1樓：我是李宗凱
**的補服
在中國古代服飾制度中，最能反映絲綢與封建等級制度的密切關係的，則是文武百官的補服。補服是一種飾有品級徽識的官服，或稱補袍，與其他官服有所不同。主要區別是：
其服飾的前胸後背，各綴有一塊形式、內容及意義相同的補子。因此，只要一望補子上的紋樣，便可知其人的官階品位，這有點類似於現今軍官的軍銜。
補子的源頭可以上溯至蒙元時代。內蒙古正藍旗羊群廟出土的元代石雕上就有花卉紋的補子，同時在一些元代墓葬中也確實發現了不少具有方補形式的元代織物。但這些服飾沒有作為補服出現，且這些方補多作花卉狀，它們在當時並沒有作為官階的標誌。
真正代表官位的補服定型於明代。據《明史·輿服志》記載，洪武二十四年（2023年）規定，官吏所著常服為盤領大袍，胸前、背後各綴一塊方形補子，文官繡禽，以示文明，武官繡獸，以示威武。一至九品所用禽獸尊卑不一，藉以辨別官品。
文官：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉；武官：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬；雜職：
練鵲；風憲官：獬豸。除此之外，還有皇帝作為賜服專門賜給特定人物的賜補，有鬥牛和飛魚兩種。
從明代出土及傳世的官補來看，其製作方法有織錦、刺繡和緙絲三種。早期的官補較大，製作精良，文官補子均用雙禽，相伴而飛，而武官則用單獸，或立或蹲。到了清代，文官的補子卻只用單隻立禽，各品級略有區別，通常是：
一品鶴，二品、三品孔雀，四品雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鶒，，八品鵪鶉，九品練雀；而武官還是用單獸，通常為：一品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品犀牛，九品海馬。
明清**所用補子都是以方補的形式出現的，與明補相比，清代的補子小而簡單，前後成對，但前片一般是對開的，後片則整片織在一起，主要是為了便於穿著。前片官補正好位於清代官服的前胸，為便於解系鈕釦，只能將前片對半分開。
在明清兩代，受過誥封的命婦（一般為官吏的母親及妻子）也備有補服，通常穿著於慶典朝會上。她們所用的補子紋樣以其丈夫或兒子的官品為準。女補的尺寸比男補要小。
凡武職**的妻、母，則不用獸紋補，也和文官家屬一樣，用禽紋補，意思是女子以閒雅為美，不必尚武。
這裡需要補充說明的是，在明清時期，官補制度並沒有被嚴格執行，以下僭上的事情時有發生，尤其是明代。明代的補子自明初到晚期曾多次更定，特別到了明中後期，違制現象屢有發生，且多為武官。因此，有許多明墓出土的官補與墓主的身份並不一致。
現今已成為文物收藏精品的補子，在國際文物拍賣會上非常受歡迎。國際市場上的補子分類十分齊全，有男補女補、方補圓補，文補武補。其中男補貴於女補，武補貴於文補。
由於武官著裝多僭越品級，所以，武補中較低者如八品犀牛及九品海馬幾乎難以尋覓，反而**最為昂貴。
除了以上的內容，我再給你一個**，看看清朝文武**補服的**吧。
2樓：匿名使用者
補服是一種飾有品級徽識的官服，或稱“補袍”或“補褂”。它是從明清時期開始出現的。明清時期的**所用的補子都是以方補的形式出現的，製作方法有織錦、刺繡和緙絲三種。
