1樓：唯美
1. 我們共在綠色傘下
2. 做一朵文明小花
3. 綠色（自然）的呼喚
4. 迴歸自然
5. 自然需要人類的撫慰
6. 學會和它（自然）說話
人與自然為話題的好的作文開頭及題目
2樓：葉芝蓮如
就看你想表達的主旨了。
還有，一般來說，你不想
被人認為是憤青的話，你可以以一個比較自然的開頭引入，我認為公園被人刻字，只能是你文章的一小部分，你可以把它放在開頭，做引子，你也可以把它當作一個例子。從而挖掘出深刻的意義，你想表達點什麼，想告訴人們什麼。
說實話，公園被人們刻字諸如此類的事，也許人們已經聽膩了，如果純屬議論，就沒有什麼新意了。關鍵還是看你怎麼寫了。
寫一篇關於人與自然為話題的作文帶題目
3樓：南方飛虹
人與自然
集天地之靈氣，採萬物之精華，勇敢的人類從洪荒時代走到了文明的世紀。人類的智慧創造了經濟的奇蹟，無知與貪婪卻留下了可怕的後果。環境汙染，生態惡化，地球發出了痛苦的呻吟，善待萬物，就象善待我們的朋友；拯救地球，就是拯救我們的家園！
人類漸漸從噩夢中覺醒：人與自然和諧共處，是可持續發展的唯一出路。
突如其來的sars病毒，令人們反思自己的行為。人類應如何對待大自然？人類該怎樣與自然和諧共處呢？與自然相通相依，協調一致，和諧共處，是人與自然和諧共處的主要思想。
建立生態環保型社會是我們共同的責任。隨著我國人口的急劇增長，許多地方都在鬧“能源危機”，水、土地、礦產等資源不足的矛盾日益尖銳，無數森林的亂砍濫伐使生態環境惡化的形勢十分嚴峻。地球是人類賴以生存的唯一家園，因此，我們不能眼睜睜地看著我們的家園毀於我們人類自己手中。
人類啊，行動起來吧，讓我們節約一滴水，保護一棵小草。讓天空依然明淨,讓河水依然清澈,讓小草依然碧綠,讓花朵依然鮮豔,讓陽光依然燦爛,讓地球依然生輝!
痛定思痛，我們應該選擇一條理性發展的道路，呼喚綠色文明，呼喚科學的決策方式，呼喚科學的生產方式，呼喚科學的生活方式。讓人與自然和諧共處吧!
人與自然的關係，排除了所有教條化、概念化的定義和歸納後，到底還剩下些什麼？
無疑，我們在大自然的懷抱中生存，在向自然索取的過程同時以自身的思想以及由思想派生出的行動反饋於自然。很多正統說法中認為勞動是人區別於其他自然生物的主要標誌，但事實上，人之所以為人，是因為人懂得思考。正因為思想的連線性和溝通性，人才能與自然建立起一種看似形而上，卻真實潛隱暗藏的聯絡。
都說有靈性的事物之間是相通的。陶淵明可以“採菊東籬下，悠然見南山”；李義山可以“留得殘荷聽雨聲”；蘇東坡可以“亂石穿空，驚濤拍案，捲起千堆雪”……這是自然在締造文學，還是生命意義在切近自然呢？高山流水一豎琴，邀知己與蒼松共賞。
當人把自身的精神存在寄託于山水樹石的時候，他同時獲得的是一種容百川而乃大的廣闊的自然生存空間。
因此，我不願意將我的眼光和論調再停留在物質層面上，人與自然的關係，若沒有思想深處與精神理念上，人性與自然性的和諧，所有的“持續發展”、“迴圈利用”都是一幕幕滑稽可笑的“一手栽樹，一手砍樹”般的鬧劇。而精神層面上的契合，肯定也不是簡單的技術型、機械型或者經濟型的，而是如同古希臘的神廟雕像，古戰國的編鐘箏瑟般優雅、恬靜，消解了功利與膚淺的人的靈魂的自然迴歸。
