10樓：蒼伊沐暖
一。1. 屬於。
2. 對。感到驚奇。
3. 認為。有利。
4. c b
5.（1）它們，**字的工具。
2）他，代方仲永。
3）它們，代仲永寫的詩。
4）它，代仲永的才華。
二。1. b
其他的好像點選上有）
三。1.自是指物作詩，立就，其文理皆有可觀者。
2.同鄉的人用盛情款待仲永和他的父親；父親認為這樣是有利的，不讓仲永繼續學習；仲永自己不爭取學習的機會。
3.先天的天賦再高，沒有後天的努力，也不會成功。
4.只有後天不斷努力學習。
5.哀傷 憐惜 對方仲永的憐惜。
四。臨川先生文集 王安石。
看我這麼辛苦，能不能加點分啊~~
小時了了的答案要不要？
一。1.到。去。
2.已經 在。坐。
3.這。4.邑人奇之 對。感到驚奇。
二。1.人在小的時候很明白事理，長大了不一定會好。
三。1.因為自己的先祖孔子與李元禮的先祖老子是師徒關係。
2.孔融說自己小時候很出色，「小時了了，大未必佳」，自己現在並不出色。
初一語文書上的《傷仲永》一課原文加翻譯……
11樓：平歌巫馬丹丹
原文]金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自楊州，復到舅家，問焉，曰「泯然眾人矣。」
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶。
七年級下冊的語文書第5課<傷仲永>文言文的翻譯?
12樓：匿名使用者
文題含義：為仲永的經歷遭遇而感傷。
對文中的「之」「於」進行歸類：
之』忽啼求之：它，指書具，代詞。
借旁近與之：他，指仲永，代詞。
餘聞之也久：這事。指仲永父「不使學」、「環謁於邑人」，代詞。
不能稱前時之聞：的，助詞。
卒之為眾人：語氣助詞，不譯。
於』環謁於邑人：到，介詞。
於舅家見之：在，介詞。
賢於材人遠矣：比，介詞。
愛於人者不至：從，介詞。
詞類活用的詞語：
邑人奇之：以…為奇，形容動詞作動詞。
賓客其父：把…當作賓客，名詞作動詞。
利其然：以…為利，名詞作動詞。
傷仲永：哀傷，感傷，形容詞作動詞。
語句的停頓：
未嘗|識書具，忽|啼求之。
借旁近|與之，即|書詩四句，並|自為其名。
其詩|以養父母、收族為意。
自是|指物作詩位就，其文理|皆有可觀者。
父|利其然也，日扳仲永|環謁於邑人。
餘聞之也|久。
通假字 ：日扳仲永環謁於邑人（「扳」通「攀」，牽，引）
詞的積累：重點詞語。
世隸耕（屬於） 稱前時之聞（相當） 仲永之通悟（通達智慧）
其詩以養父母、收族為意（和同一宗族的人搞好關係） 彼其受之天也（他）
泯然眾人矣（完全） 賢於材人（賢：勝過。材人，有才能的人） 環謁於邑人（四處拜訪）
其文理皆有可觀者（文采和道理） 稍稍賓客其父（漸漸） 或以錢幣乞之（求取）
則其受於人者不至也（沒有達到要求）
一詞多義。自：1.並自為其名（名詞，自己） 2. 自是指物作詩立就（介詞，從）
聞：1. 餘聞之也久（動詞，聽說） 2. 不能稱前時之聞（名詞，名聲）
其：1.其詩以養父母（代詞，這） 2.稍稍賓客其父（代詞，他的）
然：1父利其然也（代詞，這樣） 2泯然眾人矣（形容詞詞尾…….的樣子）
賓客：1稍稍賓客其父（動詞，以賓客之禮相待） 2於是賓客無不變色離席（名詞，客人）
為：1其詩以養父母、收族為意（動詞，成為）
古今異義：自是指物作詩立就（古義：此，與「自」組合意為「從此」。今義：判斷動詞）
或以錢幣乞之（古義：不定代詞，有的。今義：或許，或者。）
稍稍賓客其父（古義：漸漸。今義：稍微。）
七年級下冊的語文書第5課《傷仲永》文言文的翻譯
簡介 王安石 北宋政治家 思想家 文學家。宇介甫，晚號半山。唐宋八大家之一 文題含義 為仲永的經歷遭遇而感傷。對文中的 之 於 進行歸類 之 忽啼求之 它，指書具，代詞。借旁近與之 他，指仲永，代詞。餘聞之也久 這事。指仲永父 不使學 環謁於邑人 代詞。不能稱前時之聞 的，助詞。卒之為眾人 語氣助詞...
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