明代的官補尺寸較大，製作精良，以素色為多，底子大多為紅色，上面用金線盤成各種圖案。明代的文官補子繡有雙禽，相伴而飛，而武官補子則繡單獸，或立或蹲。與明代的補子相比，清代的補子小而簡單，前後成對，文官繡飛禽，武官繡猛獸。
補子以青、黑、深紅等深色為底，五彩織繡，色彩非常豔麗。明清時期的補子是隨著官職而存在的，因而受到朝廷的限制，不能大量製作。因此它有著極高的工藝價值和歷史價值。
中國古代官服上的補服具體對應生物學上的哪些動物
3樓：匿名使用者
中國古代官服上的
補服具體對應生物學上的哪些動物
補服是一種飾有品級徽識的官服，或稱“補袍”或“補褂”。它是從明清時期開始出現的。明清時期的**所用的補子都是以方補的形式出現的，製作方法有織錦、刺繡和緙絲三種。
明代的官補尺寸較大，製作精良，以素色為多，底子大多為紅色，上面用金線盤成各種圖案。明代的文官補子繡有雙禽，相伴而飛，而武官補子則繡單獸，或立或蹲。與明代的補子相比，清代的補子小而簡單，前後成對，文官繡飛禽，武官繡猛獸。
補子以青、黑、深紅等深色為底，五彩織繡，色彩非常豔麗。明清時期的補子是隨著官職而存在的，因而受到朝廷的限制，不能大量製作。因此它有著極高的工藝價值和歷史價值。
中國古代**官服上的圖案有什麼含義
4樓：阿離
古代官服上的圖案是與**的品級相關，代表著身份與地位。
以清朝文官官服為例進行說明如下： 一品文官仙鶴補服、二品文官錦雞補服、三品文官孔雀補服、四品文官鴛鴦補服、五品文官白鷳補服、六品文官鷺鷥補服、七品文官鸂鶒補服、八品文官鵪鶉補服、九品文官藍雀補服
一品武官的朝服上，繡的則是麒麟。麒麟是龍頭，馬身，龍鱗，是中國傳統瑞獸，性情溫和，傳說能活兩千年。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。
二品武將們的朝服上繡了狻猊，是中國古代神話傳說中龍生九子之一。古書記載狻猊能食虎豹凶猛之獸，用在武將服飾上取其威猛之意。
5樓：史談歷史
龍袍飾十二章紋
十二章紋各有一定的象徵意義，日、月、星紋代表三光照耀，象徵皇恩浩蕩、普照四方；山紋代表高大、穩重和四方土地，象徵天子高高在上，治理四方水土；龍為神獸，變化多端，神龍見首不見尾，象徵天子神祕莫測，善於審時度勢處理國家大事；華蟲即錦雞，將華蟲圖案繡在天子的禮服上，象徵尊貴和不可侵犯；宗彝為古代祭祀用的一種器物，象徵帝王不忘祖先的忠孝美德；藻紋代表文采，象徵帝王文質彬彬，錦口繡心；火代表光明，象徵君子處理政務光明磊落；粉米就是白米，粉米紋象徵統治者養育人民，安邦治國，重視農桑；黼為禮服上半黑半白的花紋，為斧頭形狀，象徵判斷力強，做事果敢；黻為禮服上青黑相間的花紋，為亞字形，代表背惡向善，象徵帝王明辨是非，知錯就改的品德。
十二章紋位置
古代中國是禮制社會、等級社會，無論衣、食、住、行都有相應的規定。歷代正史的《輿服志》對各階層人士的服裝、車馬、膳食等日常生活元素無不一一記錄，而對服裝的記載尤其詳盡，是研究中國服裝史必不可少的重要參考資料。
帝王袞冕
古人一般稱衣服為衣裳，穿在上面的叫衣，穿在下面的叫裳。但古代的裳並不是我們今天所說的褲子，而是跟裙差不多的樣子。衣和裳連在一起的叫深衣。
據《禮記·王制》記載，深衣在傳說中的有虞氏時代就產生了，是秦漢以前較為流行的服飾。
上衣尚玄下裳尚黃