其實，保護環境，拯救自然的口號已經喊了很多年，可人們真的意識到了對於自然保護的重要性了嗎？世俗非常實際的功利主義導致了人類總得在經歷了切膚之痛後，才會像寒號鳥那樣呻吟出要壘窩的哀叫。洪水流了幾年，抗了幾年；乾旱抗了幾年，也就旱了幾年，人類在災難中自救的手段不可不說是聲勢浩大：
科學的尖端、理論的經典、巨集大如史詩般的前仆後繼、可歌可泣……這些，究竟改變了些什麼？又能改變些什麼？人與自然的關係，在自然漸漸厭倦了與自己愈走愈遠的人類後，其結果就是《聖經》中提到過的那場大水，滌淨了它自己的懷抱。
或許，真正讓我們悲哀的是到那個時候，連一艘諾亞方舟的機會，上帝都不會再給我們。
當然，在處理人與自然的關係上，我並不是去否定使用先進的科學技術，運用已漸趨完善的自然科學。我只是想呼籲人們是時候去走出毫無底氣的自大，附庸風雅的自戀，墮落腐朽的自私以及被物質、功利侵染得麻木的精神荒蕪，讓心靈復歸平和，讓靈魂走進自然。
以“人與自然究竟應該怎樣相處呢？”為話題的作文
4樓：匿名使用者
人與自然
集天地之靈氣，採萬物之e68a8462616964757a686964616f31333262363637精華，勇敢的人類從洪荒時代走到了文明的世紀。人類的智慧創造了經濟的奇蹟，無知與貪婪卻留下了可怕的後果。環境汙染，生態惡化，地球發出了痛苦的呻吟，善待萬物，就象善待我們的朋友；拯救地球，就是拯救我們的家園！
人類漸漸從噩夢中覺醒：人與自然和諧共處，是可持續發展的唯一出路。
突如其來的sars病毒，令人們反思自己的行為。人類應如何對待大自然？人類該怎樣與自然和諧共處呢？與自然相通相依，協調一致，和諧共處，是人與自然和諧共處的主要思想。
建立生態環保型社會是我們共同的責任。隨著我國人口的急劇增長，許多地方都在鬧“能源危機”，水、土地、礦產等資源不足的矛盾日益尖銳，無數森林的亂砍濫伐使生態環境惡化的形勢十分嚴峻。地球是人類賴以生存的唯一家園，因此，我們不能眼睜睜地看著我們的家園毀於我們人類自己手中。
人類啊，行動起來吧，讓我們節約一滴水，保護一棵小草。讓天空依然明淨,讓河水依然清澈,讓小草依然碧綠,讓花朵依然鮮豔,讓陽光依然燦爛,讓地球依然生輝!
痛定思痛，我們應該選擇一條理性發展的道路，呼喚綠色文明，呼喚科學的決策方式，呼喚科學的生產方式，呼喚科學的生活方式。讓人與自然和諧共處吧!
“人與自然”為話題的作文，800字左右
5樓：匿名使用者
人與自然 集天地之靈氣，採萬物之精華，勇敢的人類從洪荒時代走到了文明的世紀。人類的智慧創造了經濟的奇蹟，無知與貪婪卻留下了可怕的後果。環境汙染，生態惡化，地球發出了痛苦的呻吟，善待萬物，就象善待我們的朋友；拯救地球，就是拯救我們的家園！
人類漸漸從噩夢中覺醒：人與自然和諧共處，是可持續發展的唯一出路。 突如其來的sars病毒，令人們反思自己的行為。
人類應如何對待大自然？人類該怎樣與自然和諧共處呢？與自然相通相依，協調一致，和諧共處，是人與自然和諧共處的主要思想。
建立生態環保型社會是我們共同的責任。隨著我國人口的急劇增長，許多地方都在鬧“能源危機”，水、土地、礦產等資源不足的矛盾日益尖銳，無數森林的亂砍濫伐使生態環境惡化的形勢十分嚴峻。地球是人類賴以生存的唯一家園，因此，我們不能眼睜睜地看著我們的家園毀於我們人類自己手中。
