1樓:帥帥的良
既然要**這個問題,就必須先給真理下個定義,每個宗教幾乎都說自己是唯一的真理,那究竟誰才是真理?要搞懂這個問題,就要知道什麼是真理。
真理就是:貫穿一切過去、現在、未來、無論經歷多少時間,無論處於什麼空間和宇宙星球,他都永恆不變的,簡單說放諸宇宙而皆準,且永恆不變的才叫真理。
真理,是不能被創造的,能被創造的就不是真理,因為能被創造就會隨時間性,和地域性,乃至星球性,空間性而改變。所以,佛說他是真理的發現者,而不是創造者。所以,這絕非人類有限的意識形態可以測度的,絕非所謂智慧的沉澱,如果如此為什麼2023年來無人可以超越佛陀?
佛所說的真理,以唯識為例,直到2023年,佛滅度後2000多年才出一個弗洛伊德說出相類似且還比較淺的內容?當你仔細的去學習和深入過哲學或心理學,無論是亞力士多德、伯拉圖、蘇格拉底,還是文藝復興時代的諸代表者,乃至康德、羅素等等,從理哲學到唯心主義和唯物主義,再到種種哲學、**、繪畫、思想、藝術等等人類用來表達自我的方式,2023年來,無人可以超越佛陀的思想和智慧。如果你深入學習過古希臘的思想和文藝復興時代,乃至近代的大哲學家,大思想家他們的著作和主張,你再來看佛法,你會徹底發現佛的偉大。
有人真的懂嗎?當然有
你說別宣傳教義,也就是佛教所說的佛法,你只對真理好奇,那就很奇怪了,佛法的真理就在佛法裡(教義),你既然對真理好奇,為什麼不去探求?別以為所謂教義就是條條框框的東西,那你就大錯特錯和完全誤解了。
佛從不以神通來度眾生,要親眼見神通做什麼?世人就是如此,貪愛光怪陸離之異相,對於能飛天,遁地,乃至分身,放光等等神通之表相趨之若騖,佛制戒律,凡正信佛**,無論在家、出家,修行有成,縱得神通,亦不能在人前賣弄,輕易展現。尤其如今末法時期,豈不明:
真者不言,言者不真之理?
再來,佛為什麼不以神通度眾?這樣不是度眾更快速嗎?
舉個例子,你現在是億萬富翁,你希望能找到許多真正和你交心的好朋友,但是,你用什麼方法?
你選擇把你的錢從銀行拿出來現金,在大街上你高唱一聲:誰願意和我做朋友?話音剛落,你就大把大把的灑錢,大把大把的將錢灑出去,人們向你衝過來,人人爭先恐後的表示願意和你做朋友。
那麼他們是為了你來的,還是為了錢來的?他們真的是願意和你做朋友嗎?這樣的朋友牢靠嗎?
顯然不是的
同樣的,佛若展現神通,眾生是因為貪求神通而來,還是為了智慧而來?這樣的**真誠嗎?顯然不是的。
2樓:匿名使用者
其一,佛是宇宙的真理這是毋庸置疑的.
其二,釋迦牟尼佛,以及他的十大**都是大阿羅漢,都已經了脫了生死.都可以證明.
其三,一切境界皆可以通過願力來轉變.
其四,有神通的人大有人在,只不過是lz沒遇到罷了,藏傳佛教,很多法王都有神通.
其五,佛菩薩有神通,天魔外道也有神通,一個沒有開悟的人是無法辨別是佛菩薩還是天魔的,所以,世尊說不能顯現神通.是為了守護末法時期,眾生的慧根,以防被天魔所乘.
