1樓：光之綠巨人
因為古代的時候平民身份低賤，沒有姓氏，貴族才有姓氏，所以一開始的時候指的是貴族。隨著平民地位的提高，平民逐漸有了姓氏，後來百姓就演變成為平民的代言詞。
如果我們穿越回戰國以前，去到那裡一無所有，還自稱為百姓，可能會引得人們笑話。甚至於可能被抓起來，膽敢說自己是身份尊貴的貴族。在戰國以前的封建王朝，只有貴族有姓氏，而平民沒有。
姓氏之間有貴賤之分，一般皇帝的姓氏最為高貴。
後來奴隸制度逐漸被削弱，新興地主階級取代世襲地主階級，平民的地位才逐漸提高。再加上戰國時期長年戰亂，平民的地位逐漸提升，使得平民與貴族之間的差距之間縮小，後來平民也有了姓氏。在戰國之後，平民開始被稱為百姓。
其實平臺一開始指的也不是平民老百姓，而是指一些平和之人，後來才被用來稱呼百姓。在以前百姓還被稱為庶民，庶民這個稱號是為了使百姓與奴隸區別開來。因為封建社會奴隸的地位最為低下。
那麼百姓為什麼可以被稱為老百姓呢？要知道在古代“老”是尊敬的意思，比如說老師、老子等等。我覺得把平民稱為老百姓，可能是某個統治者為了表示自己非常愛戴子民才這麼做的。
不過老百姓沒有在一些正式的場合出現過，只出現在口頭表達。在古代的時候平民的地位很低，他們喜歡用小老百姓來稱呼自己，表示自己弱小又無助。
2樓：元寶麻麻小鋪
因為在古代的時候，沒有錢的都指的是平民，百姓指的才是那些家裡有錢貴族身份的人家。
3樓：粉色糖果味的豬豬
因為在古代平民的地位是特別低，是沒有姓的，所以百姓指的是貴族而不是平民。
4樓：雷子說歷史
感覺就是古代的平民都是沒有稱號的，然後國代的平民第位什麼的身份的太低了。
5樓：二孃呀
百姓的意思就是百家姓，只有貴族才有姓名。而平民沒有資格，也沒有文化取姓氏，只是取一個小的賤名，作為稱號就可以了。
6樓：
在奴隸社會，貴族才能有姓氏，奴隸是沒有姓氏的，春秋後才逐漸指代平民。
7樓：小婭看電影
在古代的時候只有貴族才有姓，平民是沒有姓的，所以百姓在古代指的是貴族。
8樓：淨心
在一開始最初的奴婢社會，它們的區分就是奴婢和貴族。而奴婢沒有性，直到後來，廢除了奴婢值的社會，才出現了百姓。
9樓：韓公子
因為在很久以前，百姓這個詞指的是貴族，而平民可能就只是奴隸。
10樓：鋒哥社會人
因為那時候的平民是不配擁有姓名的，所以貴族才有姓，平民有很多記錄都沒有。
11樓：安橙檸檬
因為姓在古代是尊貴的象徵，只有貴族才有姓。
“百姓”最早指貴族，為什麼後來卻指平民？
12樓：白小子
據歷史記載，在我們早期的奴隸社會中，“百姓”最早是指貴族的，因為在我國的奴隸社會中，只有貴族才有姓，貴族才配擁有姓氏，而平民是沒有資格有姓氏的。
《詩經·雅·天保》中就寫到，“群黎百姓”鄭玄箋：“百姓，官族姓也。”戰國之前，“百姓”是對貴族的統稱，戰國之後，在楚國時期，“百姓”就開始指所有的平民老百姓啦！
辭海中的解釋就是這樣的：“平章百姓，百姓昭明”。孔傳:
“百姓百官”，鄭注:“百姓，群臣之父子兄弟”，按孔鄭辭有詳略，其義略同，孫星衍尚書今古文註疏。“周語富辰曰:
“百姓兆民”，注：“百姓百官也；官有世功，受氏姓也”。楚語觀射父曰：
“民之徹官百，王公之子弟之質，能言能聽，徹其官者，而物賜之姓，以鑑其是官，是為百姓”，鄭說所本也。蔡傳：“百姓，幾內民庶也”,按閻氏若璩釋地又云：
“百姓義二；有指百官言者，書“百姓”與“黎民”對，禮大傳“百姓”與“庶民”對是也；有指小民言者，不必夏代，亦始自唐虞之時，“百姓不親，五品不遜”是也。
在封建領土階級中，人們會有貴賤之分，把人分為三教九流。至於一些下層人士壓根就不配擁有姓名，也自然就不是 “百姓”中的一員。後來，社會制度逐漸要改變，民風逐漸開放，只要不跟皇家的姓氏衝突，任何人都可以有姓名，隨之，“百姓”也就是普通大眾的代名詞啦！
13樓：小女巫
在封建社會早期，平民是不配擁有姓名的，故百姓代指貴族，而隨著朝代的發展，平民也開始擁有姓名，慢慢地，百姓就代指平民了。
14樓：小小小驕傲
楚國之前百姓都是指貴族，楚國以後百姓就開始指平頭老百姓了，那時奴隸社會階級分化，平民是不允許有姓的。
15樓：是peter呀
在古時由於人們沒有姓氏，只有貴族才有姓氏因此百姓也就指代貴族，而現在人人都有姓名了所以自然而然地就指平民了。
16樓：我的畫筆跑路了
