1樓：匿名使用者
1、玄奘：唐代著名三藏法師，中國佛教法相唯識宗創始人，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一（另外兩位是鳩摩羅什、真諦），太宗貞觀三年（公元629年），玄奘從京都長安出發，歷經艱難抵達天竺。遊學於天竺各地，貞觀十九年（公元645年）回到長安，在大慈恩寺等寺院進行研究和翻譯佛經直到圓寂。
著作有《大唐西域記》，是明代《西遊記》唐僧的原型。
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2、松贊干布：**地區吐蕃王朝第33任讚普（即中原的皇帝），他在位期間，完成了吐蕃的統一，實際上是吐蕃王朝立國之君，成為可以和唐朝並立的一大強國，經常和唐朝發生戰爭。為改變吐蕃人沒有自己的文字、靠刻木結繩記事的落後面貌，他派出以大臣吞公尺.
桑布扎為首的16名貴族到印度求學，終於創制出本民族的文字——藏文。為民族間經濟文化的交流和藏民族文化的儲存、傳承與發展繁榮做出了巨大貢獻。
松贊干布非常欣賞唐朝的富庶與繁榮。唐貞觀八年（634），遣使赴唐溝通關係。同時，與南部泥婆羅（今尼泊爾）通好。
十三年（639），與泥婆羅尺尊公主聯姻後，亦遣使赴唐求婚。唐太宗為結好吐蕃，求得西部邊境的安寧，遂於十五年（641）將宗室女文成公主許配給他。唐蕃聯姻，文成公主的入藏，將佛教和內地各種先進的科學技術和文化帶到了高原，進一步促進了**經濟文化的發展。
唐貞觀二十三年（649），松贊干布被唐高宗封為駙馬都尉、西海郡王，後又進封為賨王。並鐫其像於石，列於太宗昭陵。永徽元年五月壬戌（二十四）日（650年6月28日），松贊干布病逝。
唐朝遣使弔祭。
參考資料
3、文成公主：唐朝皇室遠枝，任城王李道宗之女，於貞觀十五年（641）遠嫁吐蕃松贊干布，在吐蕃被尊稱甲木薩漢公主，吐蕃讚普松贊干布的第二位皇后。
永徽元年（650年），松贊干布去世後，文成公主又在吐蕃生活了30年，繼續致力於加強唐朝和吐蕃的友好關係。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。
在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關係。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。永隆元年（680），文成公主逝世
參考資料
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2樓：home書呆子
玄奘 唐太宗時期的人物，曾到達天竺最大的佛寺進行講學 松贊干布和文成公主是夫妻，唐朝時期，唐太宗把文成公主嫁到吐蕃，文成公主進藏，加強了唐蕃經濟文化交流
松贊干布的娶文成公主是四個故事的簡單概括
3樓：
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松贊干布和文成公主的資料
4樓：w晴天去看海
松贊干布的一生，功績卓著。統一了青藏高原，建立了強大的奴隸制政權，促進了吐蕃政治、經濟、文化的全面發展，將藏族人民引入了團結、繁榮、富強的時代；溝通了與內地唐朝的友好關係，推動了漢藏民族文化的交流與發展。
文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東讚的伴隨下，出長安前往吐蕃。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。
為後來**正式納入祖國版圖和統一多民族國家的建立，奠定了堅實的基礎，做出了巨大貢獻。
5樓：匿名使用者
松贊干布
吐蕃王朝的締造者松贊干布
松贊干布（617？—650），《新唐書》等漢文史籍亦作「棄宗弄贊」或「棄蘇農讚」。**歷史上著名的讚普，吐蕃王朝的締造者。
松贊干布的父親囊日論贊，是一位很有作為的讚普。受父親的影響，少年時代的松贊干布就已顯現出非凡的才能。父親被仇人毒害而死後，13歲的他即讚普位。
即位後，他一面輯查**，一面訓練軍隊，很快平息各地的叛亂，統一各部，定都邏些（今拉薩），建立了吐蕃奴隸制政權。之後，又先後降服周圍的蘇毗、多彌、白蘭、黨項、羊同等部，勢力日益強盛。
完成**的統一之後，松贊干布開始致力於政權建設，建立了完備的、以讚普為中心、高度集權的政治和軍事機構。同時，還制定法律、稅制，任用賢明的大臣，採取許多措施鼓勵百姓學習和運用先進生產技術，發展農牧業生產，使吐蕃的社會經濟和人民生活迅速呈現中興之勢。
為改變吐蕃人沒有自己的文字、靠刻木結繩記事的落後面貌，他派出以大臣吞公尺•桑布扎為首的16名貴族到印度求學，終於創制出本民族的文字——藏文。為民族間經濟文化的交流和藏民族文化的儲存、傳承與發展繁榮做出了巨大貢獻。
