1樓：旋風遊蝦
孫武、凱撒、拿破崙、亞歷山大、漢尼拔
2樓：狂神亂砍
孫武，曹操，拿破崙，亞歷山大，漢尼拔 ，諸葛亮，蔣介石，
3樓：匿名使用者
凱撒 亞歷山大 拿破崙 成吉思汗
4樓：
成吉思汗，拿破崙，曹操，艾森豪威爾，隆美爾。
5樓：匿名使用者
軍事家基本分為兩類，軍事理論家 和 軍事指揮員、指揮家
軍事理論家基本上是有代表書籍，形成其完整理論的人物。以軍隊中的幕僚居多，且多數沒有實戰或者大規模指揮的經驗。代表人物：
中國戰國時期的 孫武《孫子兵法》和奧地利的 克勞塞維茨《戰爭論》，他兩人的軍事思想是目前軍事理論界的兩座高峰。
其他的如 義大利-杜黑的《制空權》，英國-富勒的大規模縱隊化裝甲兵理論等，均是針對單一兵種或者兵種聯合的論述，屬於戰役、戰術層面的；
美國-馬漢的《海權論》是個人認為較為特殊的一本論述，其內容和精神不單是針對海軍這單一的兵種，而且深層次的描述和闡述了海權和一個國家興旺，和其權力的內在聯絡。這就不單單是軍事論著了，而是國家層面的政治論述了。現在美國的海外政策都是基於這一理論，全球霸權和制海權緊密的聯絡在一起；
還有一類人是軍事指揮員，這類人多數戰功彪炳，但是鮮有成書和系統的論著；個人比較崇拜的幾位，亞歷山大，漢尼拔，隆美爾，朱可夫等。國內的岳飛，***，陳賡等，人數太多，不一一論述了。
世界最著名的十大軍事家是哪幾位？
世界上著名的軍事家都有哪些？
6樓：姑蘇夜鍾
我喜歡的：拿破崙，法蘭西第
一帝國皇帝，十九世紀法國偉大的軍事家、政治家，法蘭西第一帝國的締造者。（我最崇拜的世界軍事家）
成吉思汗：蒙古帝國開創者。古代著名軍事家。
其他的：韓信，白起等
近代：外國蘇俄洛夫（不包含拿破崙），中國左宗棠。現代：外國朱可夫等。中國，林帥哥，劉帥哥，粟裕等
7樓：夏有喬木生
亞歷山大，馬其頓王國國王，世界古代史上著名的軍事家和政治家。
漢尼拔，北非古國迦太基統帥、行政官，他自小接受嚴格和艱苦的軍事鍛鍊，在軍事及外交活動上有突出表現，當代仍是許多軍事學家所研究的重要軍事戰略家之一，被譽為戰略之父。
拿破崙，法蘭西第一帝國皇帝，十九世紀法國偉大的軍事家、政治家，法蘭西第一帝國的締造者。
愷撒，史稱愷撒大帝，羅馬共和國（今地中海沿岸等地區）末期傑出的軍事統帥、政治家。
孫武，中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子（孫武子），又稱“兵家至聖”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。著有《孫子兵法》。
8樓：孫迪
在這裡我要說一下諸葛
亮和西晉的羊祜
諸葛亮
確實不曾如白起、韓信等名將那樣，斬首百萬，席捲八荒，因此他的軍事才能，從他去世起，就一直被許多人大大低估了。如《三國志》作者陳壽便認為諸葛亮是“連年動眾，未能成功，蓋
應變將略，非其所長”。
然而，自古以來軍事才能的比較，從來就不是一個單純數人頭
，比較殲敵數量的遊戲。
如果說到絕對意義上的“戰績”，論殲敵人量，論席捲疆域，論軍隊戰力，美國二戰時那些陸軍海軍的五星上將、四星上將，哪一個不是揮軍百萬，一路所向披靡，殲敵數十上百萬，幾年時間就掃蕩了大半個地球，為美國奠定了稱霸藍星的基業。
可是就算美國人自己，也並不以為除了巴頓將軍以外的其他將領
，如艾森豪威爾，麥克阿瑟，尼米茲，哈爾西等人，算得上什麼了不起的名將。
美國國內對這些人軍事才能的評價，甚至低於南北戰爭的羅伯特·李，托馬斯·喬納森·傑克遜（石牆將軍），溫菲爾德·斯科特·漢考克，格蘭特等人。更勿論拿他們去和亞歷山大大帝，漢尼拔、古斯塔夫等歐洲古代軍神相提並論了。
