1樓：雲在藍天
《南子-天文》篇中，記載了五個可以用肉眼看到的行星：東方屬木之歲星；南方屬火之熒惑；**屬土之鎮星；西方屬金之太白；北方屬水之辰星。
由此可見，五大行星的本名，並非金木水火土。正式名字為：歲星、熒惑、鎮星、太白、辰星。
其中，太白星名字最多：早晨名曰啟明星。傍晚名曰長庚星。
又稱太白金星。古人又根據陰陽五行理論，認為歲星屬木，熒惑屬火，鎮星屬土，太白屬金，辰星屬水。古人同樣根據陰陽五行理論，把東南西北中的五個方位，分別歸屬於木火金水土。
若把肉眼可見的五大行星稱為金木水火土。依此理，五個方位也應如此稱謂。別人問路：
汽車站在哪個方向？你回答道：車站在火。
這個回答很不符合習慣。但在日常生活中，人們稱五大行星為金木水火土。而不稱其歲星、熒惑等正式名稱。
但對於方位，卻稱其正名。這是為何？答曰：
約定成俗。再看史書對行星的記載。《史記·秦始皇本紀》記載：
三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石。石刻其字『始皇死而地分。
』司馬遷所書，是其正式名稱『熒惑』，而非『火星』。中國典籍對於熒惑守心的記載共有二十餘次。全部用『熒惑』的正式名字。
最近的一次熒惑守心發生在2023年8月24日。出現罕見的三星一線天文現象。土星、火星和天蠍座最亮恆星「心宿二」，三星連成一條直線。
2樓：笙笙橙
五大行星原本稱作: 辰星、太白、熒惑、歲星、鎮星，這些名稱一直延續了下來。
到漢代時五行學說興盛，把五大行星和五行相配，就得到了水星、金星、火星、木星、土星這些名稱了。
司馬遷發現水星看起來是灰色的，於是跟五行中黑色的水聯絡在了一起。對其他行星的觀測結果是，金星是白的，木星是青色的。
在《史記·天官書》當中有所體現。
曰東方木，主春，日甲乙。
（歲星）在方位上主東方，在季節上主春季，在天乾上主甲乙。
曰南方火，主夏，日丙、丁。
（熒惑）在方位上主南方，在季節上主夏季，在天乾上主丙丁。
曰**土，主季夏，日戊、己 。
（填星）在方位上主**，在季節上主夏季，在天乾上主戊己。
曰西方，秋，日庚、辛 。
（太白）在方位上主西方，在季節上主秋季，在天乾上主庚辛。
曰北方水，太陰之精，主冬，日壬、癸。
（辰星）在方位上主北方，在季節上主冬季，在天乾上主壬癸。
根據許慎《說文解字》和篆書之法，他發現「天乾」對應的是從上至下人體諸部位之形。而有意思的是，十干五行所屬從足至頭依次對應水金土火木，恰好與古人太陽系行星從內至外的命名順序相一致，即水星、金星、地球、火星與木星。
而天王星、海王星和冥王星古代漢語裡是沒有的，從西方語言意譯而來。三顆行星的西方名稱就是天神、海神和冥神的名字。
3樓：我考慮我的
名字，有的很重要，有的只是乙個標籤，標記方法，名字本身有的並不重要。表面上來看，陰陽五行，都用於命名天體。太陽，太陰，金木水火土五大行星。
這是古人把自己身邊熟悉的觀念，賦予了我們並不了解的天上那些星體。在古人心目中，地上是陰陽五行，天上的日月五星則是陰陽五行的「在天之精」，精華。比如李白《古朗月行》「陰精此淪惑，去去不足觀」，陰精，即稱月亮為「太陰之精」的意思。
換句話說，古人給日月五星起名字，也是按照「用身邊熟悉的東西，給遠方不熟悉的東西起名字」這個原則來的。
就像古希臘人，把火星稱為馬爾斯mars，即神話裡的戰神。火星、戰神，和天上那顆星星的聯絡，僅僅是因為那顆星星是紅色的，中國認為那代表火光，希臘認為那代表流血和殺戮。
當然啦，太陽系不僅有5顆行星，還有更多，比如天王星、海王星、冥王星、矮行星、小行星、哈雷彗星，等等。僅僅用陰陽五行來起名字肯定是不夠的啊！
然而近代發現的海王星、天王星和冥王星的命名可就是西方人命名的，我們的叫法是翻譯過來的。海王星英文名字neptune，是古羅馬神話中海神的名字。天王星的名字則是uranus，是古希臘神話中宇宙之神烏拉諾斯的名字。
冥王星的名字pluto，古羅馬神話中冥界之神的名字。這三個行星由於是西方人首先發現的，所以名字就按照他們的習慣叫了。
4樓：就是這個範兒
古人給日月五星起名字，也是按照「用身邊熟悉的東西，給遠方不熟悉的東西起名字」這個原則來的。因此來說，這個名字，僅僅是個記號而已，並不真的代表什麼。