百姓”最早是指貴族的，因為在我國的奴隸社會中，只有貴族才有姓，貴族才配擁有姓氏，而平民是沒有資格有姓氏的。後來，社會制度逐漸要改變，民風逐漸開放，只要不跟皇家的姓氏衝突，任何人都可以有姓名，隨之，“百姓”也就是普通大眾的代名詞啦！
17樓：張西瓜
在最早期時所有人都沒有姓氏，而一些貴族為了凸顯自己便給自己新增姓氏，從而讓百姓成為貴族的特稱。後來隨著時代的發展，姓氏越來越多，貴族們只以某些姓氏為貴，而平民也有了五花八門的姓氏，成為百姓。
18樓：是你的
這是經過朝代不斷演化過來的一個名詞，就比如說‘朕’這個字，秦國是秦始皇的代名詞可現在表示‘徵兆’，所以說一個詞或者一個字的意思是不斷變化的。
19樓：樂寄風
一開始，只有貴族階級才能夠擁有姓名，尋常人家是不配擁有姓名的，後來隨著民風的開放，平民也可以擁有不與貴族衝突的姓名，故後用百姓代稱平民。
20樓：夕陽西下
以前在宗法制下，只有貴族階級才會有姓氏，平民沒有，後來春秋時期經濟變革，宗法制被削弱，平民也可以用姓氏了，貴族階級的力量也在削弱。
21樓：匿名使用者
正所謂物以稀為貴，一開始只有王孫貴族也能夠有名有姓，一般人只有一個名，隨著人數的不斷擴張，文化的不斷進步，平民也都擁有了姓氏，逐漸百姓也就成了平民的代表。
22樓：
因為一開始姓氏還沒有很好的發展，屬於稀少的東西，因此有名有姓是一件很尊貴的事情，但事後來隨著人數的不斷擴建，姓氏也越來越多，越來越不值錢，逐漸就成為了平民都擁有的東西了。
23樓：刺客六七八
在封建奴隸制社會中，普通老百姓是沒有姓名的，百姓通常指貴族，隨著社會的發展，平民也開始擁有姓名，慢慢地，百姓就代指平民了。
為什麼古代的皇帝都稱那些平民叫老百姓,老百姓又是什麼意思?
古代老百姓的別稱
24樓：學院派魚多多
古代老百姓的別稱有：黎民、黎氓、黎
苗、黎甿、黎烝、黎首、黎庶、黎元、萌隸（氓隸）、氓、氓隸、庶、庶民、庶人、民、草民、生民、平民、小民、人民、民眾、生靈、蒼生、平人、平頭百姓、野人、小人、丁口、白士、白丁、白屋、白衣、布衣、編伍、黔首、子女、赤子、匹夫等。
古代對老百姓的稱呼由於社會階段、文化典制等各方面的原因，帶有一定的等級觀念。或因其被虜獲而稱為“黎”“隸”，或因其眾多而稱其為“庶”或因其衣食住行簡陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其勞役而稱其為“野”“丁”等。具體有：
1、四千多年前，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落結成聯盟，他們同東夷一起打敗了從南方前來進犯的九黎民族，並俘獲了大量的俘虜。這些俘虜便成了炎黃部落的奴隸，被稱為“黎民”。
2、我國是農業大國，過去種田的多是窮人，百姓多指那些在田野裡耕種的人。因此又稱“野人”代指百姓。
3、百姓大多沒有官職，因而又稱“白身”。
4、又稱“白丁”，指沒有功名的人。
5、古代平民的房子不塗彩繪，因名“白屋”，後也代指平民。
6、又因其穿白色衣服，又以“白衣”代指百姓。
7、由於平民多穿布衣，因而又用“布衣”代指百姓。
8、由於我國封建社會編制戶籍以五家為“伍”，因又用“編伍”借代百姓。
9、又因為古代老百姓戴黑色或青色的幘，黔即是黑色，因而用“黔首”代指百姓。
10、古代君王常常稱自己的臣民叫“子女”。
25樓：米蘭神
百姓 戰國以前，多為貴族的總稱（當時貧民無姓）。商代貴族總稱“百姓”。戰國以後，“百姓”多為貧民的通稱，與“民”同義。
《孟子·滕文公上》：“鄉里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。” 民 古代有別於君臣之稱的眾庶。
《說文》：“民，眾萌也。”《孟子·盡心下》：
“民為貴，社稷次之，君為輕。”
匹夫 匹，單獨的。本指一個人，古代多指平民中男子，或一般人。〈〈呂氏春秋〉〉：
“上為天子而不驕，下為匹夫而不惛,此之謂全德之人。 ” 張溥《五人墓碑記》：“亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。
”布衣 即“平民”，古對普通百姓的稱謂。由平民不能穿絲，只穿麻、布而得此稱。諸葛亮〈〈出師表〉〉：“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”
