1樓：匿名使用者
這個假設有誤。元神離開，身體斷然活不成，即使現在科技先進，能維持身體的機能，但身體已形同活肉，與實驗器材無異，已經不是那個“人”了
2樓：韓西教育
元神不是道教的嗎？佛教好像沒有元神出竅的說法。
三魂七魄，人魂可以單獨去輪迴，人失了人魂，就變得瘋瘋癲癲。
3樓：南無蓮花尊豐佛
佛教沒有元神。靈魂。這些說法。這是其他教的（神我論）。和佛教沒有任何關係。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
4樓：匿名使用者
就會變成智商為10的白痴！
5樓：匿名使用者
道教說的元神，可說就是“靈魂”、“神識”，在佛教說來就是八識（阿賴耶識）。這才是人的生命本識，人的肉體，只是這個生命的一個“載體”，離開了“靈魂”（元神）的肉體就是即將消亡的死屍，而“靈魂”（元神）則不會消亡，就像一顆種子投生在另一個肉體（載體）上表現出精神與物質結合的生命，這個“靈魂”“元神”、“神識”、“阿賴耶識”在三界六道中輪迴不息，不斷地換著“載體”受報。
肉體（身體）不是我，這個叫做“靈魂”“元神”、“神識”、“阿賴耶識”的才是真正的我。輪迴的也是他，但以上這一切都是在色相上說的，還是在“迷中”。佛教的“本來面目、本性、真如”是“識”的覺悟，修學破“人我”既是羅漢境界，即道教的“跳出三界外不在五行中”，再破“法我”名為菩薩，“無明”破盡即迴歸本來了（佛境界），在道教來說就是“無為而無不為”的境界了。
6樓：戎文居士
植物人能做出什麼壞事來？
7樓：匿名使用者
沒有元神就是植物人。
8樓：
天下盡有這樣的人聯靈魂和元神都分不清楚呵笑
9樓：煩惱即菩提
你的概念太混亂了，誰告訴你這些的？
佛教裡的元神指的是人的什麼
10樓：kitty小小貓
在神話領域中一種高於肉體而可以單獨存在的某種物質，它是通過修行人修煉而逐漸形成掌握的可以控制魂魄的物質，它也是人類生命的真正意義與一切精華。在人類現有的能力下無法考證這種物質是否存在。
中文名元神
別名雙磁和構體
性質人類意識的存在基礎
**神界
快速導航
道家論真人講經
三魂七魄
簡介心理和靈魂受囿於自身本來素質和外界條件，可人類可以有意或其後無意地調整心境與靈魂狀態。人類的感知還有兩種非意識的心理隱態：潛意識態與無意識態。
意識——潛意識——無意識三種心態有著一定的聯絡：意識目的而為、潛意識不自覺而為、無意識不自主而為，其紐帶是人體自序場，而體序場在傳統被稱為“神”。
魂魄在道教中，魂魄中可修煉形成元神，魂魄世代異變，元神永恆真存，魂魄即是主魂。魂魄（主魂）主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡，生魂主宰人的壽命。人若死後掌管七魄的生魂（命魂）會消亡，覺魂（守屍魂）還留在人間，魂魄（主魂）就依因果迴圈六道之中輪迴。
人若做善歸神，魂魄和覺魂就會合一。覺魂（守屍魂）死後大部分會留守在世間，日久天長也會自然消散，若是守屍魂進行修練，修到一定程度也能變成一個新的靈魂獲得投胎資格成為人。
識神這裡借用"神"這個詞來說明生命構成的深刻性。神，在古文化裡是一種人無法認識的可以控制人行為的超自然力量，這裡在解說元神和識神的同時也破解這種超自然力量的內在機理。
識神識神是在身體大腦中形成的可以控制生命體行為的主觀能動意識的神話別稱，生命體從誕生那一刻起就不斷地用身體（包括肌膚和神經）和感官接收天地間各種事物的資訊能量，包括風雲、光影、陰晴、冷暖和聲音，在人類生命體中還會不斷接受人文事物，特別是大量地接受知識和生活教導，在大腦裡積累了很多知識資訊和事物資訊。大腦具有特殊的生物性資訊加工功能，大腦功能與資訊能量之間產生能量旋機，形成大腦思維，不斷複製、演化、創造和提煉新的資訊，使大腦內的資訊迅速膨脹，資訊能量也隨之增大，形成資訊能量場，具有能量感應性。這種感應性不斷增強，又產生在大腦中，最終與大腦機能一起合成了具有分辨功能和控制身體功能的意識體，這就是識神。