5樓：哈哈噠噠麼麼哈
因為這是以前取名字的傳統，而且這樣記起來也比較方便
6樓：慶幸啊
因為中國的五行是流傳就最遠的，也被各個國家所認同的。
7樓：武漢黑鴨
因為對於太陽系的行星的中文名稱只有我們自己國家的人使用，而對於五行，對國人來說已經很熟悉了，比較好用
8樓：麥田怪圈啊哦
因為人們都已經習慣了這樣稱呼，所以對人們來說是比較好記的。
9樓：星期一要吃糕
因為這樣對與古代的人們比較好記，對於現在的人們也是比較好記。
10樓：不服輸的黑岩
以為這是大自然的規律，所有的組成部分都離不開這些
11樓：匿名使用者
因為五行是大家熟悉的東西，這樣比較好辨認，一看就知道叫啥。
12樓：蠟筆小新快樂
因為這樣做的話可能是比較好記的吧，也就一直用的了
為什麼太陽系是按中國的五行取名的？
13樓：我考慮我的
名字，有的很重要，有的只是乙個標籤，標記方法，名字本身有的並不重要。表面上來看，陰陽五行，都用於命名天體。太陽，太陰，金木水火土五大行星。
這是古人把自己身邊熟悉的觀念，賦予了我們並不了解的天上那些星體。在古人心目中，地上是陰陽五行，天上的日月五星則是陰陽五行的「在天之精」，精華。比如李白《古朗月行》「陰精此淪惑，去去不足觀」，陰精，即稱月亮為「太陰之精」的意思。
換句話說，古人給日月五星起名字，也是按照「用身邊熟悉的東西，給遠方不熟悉的東西起名字」這個原則來的。
就像古希臘人，把火星稱為馬爾斯mars，即神話裡的戰神。火星、戰神，和天上那顆星星的聯絡，僅僅是因為那顆星星是紅色的，中國認為那代表火光，希臘認為那代表流血和殺戮。
當然啦，太陽系不僅有5顆行星，還有更多，比如天王星、海王星、冥王星、矮行星、小行星、哈雷彗星，等等。僅僅用陰陽五行來起名字肯定是不夠的啊！
然而近代發現的海王星、天王星和冥王星的命名可就是西方人命名的，我們的叫法是翻譯過來的。海王星英文名字neptune，是古羅馬神話中海神的名字。天王星的名字則是uranus，是古希臘神話中宇宙之神烏拉諾斯的名字。
冥王星的名字pluto，古羅馬神話中冥界之神的名字。這三個行星由於是西方人首先發現的，所以名字就按照他們的習慣叫了。
14樓：悅樾躍鑰
可能是因為古人們有自己的想法吧，而且名字只是乙個稱號而已。
15樓：你罵我我吃虧
因為是中國比較早就進行了命名，所以直接就按照這套命名來。
16樓：小樊故事會
因為五行是中國的特色，所以太陽系要按擷取為。
17樓：油膩少年
因為太陽系這樣的命名比較好，並且是中國率先發現天文的。
18樓：
我覺得這都是有一定的根據性的，所以才會這樣取名的。
19樓：慢慢
因為這是中國古代人民探索出來的，他們早已為他命名了，還改他幹嘛
20樓：浮生晨風
因為當初發現這些行星的人取得名字就是這樣的。
21樓：否羑澤丶亦良
可能是發現了之後才這樣取的吧，也是很有文化氣息了。
22樓：曉岐
在我國，只有金木水火土五星是按五行來命名的！這五行在夜晚非常明亮，古人發現得很早！和北斗七星一樣，據說在春秋時期都有記載！
但是天王星，海王星，冥王星還是西方來的，這三顆星太遠，又不明亮，中國古代沒有發現，比如海王星，西方命名尼普頓，尼普頓是希臘神話的海神！所以我們也叫它海王星，天王星和冥王星一樣的！
23樓：雞蛋抱涼粉
這命名只在我們這一片，往西走各有各的叫法。
24樓：塞納河路明非
外國人用的部分是羅馬神話神的名字，天王烏拉諾斯，海王尼普頓，冥王普魯託，金星維納斯，木星是羅馬主神朱庇特對應希臘神話宙斯
25樓：武漢黑鴨
源頭在哪兒也不清楚，我估計可能是因為太陽系是中國人先給它命名的吧
26樓：雪
我覺得主要是因為古代發現都是關於五行的啊，所以都是五行取名的啊。
太陽系中的金木水火土五星 為什麼會用中國的五行命名？？
27樓：關韓余雲
關於五行概念的產生根源，主要有以下幾種說法：1、五方說一般認為，五行的概念濫觴於殷商時期的「五方」觀念。殷商時期的先民們通過對自然現象的觀察，已經意識到農耕畜牧與從不同方位來的風雨有著密切的關係，從而產生在祭祀中對不同方位風雨的祈求。
如在當時的甲骨文中已有「癸卯，今日雨。其自西來雨?其自東來雨?