黔首 戰國時秦國及秦代對平民的稱呼，後世亦有用者。“黔”，黑色。“黔首”，即黑頭。
秦尚黑色，貴族加冠，平民一律以黑布包頭，故稱“黔首”。賈誼〈〈過秦論〉〉：“於是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首……”
黎民 古對平民百姓的稱謂。雖說法不一，但皆指平民。一說，“黎”，眾也，“黎民”即眾民；一說，“黎”，黑也，“黎民”猶秦之“黔首”；一說，“黎民”為“九黎族之民”。
《詩經·雲漢》：“周有黎民，靡有孑遺。”
黎苗 古時對貧民百姓的稱謂。“黎苗”猶“黎民”，指眾民。《後漢書·鄧皇后紀》：
“損膳解驂，以贍黎苗。” 黎甿 古時對貧民百姓的稱謂。唐·錢起《錢考功集 ·入送李評事題漳州使幕》：
“幕下由來貴無事，佇聞談笑靜黎甿。”
黎烝 古時對貧民百姓的稱謂。《史記·司馬相如· 封禪書》：“正陽顯見，覺寤黎烝。”
黎元 《漢書·谷永傳》：“使天下黎元鹹安家樂業。” 氓隸 古時對貧民百姓的稱謂。賈誼《過秦論》“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，……”
赤子 指代百姓。漢書·龔遂傳》：“其民困於飢寒，而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵於潢池中耳。”
白衣 因其穿白色衣服，以此代指百姓。《史記·儒林列傳》：“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公。”
白屋 古代平民的房子不塗彩繪，因名“白屋”，後以此代指平民。《漢書·蕭望之傳》：“周公相成王，躬吐握之禮，致白屋之意。”
丁口 我國古代社會中以成年男子為勞動力（人丁），因而又以此稱代百姓。《促織》：“里胥滑黠，假此科斂丁口。”
白身 百姓大多沒有官職，因而又稱“白身”，亦稱“白士”、 “白丁”。高適《送 桂陽孝廉》：“桂陽少年始入秦，數經甲科猶白身。
”《晉書·羊祜傳》：“以白士而居重位，何能不以盛滿受責乎？”劉禹錫《陋室銘》：
“談笑有鴻儒，往來無白丁。”
庶人 亦單稱“庶”，亦作“庶民”、“黎庶”，古時對貧民百姓的稱謂。“庶”，眾多。“庶人”即眾人，指百姓。《左傳·襄公九年》：“其庶人力於農穡。”
褐夫 古代對貧民百姓的稱謂。“褐”為獸毛或粗麻製成的短襖，為貧賤人之服。“褐夫”為衣褐之人。〈〈孟子·公孫丑上〉〉：“視 刺萬乘之君，若刺褐夫。”
黎藿 本指粗劣飯菜，貧民生活困難，常以野菜充飢，就以“黎藿”代替百姓，意為吃粗劣飯菜的人，用以區別肉食者。陳子昂〈〈感遇二十九〉〉：“肉食謀何失，黎藿面縱橫。”
蒿萊 指野草，雜草。百姓多住鄉野，故稱蒿萊。陳鳳梧《明堂》：“我願吾皇法三代，早施仁政及蒿萊。”
蒼生 本是草木生長的地方，有時也借指百姓。李商隱《賈生》：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”
閭閻 本指里巷的門，也常借指貧民。《史記·蘇秦列傳》：“夫蘇秦起閭閻，連六國從秦。”
閭左 古時貧者居於閭左，富者居於閭右，“閭左”借指貧民。《史記·陳涉世家》：“發閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉。”
民眾 古時對百姓的稱謂。《公羊傳》：“趙穿緣民眾不悅，起弒靈王。” 生靈 古時對百姓的稱謂。《梁書·張纘傳》：“拯生靈於宇內。”
蒼生 古時對百姓的稱謂。《晉書·王衍傳》：“然誤天下蒼生者，未必非此人者。” 平人 古時對百姓的稱謂。《孫悟空三打白骨精》：“你怎麼步步**，打死這無故平人。”
野人 我國是農業大國，過去種田的多是窮人，百姓多指那些在田野裡耕種的人。因此又稱“野人”代指百姓。《孟子·滕文公》：“無君子莫治野人，無野人莫養君子。”
總之，古代對老百姓的稱呼由於社會階段、文化典制等各方面的原因，帶有一定的等級觀念。或因其被虜獲而稱為“黎”“隸”，或因其眾多而稱其為“庶”或因其衣食住行簡陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其勞役而稱其為“野”“丁”,不一而足。