衣和裳各有其含義，衣象徵天，裳象徵地，因為古人認為天玄地黃，故上衣的顏色尚玄，下裳的顏色尚黃。和其他許多古代生活用具一樣，古代服裝經歷了從簡單到複雜，從日用品變成藝術品、吉祥物的過程，這一點在官服上表現得尤其明顯。
冕服分解圖，上衣尚玄下裳（cháng）尚玄。
早期的官服多采用佩印緩制和用色制，是按佩飾的不同和服裝的顏色來區分等級，以此作為品級官位的標誌。如漢代相國、諸侯王佩金印綠綬，“三太”(太師、太傅、太保)和“三公”(丞相、太尉、御史大夫)佩金印紫綬，“九卿”(太常、光祿勳、少府、衛尉、太僕、廷尉、典客、宗正、治粟內史)等佩銀印青綬，御史中丞、太中大夫、州刺史、太史令、祭酒、黃門侍郎等佩銅印黑綬，低階**佩銅印黃綬。
魏晉南北朝時期，實行九品中正制，**的等級不同，其官服的顏色、形制、質地也不同，此時期的官服又稱“品色衣”。到隋唐時期，“品色衣”逐步演變為官吏常服。唐朝時，三品以上文武**穿紫色的官服，佩十三銙金玉帶，執象笏；四品官穿深緋色官服，佩十一銙金帶，執象笏；五品官穿淺緋色官服，佩十銙金帶，執象笏；六品官穿深綠色官服，佩九銙銀帶，執竹木笏；七品官穿淺綠色官服，佩九銙銀帶，執竹木笏；八品官穿深青色官服，佩八銙石帶，執竹木笏；九品官穿淺青色官服，佩八銙石帶，執竹木笏。
以後歷代官服的用色雖有些變化，但基本上都以紫、緋、綠、青四色來定官位高低。另外，唐代還規定三品官以上佩金魚袋，五品官以上佩銀魚袋。
唐代官服還出現了吉祥圖案。武則天延載元年(公元694年)規定，三品以上文武**服繡袍，所飾紋飾各不相同。諸王飾盤龍、鹿紋；宰相飾鳳池紋；尚書飾對雁紋；十六衛將軍飾麒麟、虎、鷹、牛、鶻、獅子、獬豸等紋飾。
很多學者認為，武則天時期用官服上的禽獸紋來區分**等級的做法，是明清時期官服上的“補子”的**。
傳說獬豸能明辨是非
宋代官品服色，基本沿襲唐制。按宋制，**凡服緋、服綠二十年者，如歷任無過，經稽核後可改授更高一級的官服。因御史大夫、御史中丞、刑部尚書、刑部侍郎、大理卿、大理少卿等為執法之官，其官服也與眾不同，均戴獬豸冠，佩青荷蓮綬，獬豸是古代傳說中的一種神獸，據說這種神獸能明辨是非。
《述異記》記載：“獬豸者，一角羊也。性知人罪。
皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。”獬豸冠，是按獬豸角的形狀做成的帽子，古代法官常戴這種帽子，寓意執法公正。直到清代，御史及按察使的“補服”前後還繡有獬豸圖案。
明清時期的官服稱為“補服”，又稱“補子”、“補袍”或“補褂”，是一種飾有品級徽識的官服，在前胸後背處分別裝飾有一塊方形的圖案。圖案一般用織錦、刺繡和緙絲三種方法制作。明代補子織在大襟袍上，所以前後補子都是整塊，清代補子是縫在對襟褂上的，因此補子前片都在中間剖開，成兩個半塊。
另外，明代補子以素色居多，底子大多為紅色，上用金線盤成各種圖案。而清代補子大多用彩色，底子顏色很深，有紺色、黑色和深紅色等。
補服圖案用飛禽代表文官，用猛獸代表武官。從傳世的補服來看，明代文官補服圖案均用雙禽，而武官則用單獸，或立或蹲。到了清代，文官的補服圖案只有單隻禽鳥。
吉祥鳥彰文臣賢德 猛獸圖顯武官威儀
明清兩代補服上的鳥獸紋飾和等級大同小異，清代對補服圖案的規定是：文官一品用仙鶴，二品用錦雞，三品用孔雀，四品用雲雁，五品用白鷳，六品用鷺鷥，七品用鸂鶒，八品用鵪鶉，九品用練雀。武官一品用麒麟，二品用獅子，三品用豹子，四品用老虎，五品用熊，六品用彪，