松贊干布非常欣賞唐朝的富庶與繁榮。唐貞觀八年（634），遣使赴唐溝通關係。同時，與南部泥婆羅（今尼泊爾）通好。
十三年（639），與泥婆羅尺尊公主聯姻後，亦遣使赴唐求婚。唐太宗為結好吐蕃，求得西部邊境的安寧，遂於十五年（641）將宗室女文成公主許配給他。唐蕃聯姻，文成公主的入藏，將佛教和內地各種先進的科學技術和文化帶到了高原，進一步促進了**經濟文化的發展。
唐貞觀二十三年（649），松贊干布被唐高宗封為駙馬都尉、西海郡王，後又進封為賨王。並鐫其像於石，列於太宗昭陵。永徽元年（650），松贊干布病逝。唐朝遣使弔祭。
松贊干布的一生，功績卓著。他統一了青藏高原，建立了強大的奴隸制政權，促進了吐蕃政治、經濟、文化的全面發展，將藏族人民引入了團結、繁榮、富強的時代；溝通了與內地唐朝的友好關係，推動了漢藏民族文化的交流與發展。為後來**正式納入祖國版圖和統一多民族國家的建立，奠定了堅實的基礎，做出了巨大貢獻。
藏族吐蕃王國的建立者。窮哇達則（今**山南地區瓊結）人。據敦煌所出藏文寫卷吐蕃大事系年，松贊干布卒於649年（漢籍作唐高宗永徽元年，650），在讚普位20餘年。
629年，松贊干布繼位為讚普 ， 遷都邏些（今**拉薩），削平內亂，降服蘇毗、羊同等部，統一青藏高原，在大臣祿東讚協助下正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。他發展農牧業生產 ，推廣灌溉 ，命人制定文字 ，頒行治理吐蕃之「 **令」，以處理讚普王室與世家貴族、諸小邦及社會各階層的關係，創設行政制度和軍事制度，設定官職品階，頒布律令，統一度量衡和課稅制度，從中原及泥婆羅（今尼泊爾）、天竺等地引進文化、技術，使吐蕃社會有了迅速發展。他先娶泥婆羅王女尺尊公主 。
641年 ，松贊干布至柏海（今青海扎陵湖鄂陵湖）迎娶唐宗室女文成公主，結成和親關係。唐封他為駙馬都尉、西海郡王。松贊干布又遣貴族子弟至長安入國學，學習詩書，請中原文士掌管其表疏。
後又請蠶種及造酒、碾磑、紙墨工匠，促進了漢藏文化的交流。
松贊干布是**歷史上最重要、最廣為人知的藏王。他在**高原實現了統一，正式建立吐蕃王朝。松贊干布為鞏固統一，曾採取了一系列有效措施：
遷都拉薩並建造布達拉宮；把**劃為六大行政區域；推廣佛教；創制文字；與唐王朝和尼泊爾聯姻，迎娶文成公主和尺尊公主，並建成大、小昭寺；統一席量衡制度；鼓勵眾民開墾荒地；保護水利資源；開山修路以促進**，等等。這此對發展吐蕃的經濟、文化、佛教、醫藥等起了很大的促進作用。藏族歷來十分敬重松贊干布，他不僅被視為觀音的化身，而且是有口皆碑的三**王之一，另兩位法王是赤松德贊和赤祖德贊
文成公主
漢藏友好的使者——文成公主
文成公主（？－680），唐太宗李世民宗室女。漢族。她聰慧美麗，自幼受家庭薰陶，學習文化，知書達禮，並信仰佛教。
松贊干布是藏族歷史上的英雄，崛起於藏河（今雅魯藏布江）中游的雅隆河谷地區。他統一藏區，成為藏族的讚普（「君長」之意），建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年（640），他遣大相祿東讚至長安，獻金5000兩，珍玩數百，向唐朝請婚。
太宗許嫁宗女文成公主。
十五年（641），文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東讚的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海（今青海瑪多縣）親自迎接，謁見道宗，行子婿之禮。之後，攜文成公主同返邏些（今拉薩）。
文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。
據《吐蕃王朝世襲明鑑》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有「釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物」。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑑，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。
還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。
永徽元年（650），松贊干布去世後，文成公主一直居住在**。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。