其自北來雨?其自南來雨?」的卜辭。
殷人將商朝的領域稱為「中商」，並以此為基點分辨東西南北四方，從而建立起「五方」觀念。如甲骨文中又有「東土受年」、「西土受年」、「北土受年」、「南土受年」及「王貞受中商年」等卜辭(《卜辭通纂·天象門》)。
2、五材說和六府三事說
春秋時期出現了「五材說」和「六府三事說」。古人在日常的生產和生活實踐中認識到木、火、土、金、水五種自然物質的功用，如《左傳·襄公二十七年》說：「天生五材，民並用之，廢一不可。
」五材是人們日常生活和生產中必不可少的水、火、金、木、土五種基本物質，如《尚書·周書·洪範》疏說：「水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用。」
「六府三事說」先見於《尚書》，後見於《左傳》。其具體內容與「五材說」大致一樣，也指水、火、金、木、土五種物質，但另加了「谷」。如《尚書·虞書·大禹謨》說：
「水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。」《左傳·文公七年》說：「水、火、金、木、土、谷，謂之六府；正德、利用、厚生，謂之三事。
」以上兩說中的水、火、金、木、土，皆指實體的物質本身，並非為哲學的抽象概念。
3、五星說古代先民在生產和生活實踐中，不僅認識到方位風雨對農牧業的影響，而且進一步認識到時間、季節、天體的執行變化對農耕稼穡的作用。在觀察四時氣候的變化和天體運動的規律的基礎上，將天氣的執行分為五個時節，即所謂「天之五行」。如《左傳·昭公元年》說：
「分為四時，序為五節。」《管子·五行》說：「作立五行，以正天時，以正人位，人與天調。
」《白虎通·五行篇》說：「言行者，欲言為天行氣之義也。」又說：
「四時為時，五行為節。」古人在觀察天體變化的過程中，逐漸發現了水、金、火、木、土五星，因其運動，故曰行星。此五星乃九大行星中用肉眼可觀察到者，依次又稱為辰星、太白星、熒惑星、歲星和鎮星(或填星)。
五星在宇宙中的執行有一定規律，並與四時氣候的變化有著密切的聯絡，故稱之為五行。《史記·曆書》說：「黃帝考定星曆，建立五行。
」《漢書·天文志》說：「五星不失行，則年谷豐昌。」由此可見，五行是古人觀星定律的產物，反映了四時氣候變化的規律，是四時氣候特點和生化特點的抽象，已不再是具體的五大行星。
3.2.1.
4五種元素說隨著觀察的不斷深入，古人逐漸認識到木、火、土、金、水這五種基本物質，不但為人們生活和生產所必需，而且是構成宇宙萬物的基本元素。此五種基本元素自身的運動變化，形成了繽紛多彩的物質世界，如《國語·鄭語》說：「以土與金、木、水、火雜，以成百物。
」此「元素說」是由五種「自然物質」的概念抽象而來，已是具有哲學意味的概念了。
《尚書》始明確提出「五行」一詞。如該書《夏書·甘誓》說：「有扈氏威侮五行。
」該書《周書·洪範》說：「鯀堙洪水，汩陳其五行。」此五行雖可能仍指水、火、木、金、土五種基本物質或元素，但其內涵中已具有「行」，即運動、變化和聯絡的涵義，比「五材說」等有了很大發展，可以說這標誌著五行概念的基本內涵已大致確立
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