識神是由大腦機能和大腦儲存的資訊能量決定的，有什麼樣的大腦機能，有什麼樣的資訊能量儲存，就衍生出什麼樣的識神。動物有動物的識神，人類有人類的識神。人類的大腦機能比動物的大腦機能的生物效能更強更好，故而能吸收的資訊能量比動物吸收的種類多、資訊量更大，所衍生識神的生物性更高階，識神的意識性和意識力更強。
識神無論怎麼強，都受到大腦機能和儲存資訊的制約，人的思想會千差萬別，也不會產生超出大腦機能的思維能力，不會產生超越所儲存知識資訊以外的思維能力，故人的思想必然侷限在大腦機能和所儲存的知識範圍內。識神與大腦機能混成，它是生命體的有機構成，人的情感、慾望等都與識神密切相關，都在識神的作用和控制下發生，故人的識神具有情感和慾望的因素。當人的大腦機能受到損壞時，識神就會隨之受到影響；當人腦儲存的知識資訊發生系統紊亂時，識神同樣會發生紊亂。
這兩種情況是造**的精神和行為狀態異常的根源。當人的生命終結時，大腦機能喪失，人的識神也隨著魂魄離體而消失。
元神的本質
就本質而言，元神並非‘超自然力量’。元神與身體共存，失去了身軀的容納，元神無法在五維以下的任何時空中存在，會隨時間的推移逐漸削弱，直至破散。在道家的認識中，元神是人一出生就擁有的。
元神泛指人的潛意識，是一個人的人格存在的根基。所謂意念周天，便是逐漸喚醒元神，使“真實的自我”從表意識的“牢籠”中解放的一種效率極差的方式。而狹義上的元神，專指修道者達到“煉氣化神”境界時，所產生的對世界的一種獨特的感官。
這種感官，是人類出生以來就有的，是智慧生命的特徵。這種感官，來自於元神，它是完全科學的，沒有任何神祕色彩，是人類最基礎的本能之一。想要讓元神甦醒，重獲這種感官，就必須提高自身的道德修養和各方面的素養。
所以，從古到今所有修行有成之輩（無論是道佛儒還是**徒），都擁有大智慧，讓人感覺非常超然，又和藹可親的原因了（通過元神可以直觀地感受到周圍的大多數事物，包括人的思想情感）。想後天修成“五眼六通”，必須喚醒元神。
11樓：
佛教裡沒有元神一說，元神是道家的說法。在神話道家引領域中一種高於肉體而可以單獨存在的某種物質。心理和靈魂受囿於自身本來素質和外界條件，但人類可以有意或其後無意地調整心境與靈魂狀態。
人類的感知還有兩種非意識的心理隱態：潛意識態與無意識態。意識——潛意識——無意識三種心態有著一定的聯絡：
意識目的而為、潛意識不自覺而為、無意識不自主而為，其紐帶是人體自序場。而體序場在傳統被稱為“神”：識神、元神、本神。
建議你去百科看一下，那裡比較全面！
12樓：菩提老鼠
哪段**裡提到了“元神”？
出道仙有三種：仙家出道，佛家出道，道家出道。有知道的嗎解釋一下
13樓：打下大蝦的大俠
出道仙 也叫上仙堂 分為佛堂 道堂 仙堂 儒家堂 出道仙都會經歷元神歸位 堂上老人家和人間的師傅會幫助修行 元神歸位和開竅長本事 出道仙堂很低調 不要功名利祿 只是領了任務下來完成任務 現在末法時代所以現在開始出道堂會比較多 大家都是下來拯救末法 民心的 這四種堂口都是下來幫助六道受苦眾生的 除了所修法門不同 救世的方法不同 別的都一樣
其中只有仙家（說白是狐黃白柳灰這類精靈，叫“仙家”是便宜他們了）出來還可能是真的。最不可能的是道教神仙附體，南方管這個叫扶乩。最可笑的什麼孫悟空、豬八戒、托塔天王的下來，笑料百出。
道教有言神仙不附體，附體基本可以斷為是精鬼作祟。至於佛教的佛、菩薩、阿羅漢這些怕也不會輕易來，多半是修行不高的散眾。
差不多吧 @@ 就是以誰為主的修行
引用光芒星斗的回答：
其中只有仙家（說白是狐黃白柳灰這類精靈，叫“仙家”是便宜他們了）出來還可能是真的。最不可能的是道教神仙附體，南方管這個叫扶乩。最可笑的什麼孫悟空、豬八戒、托塔天王的下來，笑料百出。
道教有言神仙不附體，附體基本可以斷為是精鬼作祟。至於佛教的佛、菩薩、阿羅漢這些怕也不會輕易來，多半是修行不高的散眾。出道仙也是附體的，見過出道仙剛開始不會給人看也是神家來了說話了～佛家也有
仙家不用說了，附身看事。佛菩薩化身有很多，千百億化佛是釋迦牟尼佛，佛菩薩不附身，師傅給的是心通，我也是剛出道，只知道這些。
14樓：和風細雨