3樓:我好怕
是絕對的真理,,佛學的最終目地是證悟。神通只會讓人們更加執著,離佛學越來越遠。
4樓:
我很負責的告訴你:神通是修行中的附屬品,而且真實存在。你自己也可以去感受下,打半年坐,每天堅持,基本就可以看到你所理解的神通了
5樓:獨茂勳
佛菩薩不以神通做佛事,就算有神通也不會告訴別人,你可以聽聽淨空法師的講經,將深奧的道理深入淺出的講得很明白,你的疑問都會迎刃而解的。
人類能真正認識宇宙真理嗎?像絕對真理,或者最基本規律. 5
6樓:我看考試學習經驗
人類一直在被真理,一直在被規律。
但是人類還對他知之甚少。
宇宙真理無時無刻都作用在宇宙的每一個地方。
上面說到“人類還對他知之甚少”,但是人類一直在運用宇宙的真理,或基本知識。
只是一部分是我們已知的,一部分是未知的。
7樓:水中映天
很抱歉,對於您的求助我無能為力。我們也都是這個問題的實踐者而已。大家怎樣講也都是管中窺豹盲人摸象而已。雖然說的都是對的,但是不免片面。
我個人之所以信仰佛教,為的就是通過佛教來了解宇宙真理。因為佛教不只站在唯心論,而且還站在唯物主義來看問題,也就是說,佛教不偏重唯心也不依仗唯物。他是中道。
如果樓主只想通過科學看問題,那也是對的。只不過在下提醒一句,不要用宗教神學的眼光看待宇宙。這不客觀。
我之所以選擇佛教,就是因為它能夠站在客觀角度分析考慮和看待問題。
8樓:shi心一
人類利用工具只能延伸認識的尺度。照樣不能真正完全認識宇宙真理。正如“不知廬山真面目,只緣身在此山中”一樣。
物理學大師愛因斯坦也說過:“空間、時間和物質,是人類認識的錯覺。”
但人類可以通過學佛修行圓滿覺悟宇宙真理。這需要信仰與實際修證。
9樓:匿名使用者
多接觸佛法,佛經裡面都說得清清楚楚
佛在千年前,觀手中一碗水,能知千萬蟲。(在沒有顯微鏡的情況下就知道一碗水裡有無數的細菌)
科學也是佛法,是佛法的一部分。
10樓:小雷音寺梅特雷耶
呵呵 瞭解了 也只是區域性 片面的 永遠都是管中窺豹
11樓:月曉天風
道可道,非常道。
道不可以被引導,但可以被認識。
樓主去看看道德經吧。
12樓:無盡意
這個問題問得好。宇宙之間沒有絕對的真理,但是有一個最基本的規律。那就是“萬有因果律”。
“緣起性空”。這也是釋迦摩尼佛所悟!但是這個規律如何利用?
如何去印證?那就必須要系統的來學佛。宇宙人生的真相,你會知道!
13樓:引導者
可以。一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得,若離妄想,一切智、無師智,自得現前。
14樓:匿名使用者
不可能,宇宙正在不斷變化著呢大哥。那什麼真理規律的也是在變化著
什麼是佛學
15樓:匿名使用者
一、定義:“佛學是把佛經作為主要物件,並按照一定的方法來研究而形成的一門學問。
二、簡介:佛教的經典包括經、律、論三部分,其內容浩瀚無邊,對於我們所處的宇宙和我們人類生活的形成原因、發展演變有詳細的描述,揭示了宇宙人生的真相,並告訴我們如何通過種種方法來獲得究竟圓滿的安樂,是現代研究自然科學和社會科學的科學家們很重要的參考資料。
三、延伸:研究佛學的人我們可以稱之為佛學家,但是其並不完全相信佛的話,也不按照佛的教導去落實,只是把其當做一種知識來學習。與之相反的叫”學佛“,學佛是相信佛是真正有大智慧的人,並按照其開示的方法進行修行,並不對所有的經典內容都去學習,而死根據自己的愛好和根機,選擇一門進行深入學習,長時薰修,以便獲得離苦得樂、圓滿成佛的終極目標。
佛學的精髓是什麼
16樓:我還好好啊
佛學的精髓,不如說是佛法
的精髓,因為單純研究佛學的是佛學家,而修行佛法的,才能稱為至尊的佛。佛學的精髓,以吾愚見,就一個字:空。
佛是在空境界中得菩提的,空境界,非色境界,非聲境界,非香境界,非味境界,非觸境界,非法境界。人生就是一場空的路途,這個很容易解釋,沒個人都有童年,童年是像童話般的存在,童年是確確實實曾經存在於每個人生命當中的。但是人長大以後,童年就不復存在了,只剩下回憶。
推而廣之,少年,青年,中年,老年,最後都會不復存在,成為回憶,回憶就像夢一樣。所以金剛經上說:一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
整個人生就是一回憶,而已,到了最後化為白骨,空空如也,這就是佛學精髓空。所以,財富,名譽,地位,愛情,金錢等這些,最後都會失去,都會成為回憶,成為一場夢,人生是無所得的一場夢,在這場夢,這場回憶裡,任何人都沒有得到任何東西,正是竹籃打水,一場空。
17樓:匿名使用者
