1樓：冰淇屏體
柳下惠是春秋時期魯國人，姓展名獲，字子禽，又字季，父親是魯國大夫展無駭，享年100歲，諡號惠，又因封地在柳下，故後人尊他為柳下惠，被孔子成為“被遺落的賢人，”被孟子尊為和聖。柳下惠貧窮時不埋怨，富有時禮讓，身居高堂憂百姓，身處鄉野不忘君主，小人認識他會變得寬容，自私的人認識他會知道何為奉獻。
柳下惠的美德不需要多歌頌，感覺柳下惠很出世，可是他卻又入世做了官。他隨遇而安，既來之，則安之，當被貶值後，也沒有一氣之下辭官不做。柳下惠是一個有大情懷的人，他愛國，愛人民，愛君主，愛自然，愛這個世界，愛小我，愛所有人。
柳下惠就是這樣的不為外界所打擾的聖人，他不會對眼前的美女金錢有貪婪之心，他和我們普通人不一樣。
我們無法抵達他的高度，我們會對他的做法感到懷疑，會對他的“坐懷不亂”感到吃驚。在寒冷的冬夜，柳下惠在城門遇見一個無家可歸的女子，柳下惠害怕她被凍死，便解開外衣，擁她入懷一夜，卻沒有任何非禮的行為。世上的確有如此的聖人，例如耶穌、老子這些與我們不同境界的人們。
他們是大愛，而我們是小愛。
坐懷不亂其實在當下很多人都可以做到，這是一個美德，但這個美德並不能夠全部概括柳下惠身上的獨特、不與世俗同流合汙的一面。在宋明理學裡就主張著存天理、滅人慾，慾望是人的七情六慾，我們不應該滅除，可能是宋明理學想要宣傳這種觀點，然而過去的柳下惠也是儒學大師，所以就被後人這麼相傳了。
2樓：韓允微
柳下惠是生活在春秋時期的一個魯國人，他真名為展獲，他品德良好，不隨波逐流，不因金錢和美女而被打擾，十分平淡。
3樓：tomo的女朋友
柳下惠是春秋時期魯國人叫展獲，他是一個特別有美德的人，他隨遇而安，既來之則安之，而且不會為外界所打擾，對眼前的美女金錢沒有貪婪之心。
4樓：阿阿阿阿阿火丶
柳下惠的中國古代很有名的思想家和政治家，因為他曾經有一次抱著凍傷的女子，給她取暖，卻沒有對她有什麼非禮之舉，所以就有了這句話。
5樓：給你宇宙
柳下惠是春秋時期的一個魯國人，他不受外界的影響，不會因為金錢權利還有美女而擾亂自己的內心。
6樓：匿名使用者
這個故事肯定是歌頌一個人的，表現他的一個美德的吧，我們不需要管他是誰，我們只需要向他學習這種美德就行了，如果讓我們去做這個測試的話，很多人都會涼涼。
7樓：四顧無人燈下黑
柳下惠應該是春秋時期的人，有著崇高的品德，坐懷不亂，應該是不近女色，令人欽佩。
8樓：
柳下惠是春秋時期的一個思想家，政治家和教育家。因為“坐懷不亂”是一個實際發生在他身上的故事，而且這個故事也被人廣為頌揚。
9樓：青青聊天屋
柳下惠，姓展名獲，字子禽，又字季，是春秋時期魯國人。享年100歲，諡號惠，又因封地在柳下，故後人尊他為柳下惠。這是一個很長的故事，且聽下一位慢慢道來。
10樓：kou桑
柳下惠是春秋時期魯國大夫展無駭之子，因其具有良好的品德。被孟子稱為”和聖“。他將受凍女子抱在懷裡，沒有做出非禮行為，被譽為坐懷不亂。
11樓：小花妹妹
柳下惠是春秋時期的教育家、思想家，品德高尚，所謂“柳下惠坐懷不亂”大概意思是臨危不亂，面對事情處理得井井有條的意思吧。
為什麼說坐懷不亂柳下惠？
12樓：匿名使用者
“坐懷不亂柳下惠”春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關係方面作風正派。
關於“坐懷不亂”的典故最早出現在《荀子·大略》中：“柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”這個故事自漢代以來已經廣為傳頌，可謂家喻戶曉。
相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿於城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠被譽為“坐懷不亂”的正人君子。
13樓：隨迅而升
按中國的傳統，男女之事，算是“不文”，是不可以公開談論的，“四大聖人”之一的柳下惠坐懷不亂的故事去流傳了千年，雖坐懷沒亂，但畢竟涉及的是男女之事，是不便於放到檯面上來說的，那麼究竟是什麼原因讓它流傳如此之久呢？而且隨著柳氏家譜在安徽的發現，柳下惠坐懷不亂的故事是個千年謊言，得到了進一步的證實。千年謊言又是如何演變而來的？
柳下惠坐懷不亂的故事最早出自什麼地方呢？
柳下惠，姓展，名獲，字子禽，曾官拜魯國士師，相當於現在的監獄長。據說，他居官清正，執法嚴謹，不合時宜，遂棄官歸隱，居於柳下（今濮陽縣柳屯）。死後被諡為“惠”，故稱柳下惠。
孟夫子目其為“四大聖人”之一，《孟子·萬章下》說：柳下惠不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。
遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？
”故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。說他是聖之和也，可做百世之師，所以後世就叫柳下惠是“和聖”。但柳下惠廣為人知，不是因為他是個“和聖”，而是因為男女關係上的“坐懷不亂”。
“坐懷不亂”的說法出自《詩經》的“毛詩”版本，且有幾個版本。西漢毛亨的《毛詩故訓傳?巷伯》講了個獨居男子和寡婦的故事：
昔者，顏叔子獨處於室，鄰之釐婦又獨處於室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。
自以為闢嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處於室，鄰之釐婦又獨處於室。
夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而託之。男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：
“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。
今子幼，吾亦幼，不可以納子。”婦人曰：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。