出道仙，也叫出道**，出道**的緣分佛道仙都有，別的緣分根據個人，不過出道不供奉仙 ，就是自己緣分比較深的神佛，沒用單純一種的比如只有神堂沒有佛堂
15樓：aaa**王
差不多吧 就是以誰為主的修行 其實都是為了弘法利生 提升層次 積累功德的 神仙 地仙 鬼仙幫助你了 他們也同時獲得功德利益的 其實就是兩種 出馬 出道 層次不同 願力不同而已
元神沒有歸位的說法 這個不對的 元神就已經在世間 在肉體裡了 只是分主元神 副元神而已
16樓：依米微言
出道仙也是附體的，見過出道仙剛開始不會給人看也是神家來了說話了～佛家也有出道仙，他們來人間修行，選擇自己的有緣人，同修佛法，同時人也是具有一定的能力的，佛家出道仙都是帶旨意來的，不是隨便能說的
17樓：光芒星斗
其中只有仙家（說白是狐黃白柳灰這類精靈，叫“仙家”是便宜他們了）出來還可能是真的。最不可能的是道教神仙附體，南方管這個叫扶乩。最可笑的什麼孫悟空、豬八戒、托塔天王的下來，笑料百出。
道教有言神仙不附體，附體基本可以斷為是精鬼作祟。至於佛教的佛、菩薩、阿羅漢這些怕也不會輕易來，多半是修行不高的散眾。
看道教怎麼說佛教的明心見性
18樓：戻斪棧
黃裳認為，“人受天地之元氣以成性，受父母之精氣以立命”
。天地之元氣乃先天虛無之氣，不生不滅；父母之精氣乃後天陰陽之氣，有生有滅。人有元神和識神。
元神先天有，識神隨著肉身的有無而有無。練功的過程就是管住識神，養元神。識神就是識別判斷的本能，後天認識世界的本能，與貪嗔痴和眼耳鼻口舌身意有關聯。
元神不生不滅、清淨無為。見到元神就是明心見性。識神和元神可以分離可以合一。
當人為物慾所牽，出現喜怒哀樂等情緒，即兩分別；當發而皆中節，符合仁義禮智信，那麼識神就會與元神接近甚至合一。從這裡識神可以發現或表現元神，就可以見性。黃裳指出：
“性為氣體，氣為性用，無性則命無由生，無命則性無所立。漫說盡性即可至命，須知立命乃可了性。彼獨存性，不能立命，每見氣動而神隨，究不能斷夫**；神遊而氣散，更不能逃夫生死。
由此言之，修性大矣，而煉命尤急焉。”
可見，性（對應元神）和命（對應識神）是辯證的關係。命是恆定的，無形無色，怎麼認識他呢？煉命，（堅守仁義禮智信）到一定程度，就可達到性，與性合一，可見性。
如果沒有命，元神無處立。“人身難得今已得，抓緊修行是上策”。命是變化的，識神做主，**於元神，且可反作用於元神。
練功就是要管住識神，不讓亂跑，所動皆符合仁義禮智信。如果不修，不但認識不了元神，而且永遠兩神分家，墮入六道輪迴於婆娑世界不能自拔。道家講性命雙修，此也。
“先得性真，繼加命學”，“始以性立命，繼以命了性，終則性命合一，以還虛無之體”
。其理由是，若“人性學未至，一片私心所煉之精氣神皆是後天汙濁之物，不惟無益，且必邪火焚身”。“夫人血肉之軀能有幾時，受用亦無多日，何必奔名場、走利藪以自苦哉！
”。“要想到人死時，一切名利室家，絲豪也拿不去。唯有平生所造之業，盡帶身旁。
如其善業，還有轉世之福。若是惡業，不待再世投生，即眼前冥王，亦必追魂攝魄。從此一想，倒不如趁早修行，萬一道果有成，他日不入輪迴，豈不甚樂？
即不然，投生人世，亦不受飢餓流離疲癃殘疾之苦，又豈不美乎？況有仙緣所結，上聖高真，必不忍舍我而去。此身雖異，此性猶存，亦必再來拔度。
如文昌帝君，十七世始得元始之度，往事可徵矣。”尤其要知道“那天上清閒富貴，一任人間帝王將相，不能方其萬一也。能將仙家之樂一想，自不戀人間之福。
”——清末道教內丹學家黃裳，字
元吉，江西豐城人。其生平事蹟不詳。根據目前掌握的材料，可知他曾於
清朝道光、咸豐年間雲遊至四川，在富順縣為當地好道之士所挽留，設樂育堂講授內丹訣法，十餘年後解館離去，不知所終。
①黃裳講道的內容，由其門人筆錄而成《樂育堂語錄》、《道德經講義》(又名《道德經註釋》)、《道門語要》三書。
②黃裳的著作先是在清朝光緒年間以木刻本刊行於四川地區，**初年龍騰劍、江起鯤等改以鉛印重刊，
③於是流傳全國。後又多次刊刻，並流傳到日本和泰國等地。
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