在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關係。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。
永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃弔祭。至今拉薩仍儲存藏人為紀念她而造的塑像，距今已1300多年歷史。
青海省玉樹縣也建有文成公主廟。廟**的文成公主坐像，端坐於獅子蓮花座上，身高8公尺，形象生動，雕刻精細。這裡一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。
相傳文成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長時間，受到當地藏族首領和群眾的隆重歡迎，她深受感動，便決定多住些日子，並教給當地群眾耕作、紡織技術。現文成公主廟已被列為國家級文物保護單位。
6樓：匿名使用者
松贊干布（617？—650），《新唐書》等漢文史籍亦作「棄宗弄贊」或「棄蘇農讚」。**歷史上著名的讚普，吐蕃王朝的締造者。
松贊干布的父親囊日論贊，是一位很有作為的讚普。受父親的影響，少年時代的松贊干布就已顯現出非凡的才能。父親被仇人毒害而死後，13歲的他即讚普位。
即位後，他一面輯查**，一面訓練軍隊，很快平息各地的叛亂，統一各部，定都邏些（今拉薩），建立了吐蕃奴隸制政權。之後，又先後降服周圍的蘇毗、多彌、白蘭、黨項、羊同等部，勢力日益強盛。
完成**的統一之後，松贊干布開始致力於政權建設，建立了完備的、以讚普為中心、高度集權的政治和軍事機構。同時，還制定法律、稅制，任用賢明的大臣，採取許多措施鼓勵百姓學習和運用先進生產技術，發展農牧業生產，使吐蕃的社會經濟和人民生活迅速呈現中興之勢。
為改變吐蕃人沒有自己的文字、靠刻木結繩記事的落後面貌，他派出以大臣吞公尺•桑布扎為首的16名貴族到印度求學，終於創制出本民族的文字——藏文。為民族間經濟文化的交流和藏民族文化的儲存、傳承與發展繁榮做出了巨大貢獻。
松贊干布非常欣賞唐朝的富庶與繁榮。唐貞觀八年（634），遣使赴唐溝通關係。同時，與南部泥婆羅（今尼泊爾）通好。
十三年（639），與泥婆羅尺尊公主聯姻後，亦遣使赴唐求婚。唐太宗為結好吐蕃，求得西部邊境的安寧，遂於十五年（641）將宗室女文成公主許配給他。唐蕃聯姻，文成公主的入藏，將佛教和內地各種先進的科學技術和文化帶到了高原，進一步促進了**經濟文化的發展。
唐貞觀二十三年（649），松贊干布被唐高宗封為駙馬都尉、西海郡王，後又進封為賨王。並鐫其像於石，列於太宗昭陵。永徽元年（650），松贊干布病逝。唐朝遣使弔祭。
松贊干布的一生，功績卓著。他統一了青藏高原，建立了強大的奴隸制政權，促進了吐蕃政治、經濟、文化的全面發展，將藏族人民引入了團結、繁榮、富強的時代；溝通了與內地唐朝的友好關係，推動了漢藏民族文化的交流與發展。為後來**正式納入祖國版圖和統一多民族國家的建立，奠定了堅實的基礎，做出了巨大貢獻。
藏族吐蕃王國的建立者。窮哇達則（今**山南地區瓊結）人。據敦煌所出藏文寫卷吐蕃大事系年，松贊干布卒於649年（漢籍作唐高宗永徽元年，650），在讚普位20餘年。
629年，松贊干布繼位為讚普 ， 遷都邏些（今**拉薩），削平內亂，降服蘇毗、羊同等部，統一青藏高原，在大臣祿東讚協助下正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。他發展農牧業生產 ，推廣灌溉 ，命人制定文字 ，頒行治理吐蕃之「 **令」，以處理讚普王室與世家貴族、諸小邦及社會各階層的關係，創設行政制度和軍事制度，設定官職品階，頒布律令，統一度量衡和課稅制度，從中原及泥婆羅（今尼泊爾）、天竺等地引進文化、技術，使吐蕃社會有了迅速發展。他先娶泥婆羅王女尺尊公主 。
641年 ，松贊干布至柏海（今青海扎陵湖鄂陵湖）迎娶唐宗室女文成公主，結成和親關係。唐封他為駙馬都尉、西海郡王。松贊干布又遣貴族子弟至長安入國學，學習詩書，請中原文士掌管其表疏。
後又請蠶種及造酒、碾磑、紙墨工匠，促進了漢藏文化的交流。
松贊干布是**歷史上最重要、最廣為人知的藏王。他在**高原實現了統一，正式建立吐蕃王朝。松贊干布為鞏固統一，曾採取了一系列有效措施：
遷都拉薩並建造布達拉宮；把**劃為六大行政區域；推廣佛教；創制文字；與唐王朝和尼泊爾聯姻，迎娶文成公主和尺尊公主，並建成大、小昭寺；統一席量衡制度；鼓勵眾民開墾荒地；保護水利資源；開山修路以促進**，等等。這此對發展吐蕃的經濟、文化、佛教、醫藥等起了很大的促進作用。藏族歷來十分敬重松贊干布，他不僅被視為觀音的化身，而且是有口皆碑的三**王之一，另兩位法王是赤松德贊和赤祖德贊
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