同樣的道理，以蜀漢所據有的益州一州，對抗曹魏的中原九州，諸葛亮未能取得如白起、項羽、韓信那般的戰果，絕不代表他的軍事才能就一定比不上這些兵仙戰神。在國力兵力嚴重劣勢的逆境下，他已經儘可能做到了兵家之極限。
諸葛亮十年北伐，每次出兵只率領數萬兵卒，卻能來去自如，牢牢掌握戰役主動權；不但克復武都、陰平兩郡，擊殺魏軍名將張郃，王雙，更令魏軍統帥司馬懿，坐擁中原九州之精銳，十餘萬大軍，卻堅守營壘，避不應戰。而魏國的雍涼地區，也因此長期成為戰區，不得解甲釋鞍。
【提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、洛之志。仲達據天下十倍之地，仗兼併之眾，據牢城，擁精銳，無禽敵之意，務自保全而已，使彼孔明自來自去。若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。
】諸葛亮能創造這樣的軍事奇蹟，首先是因為他以身作則，嚴明法度，賞罰必信，同時精兵省將，嚴格練兵，建立了一隻訓練有素、耕戰有序的軍隊。
諸葛亮更嚴令，每次行軍停駐，所有的營壘、井灶、廁所、屏障等，都必須嚴格按他所制定的法度興造，這樣軍隊便隨時可根據戰事情況，變更戰守，軍容和軍紀也得到充分保障。
同時，諸葛亮的各項政治舉措，又令蜀漢後方政治清明，組織高效，贏得蜀國民眾普遍愛戴。
因此每次戰鬥時，蜀軍將士既無後顧之憂，方能不顧險阻，上下用命，敢戰能戰。
為了彌補蜀漢國力軍力的先天不足，讓連年戰事不傷民力，
諸葛亮更充分發揮其才智，創制和改進了許多陣法和器械，來加強蜀軍戰力，更因此為中國古代軍事學做出傑出貢獻。
諸葛亮研讀兵法，參照《周易》六十四卦，創制了八陣圖陣。該陣“以石縱橫布為八行”“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對”，由於“外畫之方，內環之圓”，有如六花之形，又稱“六花陣”，該陣變幻莫測，演練純熟後，有以少御多、以步制騎之奇效，從西晉起，為後世無數兵家名將所沿襲，稱為“武侯八陣”。
如西晉名將馬隆
，以三千五百步勇大破數萬鮮卑叛軍，平定涼州叛亂，就是採用的武侯八陣圖。
諸葛亮又改進了戰國以來的連弩，他創制的“元戎連弩”，箭用鐵製，長達八寸，一次能發出十枝箭，威力遠勝舊制，同樣為歷代所沿襲，所以此後“連弩”又有了“諸葛連弩”的別稱。
諸葛亮還將此前的兩輪車改為輕便省力的人力獨輪車（即“木牛”），能大量裝載貨物的人力四輪車（即“流馬”），有效改善蜀軍後勤的運輸效率。
諸葛亮又改進鍊鋼術，令工匠蒲元打造鋼刀三千口，舉刀斷竹筒內鐵珠，如斷雜草。蜀軍得此利器“蒲元刀”，更是如虎添翼。
諸葛亮深入險峻叢林，克服煙瘴侵襲，攻心為上，平定南中叛亂後，不僅穩定後方，讓當地人員兵力、牛馬金銀皆充作蜀軍軍資，還編選當地善射的夷人，組建了一隻行動敏捷的山地步射軍團：無當飛軍，在此後蜀漢數十年戰史中，屢建奇功。
正因諸葛亮編練出了一隻精銳冠絕天下的強兵，同時奇思妙想、發明創造層出不窮，才能每次北伐，僅僅提兵數萬，就能與魏國的數十萬大軍相抗衡。（【亮率數萬之眾，其所興造，若數十萬之功，是其奇者也。】）
上邽之戰，諸葛亮將司馬懿打得丟盔棄甲，一戰斬獲甲首三千級，收取玄鎧五千領，角弩三千一百張。此戰後，司馬懿從此喪失了和蜀軍野戰的膽氣，哪怕承受禮贈婦人衣帛之羞辱，也依舊堅守不戰。
可惜諸葛亮終究天不假年，被無情的病魔
阻礙了他的理想。他去世後，司馬懿來到蜀軍所棄營壘，由衷歎服“天下奇才”！
蜀漢滅亡後，司馬懿的孫子，晉武帝司馬炎專程派自己的親信將領陳勰，去蜀地收集整理諸葛亮所制八陣圖法，用來教授禁軍兵士。並將諸葛亮制定的兵法兵制“甲乙校標幟之制”，也在晉朝得到廣泛推行，成為國家基本軍事制度。
司馬炎還曾特令《三國志》作者陳壽，替自己整理《諸葛亮集》，並在閱畢後大讚：「善哉,使我得此人以自輔,豈有今日之勞乎!