人類啊，行動起來吧，讓我們節約一滴水，保護一棵小草。讓天空依然明淨,讓河水依然清澈,讓小草依然碧綠,讓花朵依然鮮豔,讓陽光依然燦爛,讓地球依然生輝! 痛定思痛，我們應該選擇一條理性發展的道路，呼喚綠色文明，呼喚科學的決策方式，呼喚科學的生產方式，呼喚科學的生活方式。
讓人與自然和諧共處吧! 人與自然的關係，排除了所有教條化、概念化的定義和歸納後，到底還剩下些什麼？ 無疑，我們在大自然的懷抱中生存，在向自然索取的過程同時以自身的思想以及由思想派生出的行動反饋於自然。
很多正統說法中認為勞動是人區別於其他自然生物的主要標誌，但事實上，人之所以為人，是因為人懂得思考。正因為思想的連線性和溝通性，人才能與自然建立起一種看似形而上，卻真實潛隱暗藏的聯絡。 都說有靈性的事物之間是相通的。
陶淵明可以“採菊東籬下，悠然見南山”；李義山可以“留得殘荷聽雨聲”；蘇東坡可以“亂石穿空，驚濤拍案，捲起千堆雪”……這是自然在締造文學，還是生命意義在切近自然呢？高山流水一豎琴，邀知己與蒼松共賞。當人把自身的精神存在寄託于山水樹石的時候，他同時獲得的是一種容百川而乃大的廣闊的自然生存空間。
因此，我不願意將我的眼光和論調再停留在物質層面上，人與自然的關係，若沒有思想深處與精神理念上，人性與自然性的和諧，所有的“持續發展”、“迴圈利用”都是一幕幕滑稽可笑的“一手栽樹，一手砍樹”般的鬧劇。而精神層面上的契合，肯定也不是簡單的技術型、機械型或者經濟型的，而是如同古希臘的神廟雕像，古戰國的編鐘箏瑟般優雅、恬靜，消解了功利與膚淺的人的靈魂的自然迴歸。 其實，保護環境，拯救自然的口號已經喊了很多年，可人們真的意識到了對於自然保護的重要性了嗎？
世俗非常實際的功利主義導致了人類總得在經歷了切膚之痛後，才會像寒號鳥那樣呻吟出要壘窩的哀叫。洪水流了幾年，抗了幾年；乾旱抗了幾年，也就旱了幾年，人類在災難中自救的手段不可不說是聲勢浩大：科學的尖端、理論的經典、巨集大如史詩般的前仆後繼、可歌可泣……這些，究竟改變了些什麼？
又能改變些什麼？人與自然的關係，在自然漸漸厭倦了與自己愈走愈遠的人類後，其結果就是《聖經》中提到過的那場大水，滌淨了它自己的懷抱。或許，真正讓我們悲哀的是到那個時候，連一艘諾亞方舟的機會，上帝都不會再給我們。
當然，在處理人與自然的關係上，我並不是去否定使用先進的科學技術，運用已漸趨完善的自然科學。我只是想呼籲人們是時候去走出毫無底氣的自大，附庸風雅的自戀，墮落腐朽的自私以及被物質、功利侵染得麻木的精神荒蕪，讓心靈復歸平和，讓靈魂走進自然。 剛才有個同學走上講臺，張口說出了“天人合一”，讓我眼前一亮，可她一再強調“天人合一”是與小農經濟聯絡在一起，應找尋它對我們現在工業文明下人與自然的關係有何借鑑意義。
我本不想說這個詞語，因為“天人合一”在近些年被人們用濫了。這裡既然說起，我想我應該澄清一些對這個詞語的理解誤區。“天人合一”其實講的就是一種精神境界，它不侷限於某一學派，儒家有，道家也很突出，禪釋同樣理解深刻。
這樣一種思想，原本就是滲透在藝術之中，以建築、書法、繪畫、詩詞等藝術形式與我國古代文明一脈相承而源遠流長。我不太贊成剛才那位同學把“天人合一”束縛和侷限在封建小農經濟的社會形態上，而因此來判定它與現在的生活和文明不再適合，這種理解的角度顯得太實際，太直接