個人認為:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃
為什麼說“萬法皆空,因果不空”是邪見
18樓:he**en昔昔
萬法皆空,因果不
空。字面的意思大致如下:萬法皆空,就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。
萬法皆空,這句話是經典,也是大家公認的。因為一切事物都是因緣和合而產生的,並沒有單獨、固定、恆常的存在。所以在究竟上,是不可得的。
這裡講的一切事物,就是萬法。包括了看得見的實物,也包括了看不見的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切一切的事物。
都是遵循這個規律(一切事物都是因緣和合而產生的)。正因為遵循了這個規律,所以萬法緣起緣滅。其實緣起緣滅就是因果。
因為因,所以果。
換句話來說,其實這兩句話就是一句話。萬法皆空就是萬法緣起緣滅。因果不空也是萬法緣起緣滅。
我們的法師方便說這句話,是為了慈悲發心,想告訴三界有情眾生。萬法緣起緣滅。萬法因緣生。這樣的道理。第
一、是為了讓眾生看破萬法存在的本質是空。因為是有條件的。條件一旦變,則萬法變。也可以說是諸行無常。第
二、佛開示的四諦。苦集滅道。這是苦,我已離。
這是集,我已斷。這是滅,我已證。這是道,我已修。
也是因果。知道這是苦,就必須知道苦的因。苦的因就是集。
那怎麼消滅集呢,就是滅。那麼修行滅的道路是什麼呢。就是道。
這些話邏輯貫通也是因果。
因果的道理在我們所知道的這個娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要知道我們的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛也是因地發願,修行菩薩道,果地成就無上正等正覺的佛位。所以也就可以來推算:
在我們所能知道世界中,萬法皆空,因為萬法都是因緣生。因果不空,也是因為萬法因緣生。
19樓:匿名使用者
因為很多佛教法師和信眾不懂“真如實相”的體、相、用的真實差別性,所以才說出了自相矛盾的“萬法皆空,因果不空”的邪見!這是一個非常嚴重的壞亂佛說正法的邪見!這個邪見完全否定了佛說“緣起性空”的大乘空性正見,所以必須要拿出來詳細的在“真如實相”的體、相、用上講一講!
補充一個大乘基礎常識,所謂“緣起性空”,是說“緣起”的萬法的“自性”當體就是“空”!而緣起的世界、眾生的萬法皆是“幻妄相”,所以眾生才能實修“戒定慧”,寂滅幻妄相,當然包括寂滅因果的幻妄相,空一切我執、法執,解脫生死因果的輪迴,乃至究竟圓滿成佛!
首先,從邏輯上看,“萬法皆空,因果不空”放在一起說就是悖論!因為,萬法皆空之“萬法”,是一個虛詞,泛指一切法,即指一切空有諸法。而“因果”是法,是屬於“萬法”中的法。
在一個次第上不分體相用,籠統的說一件事物“有”與“空”同時存在,就是自相矛盾的悖論!
其次,佛陀所說大乘教法中,將真如實相分成了“體、相、用”來闡述“緣起性空”教理。
從體上說:法身空一切相。即說實相無相。
從相上說:法身的相是空是明。
從用上說:如來的用是悲心任運無礙。
體、相、用是“真如實相”的一體三說圓融不可分割!
世界與眾生,體(或曰:法身)是本具,與如來同,無二無別。當體空一切法相!
世界與眾生,亦本具與如來同的相與用,只是其如眚的迷妄幻相,遮蔽了本具的清淨明相與任運無礙的用。就如《首楞嚴經》所說的:菩提瞪發勞相,知見立知,一念無明生三細,三細攀緣長六粗,幻化出世界與眾生。
才有剎那剎那生滅相續的十二因緣的六道因果輪迴的相與受。並非實有,並非恆常!
萬法皆空,是說萬法在體上說是空。所以,在體上說“因果”當下其體即是空。
因果不空,在“心佛眾生三無差別”的法身的相與用上說,萬法(當然包括因果),如“眚”,是幻相,是妄相,是迷相。眾生的善惡因果六道迴圈往復,所受苦樂與幻妄迷相,是剎那剎那生滅相續的不空,是幻有的不空,並非實有,並非恆常不變。
佛教行者修證到“五蘊寂滅精圓”時,究竟圓滿成佛了,萬法已經空了,因果當然也空了!如果說“萬法皆空,因果不空”不是邪見,那麼還能寂滅因果成佛了麼!
所以,不能簡單的將“萬法皆空”與“因果不空”籠統的放在一起說。否則,就是人為的造成佛法的互相矛盾。以此惑亂佛說正法,遮蔽佛法緣起性空正見。
所以,籠統的將“萬法皆空、因果不空”放在一起說,是邪見!
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