”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。吾將以吾不可，學柳下惠之可。
”孔子曰：“欲學柳下惠者，未有似於是也。”這應該是最早的版本，形成了“坐懷不亂”故事的雛形，但此時距離柳下惠所處的年代已經相去數百年。
到元時的胡炳文(1250—1333)，在《純正蒙求》進一步豐富了“坐懷不亂”的細節，有了成型的“坐懷不亂”的故事：魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來託宿，惠恐其凍死，乃坐之於懷，以衣覆之，至曉不為亂。
元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》也有同樣的記載：“夫柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿。恐其凍死，坐之於懷，至晚不亂。”
另一個說法，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進門，見一**女子正在裡面擰溼衣服，柳下惠急忙退出，坐於古槐之下，任暴雨澆注。此段“佳話”，成了柳下惠坐懷（槐）不亂。
不管哪種說法，柳下惠的坐懷不亂故事在元明時期才完全成型是不可否認的事實，而元明時期距春秋已有一千多年的歷史，一個故事千百年後才可演變成型，也太久了點吧，其真實性令人生疑也就不足為怪了。
柳下惠的坐懷不亂故事何以遲到了這麼多年才定型？恐怕這與宋明時期理學的盛行有著一定的關係。我們不妨如此來推斷一下。
宋明時期，理學盛行，號召“存天理，滅人慾”，鼓吹“餓死事小，失節事大”，極力推崇男女授受不親。理論的推崇不能只喊空口號，不然太過籠統和抽象，於是，為了順利推廣這種理論，往往會樹立一個典型或者榜樣，如同現今的模範人物一樣，把他的先進事蹟廣為宣傳，以供大家仿效和學習。
那麼誰來擔此重任呢？當時很難有那麼合適的人選，且萬一影響力不夠的話，還會適得其反。那麼就到古代尋找好了，年代久遠了，說黑說白由你說了去。
而柳下惠是個相距千餘年的古人，且在他所處的時代為儒家的大成至聖先師極力推崇，還擔任過魯國的大夫，以禮治邦，以信修身。又任魯國士師，掌管刑獄，執法以平，治國以德。孔子高度評價他“言中倫、行中慮”，孟子也盛讚他是“聖之和者”，把他與伯夷、伊尹、孔子相提並論，後世尊之為“和聖”。
這樣備受聖人們推崇的人物，影響力自然是不低的，於是在柳下惠身上安個“坐懷不亂”的故事，為宣傳自己的觀點所用，是再好不過的事了。
柳氏家譜在安徽被發現時，據考證，柳家這套家譜就有宋**學家朱熹的題字，由此可見柳氏家族當時與理學是有著瓜葛的，柳氏家族的地位也非同一般。
不過，幸好這是個謊言，不然隨著柳聖人坐懷不亂的故事的久盛不衰，被他老人家抱在懷裡焐著的那個“女子”該鬱悶了。孤男寡女同處一室，乾柴烈火，柳聖人居然動也沒動，是自己比恐龍還恐龍？還是聖人都不是“人”，沒有七情六慾？
夠想破腦袋的了。
14樓：小百里
其實這個是君子的，因為這個典故指的是。坐在你的懷中，然後他是不會亂動的，然後把柳形容成女人，所以其實這個是一個很君子的行為，因為也是代表著你不會亂去碰別人。
15樓：匿名使用者
君子，柳下惠不為女色所影響堅持自己的底線和道德，形容的是君子的做法，後來很多人形容男子正直不好女色的時候都會用“坐懷不亂”來形容。
16樓：匿名使用者
君子！柳下惠以真誠正直聞名天下！所以我們應該多向這樣的古人學習，做官不為己私！做人剛正不阿！不乘機貪圖便宜！
17樓：匿名使用者
春秋魯國柳下惠夜宿城門遇到一無家女子，怕她受凍，用衣服裹住她抱坐了一夜，沒有發生不正當的行為。形容男子在兩性關係方面作風正派。
18樓：石浜山
也有人認為那婦人實在太醜。現在好像網上有人懷疑他性功能有問題啊，也有人說當時實在太冷了，柳下惠夜宿城門遇到一無家女子，怕她受凍，用衣服裹住她抱坐了一夜，沒有發生非禮行為。這個典故最早見於《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳：
“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”經典當中的記載，是不是就能坐實這一故事呢？未必。
最近來到中山尋訪柳氏後人的柳哲（自稱為柳下惠的第九十代孫）就說：柳下惠確有其人，至於是否有坐懷不亂的故實則難以確定（4月22日《中山商報》報道）。
19樓：山水青蛇
我要是和陌生男子或者不熟悉不喜歡的共處一室，也不會發生事情啊，發生才不正常啊！為何大家都要懷疑這個故事的真實性? 男人有那麼衝動嗎？?
20樓：匿名使用者
那是富人宣傳富人的說辭，或者是上流社會的思維方式。
如果是窮人會想：”有什麼奇怪的，大冬天冷的要命，懷裡抱著一個少女卻不及於亂，我也一樣做得到，因為實在太冷了，什麼壞念頭都被凍沒了！“
21樓：神魔祖帝
柳下惠被稱為和聖，自己揣摩
22樓：匿名使用者
柳下惠是人名
“坐懷不亂”的說法出自《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨註釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。
一天夜裡暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這裡請求庇護。男子不讓婦人進門。婦人從窗戶裡對他說：
“你為何不讓我進來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居。
現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。”婦人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。
”男子說：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學習。
”這個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關於柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。