春秋戰國時，孔子殺少正卯合法嗎

1樓：輕描歲月跎

孔子殺少正卯是春秋歷史上的一樁公案，也是一樁疑案，後世是非曲直爭議很大。

據記載：魯定公十四年（西元前496年），孔子以魯國大司寇**宰相，掌權方七日，誅殺魯大夫少正卯。

孔子殺少正卯的理由言辭鑿鑿，即少正卯有「五惡」，但煌煌言辭後面，總結起來卻不過四個字：「妖言惑眾」。

孔子誅殺少正卯的五條罪狀

第一，"心達而險」（通曉世事而用心險惡）

第二，"行闢而堅」（行為邪僻而不知悔改）

第三，"言偽而辯」（強詞奪理且善於狡辯）

第四，"記醜而博」（刻意關注社會的陰暗面）

第五，"順非而澤」（順著非正統甚至違背道德之引導思想如同江河氾濫般散播四方）

這樣的理由殺人的確不夠堂皇。有人懷疑這是孔子「公報私仇」，因為少正卯也在魯國講學，跟孔子對門「唱擂台」，而且言論太有煽動性，曾使孔門「三盈三虛」。因此孔子老人家掌握大權後，估計把他當傳銷頭號分子治罪了。

談到孔子殺少卯合不合法?說實話不好考證，原因很簡單。

第一，我們不知道魯國當時的法律，不確定孔子是不是「依法辦事」

在孔子生活的時代，刑法還是統治階級治理社會的「秘密**」。之所以說是「秘密**」，因為它是不公開的，就是民眾哪天犯了罪，被砍腦袋砍腳時才知道自己犯罪了，這是那時倡導「刑不可知，威不可測」的法治理念。

後來鄭國子產、趙國趙鞅開創先河，鑄刑於鼎，公之於眾，才使刑法透明化，但此舉卻遭到孔子嚴厲批評和反對。這也可以說是"儒法"政見不一的第一次交鋒。

西元前513年，晉國趙鞅將刑書條文刻鑄在鐵鼎上，公之於眾，史稱「鑄刑鼎」。孔子對此批評說：「晉其亡乎！

」孔子認為，將治理民眾的刑法鑄於鼎上，混淆了貴賤尊卑的等級。「貴賤無序，何以為國？」

第二，孔子以大司寇之職攝相有沒有行生殺予奪的大權存在爭議

孔子誅殺少正卯之事最早出於《荀子》，後來《史記》《淮南子》《孔子家語》《漢書》等都有相關記載。後世朱熹、錢穆等大師提出質疑，認為孔子在魯國不過是管祭祀和禮儀的，當時魯國有季氏等大夫把權，孔子根本沒有權力隨隨便便誅殺大夫少正卯。

當然這種質疑有為孔子辯解的嫌疑。

孔子誅殺少正卯這件事，足以「黑化」孔子，有損孔子一世「聖名」，因此許多人出來辯駁，極力試圖為其洗白。

孔子殺少正卯之事存疑，但這樁疑案的流弊卻是禍害無窮的。封建社會尤其是宋以後，將孔子奉上神壇，儒家思想成為社會統治思想，孔子的一言一行都被奉為圭臬，

「請殺少正卯」的理由足可以成為那些用心**的人鉗制言論，排除異己，排斥「異端邪說」的最好理由。

宋朝大儒朱熹就曾被人参奏「**少正卯之誅，以為欺君罔世、汙行盜名者戒」。蘇軾陷身烏台詩案之時，與蘇有宿仇的李定指責蘇有四大可廢之罪，其中一罪就是和「五惡」高度相似的「言偽而辯，行偽而堅」。

2樓：呼延天材

在當時是合法的。春秋時期，百家爭鳴，各個思想流派存在於各國的王公貴族身上。在當時的魯國，只有使自己強盛起來的思想，就是符合王道，使君王思想落後就是誤國誤君，誤國誤君者，殺之合法。

3樓：孤獨的yu呀

是合法的，因為當時天下都是分散的，每個國家都有每個國家的法律，除了南韓，其他國家的法律都比較鬆懈，

4樓：周周小可愛的寶貝

合法。少正卯五惡集於一身，他是小人中的奸雄，不得不殺，孔子對其**振振有詞的說出來他誅殺少正卯的理由，以正綱紀，並非無緣無故誅殺