1樓：匿名使用者
會以另外一種形態存在，也就是人們所說的鬼，而且隨業受報，也就是善惡業力決定他的去處，也就是六道輪迴，分三善道和三惡道，
2樓：水中映天
四大一解體，神識就到別處受報了，還回來什麼。
3樓：手機使用者
一般人是流轉於六道輪迴中，唯有學佛才能脫離六道輪迴。
六道輪迴是怎麼形成的？ www.dzzc.com/6-1-9.html
4樓：信神愛人
親愛的弟兄，我無法告訴你人有沒有靈魂，無法告訴你你該信哪個，或者說哪個你值得信。不是因為我所信的不可信，而是我不可信。
若神不存在，我們幹嘛信**，若人沒有靈魂，我們幹嘛需要去信。但我們為什麼還在苦苦追求。因為我們不相信80年就是我們的全部，我們不相信人死如燈滅。
我們不相信我們在這個世上無所依靠。我們願意有乙個神來愛我們，為我們死。我們願意有一位神，看我們的靈魂超過這個世上所有的珠寶。
親愛的弟兄，若真有乙個這樣的神，你信不信與他有什麼關係呢？但親愛的弟兄，你若不信，這個世界就是80年，這個世界有意義嗎？
親愛的弟兄，此時此刻，我願意為你做個禱告，超過了我所有的企盼，因為此時此刻，所有人都與救贖無關，唯獨你，此時此刻，你的生命在神眼裡何等重要。重要到把所有鑽石都比下去。
親愛的弟兄，若我沒有為你禱告十年，我又怎配說這些話，若沒有人為你禱告十年，你怎麼知道他不是在忽悠你？
5樓：曾紅螺
不管信與不信，都是存在的。
6樓：匿名使用者
在一般人的觀念中，除了他是唯物論者，往住都會相信人人都有乙個永恆不變的靈魂，晚近歐美倡行的「靈智學會」，他們研究的物件，也就是靈魂。**教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是屬於靈魂信仰的一類，以為人的作善作惡，死後的靈魂，便會受著上帝或閻王的審判，好者上天堂，壞者下地獄。
在中國的民間，對於靈魂的迷信，更是根深蒂固，並且還有乙個最大的錯誤，以為人死之後的靈魂就是鬼，靈魂與鬼，在中國民間的信仰中，乃是乙個糾纏不清分割不開的大問題。更可笑的，由於鬼類有些小神通，又以為靈魂是「三魂六魄」組成的集合體了。
其實，鬼是六道眾生之一，正像我們人類也是六道眾生之一一樣。生為人，固然有生有死；生為鬼，同樣有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何況人死之後不一定就生為鬼，這在下一節中另予說明。
關於靈魂，中國民間的傳說很多，往往把人的生死之間，用靈魂作為橋梁，生是靈魂的投胎，死是靈魂脫離了肉體，把靈魂與肉體的關係，看**子與屋主一樣，老房子壞了，搬進新的房子，房子經常在汰舊換新地搬進搬出，住房子的人，卻是永恆不變地來來去去。這也就是說，人是靈魂套上了肉體的東西，肉體可以換了又換，靈魂是一成不變的，以為靈魂就是我們生死之流中的主體。
事實上，正信的佛教，並不接受這一套靈魂的觀念，因為這在緣起緣滅的理論上不能成立，站在「生滅無常」的立足點上，看一切事物都是生滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。用肉眼看事物，往往會發生「成而不變」的錯覺，若用精密的儀器去看任何事物，無不都在剎那變化之中，易經所說的「生生」，其實在生生的背後，也包含著死死，也就是變變或化化。
物質界的物理現象，既然是生生不息的，再看精神界的心理現象，那就更容易覺察出來了，因為心理現象的產生，就是由於精神的變動而來。心理現象的變動，促成了我人行為的或善或惡，善惡的行為，又會反轉身來影響到心理現象的傾向，我們的前程遠景，便是靠著這種心理促成行為，行為影響心理的迴圈作用而定。
那麼試問：靈魂的不變性，靈魂的永恆性，那是可能的嗎？當然是不可能的，不要說死後沒有固定的靈魂，縱然活著的時候，我們的身心也都是活在剎那不停地變了又變而變變不已之中。
照這樣說，佛教既不相信靈魂，那末，佛教所說六道輪迴與超凡入聖的本體，究竟又是甚麼呢？
這就是佛教特殊優勝的地方，既不看重自我的永久價值，卻又更加地肯定了自性的公升拔價值。
佛教主張「因緣生法」「自性本空」，佛教看物質界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至乙個星球乙個天體乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵乙個原子，無一不是假藉了內因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不可能存在，所以，從根本上看，是空無一物的。這在研究物理化學的科學家們，可以給我們正確而正面的答案。