七、八品用犀牛，九品用海馬。顯然，文官補服用禽鳥為吉祥圖案，是彰顯其俊才賢德，武官補服用猛獸為吉祥圖案，是彰顯其威儀勇猛。
文官一品用仙鶴補服，其含義主要源於《詩經·小雅》中的“鶴鳴九皋，聲聞於天”，取其奏對天子之意。另外，仙鶴在吉祥鳥中地位僅次於鳳凰，而鳳凰是皇后的象徵，故仙鶴有官居一品的寓意。二品圖案的錦雞亦稱“金雞”、“玉雞”，有一呼百應的王者風範，其羽毛色彩絢麗，傳說還能驅鬼辟邪，是吉祥的象徵。
三品圖案的孔雀是一種大賢大德、具有文明品質的瑞禽，是吉祥、富貴的象徵。四品圖案的雲雁飛行有序，是文明禮儀的象徵。五品圖案的白鷳行止嫻雅，又稱“義鳥”，是忠誠高雅的標誌。
六品圖案中的鷺鷥亦稱白鳥，羽毛潔白，飛行有序，寓意廉潔守法。七品圖案的鸂鶒是一種水鳥，也叫“紫鴛鴦”，鴛鴦成雙成對，鴛鳴鴦和，象徵堅貞忠心。八品圖案的鵪鶉寓意平安，是一種吉祥鳥。
九品圖案的練雀又稱練鵲、綏帶鳥，是權力和富貴的象徵。
武官一品補服圖案的麒麟，是古代傳說中的瑞獸，有“仁獸”的美譽。以麒麟為一品武官的官階形象，象徵統領仁義之師。二品圖案的獅子是萬獸之王，是武力和權威的象徵。
三品圖案的豹是“孔武有力”的猛獸，武官補服圖案排序，豹在獅子之下，在虎之上，可見豹在人們心目中的地位十分崇高。四品圖案的老虎古稱“山獸之君”，古代勇猛之士被稱為“虎賁”、“虎士”，《宋書·符瑞志》說：“白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。
”因此虎不僅象徵威猛，還象徵“仁、智、信”。五品圖案的熊體形大而且勇猛，它作為武官官階的形象，是取其陽剛之意。六品圖案的彪是一種凶悍殘暴的猛獸，作為武官官階形象，是取其對敵**之意。
七品、八品圖案的犀牛角銳皮厚，角可制矛，皮可制甲，象徵兵器犀利。九品圖案的海馬並不是我們平時常見的形體很小的海洋動物，而是傳說中和馬模樣相同、背上長出兩隻翅膀的神獸。傳說這種神獸能水陸雙行。
用海馬作武官官階形象，是取其在水陸皆可勇猛殺敵之意。
附：明清官服
明清時期的**所用的補子都是以方補的形式出現的，製作方法有織錦、刺繡和緙絲三種。明代的官補尺寸較大，製作精良，以素色為多，底子大多為紅色，上面用金線盤成各種圖案。明代的文官補子繡有雙禽，相伴而飛，而武官補子則繡單獸，或立或蹲。
與明代的補子相比，清代的補子小而簡單，前後成對，文官繡飛禽，武官繡猛獸。補子以青、黑、深紅等深色為底，五彩織繡，色彩非常豔麗。明清時期的補子是隨著官職而存在的，因而受到朝廷的限制，不能大量製作。
·綴有“補子”的中國古代官服。明代補服的補子是一塊約40～50釐米見方的綢料，織繡上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一，表示品級。文官的補子用鳥，武官用走獸，各分九等。
清代官服也綴有補子。補子的鳥獸紋樣和等級與明代大同小異。清代對補子的規定是：
一品，文鶴、武麒麟；二品，文錦雞、武獅；三品，文孔雀、武豹；四品，文雁、武虎；五品，文白鷳、武熊；六品，文鷺鷥、武彪；七品，文鸂鶒、武彪；八品，文鵪鶉、武犀牛；九品，文練雀、武海馬。此外，都御史、按察使等，均繡獬豸。源於網路分享。。。。。。