」認為西晉開國滿朝文武，無一人才具能與諸葛亮相比。
鎮南將軍劉弘到隆中諸葛亮故居祭祀，祭文雲：【推子八陳，不在孫、吳，木牛之奇，則非般模，神弩之功，一何微妙！千井齊甃，又何祕要！】高度讚揚了諸葛亮的眾多軍事貢獻。
到了唐朝，開**神李靖李衛公，對諸葛亮的軍事才能更是無上推崇，完全推翻了陳壽著《三國志》關於“奇謀非長、將略為短”的結論。
李靖批點諸葛亮用兵之術的要點，「戎卒欲輯，令行禁止，兵利甲堅，氣銳而嚴，力全而勁，豈可速而犯之耶」，其軍隊的戰鬥力可與秦**神白起麾下的虎狼之師相提並論
。
而司馬懿面對諸葛亮的不戰據守，正如廉頗拒守白起一樣，“蓄盈待竭，避其鋒勢”，是兵法唯一抗拒這種強兵的對策。
這也正和李世民在《晉書·宣帝紀》裡評價司馬懿“閉軍固壘，莫敢爭鋒，生怯實而未前，死疑虛而猶遁”遙相呼應。兩大戰神級人物的一致共識：不是宣王不給力，而是對手太強大
。
好了，在說下晉朝的羊祜必須用大將的眼光來看待羊祜，不能夠用一般武將的角度來看待。在這裡純粹說一下我對羊祜軍事能力的看法。
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
看重戰例、戰績、戰鬥只是將軍比較下乘的打法，羊祜自269年都督荊州以來對東吳的壓迫比絕大多數將軍都要可怕。
多年以來魏晉與孫吳各自統治半個荊州，這個地區相當重要，南北對持的局勢異常緊張，彼此之間摩擦不斷。羊祜到荊州以後改善了當地生產力，增加糧草儲備，開設學院，興辦教育，良好的行政措施不僅提升了晉國在荊州的生產水平，就連人心也得以收攏，羊祜承諾願意投降的吳人可以隨時過來，不願投降百姓也可以隨時離去，孫吳邊境的百姓與軍官難免會動搖。孫吳在襄陽七百里以外有一處戰略據點石城，時常威脅到晉國邊境，羊祜僅使用詭計就令吳國放棄這個據點。
多年以來的生產令荊州軍隊囤積了十年的糧草，因此司馬炎罷免江北都督，任命羊祜為南中都督，把江夏地區的部隊也給了羊祜統領。經過西陵的敗戰，羊祜得出了孫吳仍舊能依靠地利保守，並且擁有陸抗這樣的名將，無法輕易滅掉吳國的結論。羊祜令人在邊境不斷築造城池，推行信義的政策不斷蠶食吳國的國力，抓到吳國的孩子將其送還，收割了吳國的稻草以絹布償還，生擒的吳將若不願投降，你也可以走，殺死的敵將給予厚葬。
於是吳國的將領夏詳、邵頡等甘願投降，被送還的兩位孩子的父親也是吳國的將領也甘願投降，被羊祜殺死並厚葬的陳尚、潘景，他們的子弟前來向羊祜，被羊祜放走的吳將鄧香，回過頭來就降了，此正為“不戰而屈人之兵，善之善者也。”自西陵之戰以來晉國與吳國都未曾發生過大戰，可是羊祜在荊州的軍力不斷擴張，吳國在荊州的軍力不斷下降，從軍備武裝與軍隊訓練都優勝於吳國，一場戰役打的可能只是戰鬥與謀略，一場國戰打的可是由上至下的綜合力量。後來王濬的水軍順江而下所向披靡，除了王濬是不可多得的名將以外，也有著羊祜一手培養起王濬與這隻部隊的功勞，在《請伐吳疏》中羊祜已經把自己的戰略思想分析得很透徹，王濬、杜預等人實際上是依照這羊祜計劃好的藍圖滅掉了孫吳。
以文官出身的羊祜，你讓他領一隻小部隊去打下一座城池，他也許沒有那個本事。可是你要讓羊祜下一盤大旗滅了你整個國家，他或許可以做得到，羊祜的兵法正是始計篇的核心思想。
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計而索其情：
一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。
地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？
將孰有能？天地孰得？法令孰行？
兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？
吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。
此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
晉書已經給出了最好的評價：
漢池西險，吳江左回。羊公恩信，百萬歸來。
坐鎮荊州的名將如陸遜、羊祜、杜預、劉弘、陶侃之輩不全以軍功受人敬仰，更重要的是他們的信義能夠令人信服，受當地百姓愛戴，這樣的將領就算是敵人也令人敬佩。
在歐洲的歷史上戰略軍事家歷來能夠得到重視，在中國就是實用主義佔據上風，
人們更傾向於佩服能打硬仗的將軍，認為軍事理論就只是侃侃而談的論調，紙上談兵這個成語更否定了許許多多軍事理論家和軍事思想家的意義，也就是到了現代軍事化才重新被重視起來。
有人總認為是金子就一定會閃爍，可是在大時代的背景下更多的有志之士感到無奈，張華、王濬莫不如此，羊祜沒能夠實行他人生最大的理想，並非每一位人物都能沒有遺憾而去。
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