至於精神界呢？佛教雖不承認靈魂的觀念，但決不是唯物論者。佛教的精神界，是用乙個「識」字作為命名，小乘佛教只講六個識，是以第六識作為連貫生命之流的主體，大乘佛教增加兩識，共有八識，是以第八識作為連貫生命之流的主體，我們把小乘的放在一邊，單介紹大乘的八識。
大乘佛教的八個識，前六識同小乘的名稱一樣，只是將小乘第六識的功用更加詳實的分析，而分出了第七識與第八識。
實際上，八個識的主體只有乙個，由於功用的劃分而給了它們八個名字，因為前七識的為善為惡，都會把賬目記在第八識的名下；第八識是一切業種業因的倉庫，這個倉庫的總管是第七識，搬進搬出是第六識，製造作業是前五識。
這樣說來，第八識的功能，是在儲藏，但不等於只進不出的守財奴。不斷地由外面藏進去，也不斷地從裡面搬出來，藏進去的是行為影響心理而印入心田，稱為業因或種子，搬出來的是心理促成行為而感受行為，稱為業果或現行。就這樣進而出，出而進，種子而現行，現行而種子，在一期生命之中是如此，轉生到二期三期乃至無數期的生命中去也是如此，由現世今生的因果對流，到無數過去和未來世的因果回還，都不出於這一種子而現行與現行而種子的律則，因此而構成了生命的連貫與生死的相續。
正因為種子與現行的經常乃至剎那不息地進進出出，所以第八識的本質，也在經常乃至剎那不息地變動不已，不要說這一生的第八識的質量與前後生是不同的，即使前一念到後一念也就不同了，正由於念念生滅念念不同，我們才會有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八識的存在，便是存在於這一剎那變動的業因與業果的連續之間，除了業因與業果的變動連續，也就沒有第八識的本質可求；正像水的潮流，是由於水的連續而有，離了相續不斷的水性，也就沒有潮流可求了。佛教教人修持解脫道的目的，就是在於截斷這一因果相續的生死之流，等到第八識的作用完全消失，既不藏進去什麼，也不拿出來什麼，那就成了空性，那在佛教稱為「轉（煩惱）識成（清淨）智」，不受生死的支配，而能自由於生死之中。
可見佛教的第八識，並不等於永恆的靈魂，如果迷信有個永恆的靈魂，那麼超凡入聖的解脫生死，也就成為不可能了。佛教在觀念上否認有靈魂，在目的上也在否定第八識，唯有否定了由煩惱無明接連而假現的第八識之後，才是徹底的解脫。不過，第八識被否定之後，並非等於沒有，乃是非空非有的智體的顯照，而不是無明煩惱的纏繞不清。
聖嚴法師的開示
7樓：8公
人死後靈魂真的會去另乙個空間嗎？科學家給出解釋，看完始料未及
人死後，意義上是人沒有任何知覺，而實際上只是軀殼脫離了靈魂，靈魂不是一種實體，可也是客觀存在的，那
8樓：匿名使用者
人有靈魂嗎？有。這個現代科技還真一下測不出來。
不用問別人，自己就可以感受到。靜下來，看看自己的手，看看自己的身體——是誰在看？是眼睛嗎？
不是，那是身體的乙個部分。是大腦嗎？不是，大腦只不過是處理了眼睛看的資訊。
你可以感覺到自己的思想在運轉——是哪那部分感覺到的？為什麼別人一句傷害你的話就讓你很痛苦（沒碰、沒打你哦，身體沒有受到傷害哦）？為什麼你很痛苦的時候」心裡「很難過？
……這些感覺從你的哪部分產生的？只有乙個答案：你的靈魂。
人死後，靈魂是不死的。聖經上說，人人都有一死，死後且有審判。如果連靈魂都沒了，還審判什麼？
願你信耶穌，逃脫將來的審判。
9樓：匿名使用者
我覺得，靈魂是《易經》裡面講的七魂六魄。我覺得是一種能量，天地之間是平衡而迴圈的過程，能量脫離軀殼後會慢慢消散在大自然中！
10樓：✎﹏₯㎕眾木成林
虛無縹緲靈魂只是種妙爍
人死後,真的有靈魂嗎，人死後真的有靈魂嗎 可以投胎轉世嗎？
香光莊嚴 有，一定的！不管你信不信，如果我在唐朝對別人說，將來的人出門去旅行可以在天上飛，他們一定會說我是傻蛋，但如果是現在人看，唐朝那些說我是傻蛋的人也是傻蛋！不能因為我們見不到就否認，如果見不到就否認，那隻能說明你太迷信自己的眼睛，太迷信現在的科學 迷信就是盲目的信 盲目的信就是迷信！我們都生活...
人死後真有靈魂嗎，人死後真的有靈魂嗎？
有，我們同學在軍訓示時看見過，但應該屬於冤死鬼，而且國外還有許多驅魔人呢，如果你信天主教就會明白哦，其實天堂地獄真的存在，來生轉世也存在，我個人認為這是存在的，以前看過一篇報道，是說印度有些人死後投胎重新做人，而且還保留了前世的記憶，但是這樣的人在印度也是極少數的，由此我認為人是有靈魂的。按著獨一造...
人死後真的有靈魂嗎
人確實有靈魂的。用除宗教外的眼光看，乙個人活在世上，我們的所思所想，在死後是不消亡的，也就是我們所說的 靈魂 靈魂不死也不滅。現在的世界，越來越多的人意識到了靈魂存在的重要意義。甚至包括唯物論的國家 比如中國 官方也在慢慢接受靈魂的存在，在美國，靈魂學 已經進入大學開始學習和研究了。如果我們人類沒有...