1樓：次冷亦
西方有很多國家是宗教國，即使不是，國民中信教者居多，所以他們的文化從一開始就是神本主義，但當權者必然會利用宗教的善來從事惡。西方文化和**教關係密切。神本主義崇尚神性，壓制人性。
中國實際上是個無宗教國家，孔子主張君子治國，用實際行動為百姓謀福利，但君子有幾個呢，以人為本，天下大同的目標是在難以實現，孟子說天下的亂和不公是因為爭利造成的，主張仁義，但如果努力沒有利，還有那麼多人去努力工作麼？只有君子和有志之士可以為人本主義的目標努力，而多數人卻會利用人本主義去欺壓人民，物極必反，所以說，都是理想化的事情。
中國文化和宗教關係並不大，是勞動人民和仁人志士的實踐總結。 人本主義是主張以人為本的。
2樓：丙星晴
就是是否在忽悠人的境界上有高低
3樓：
孔子的思想核心是愛己。
西方神本思想核心是愛神。
4樓：娶個屬兔做老婆
人本主義的先決條件是肯定人的存在性，人就是人，具體的人，不是誰創造出來的。由於人本主義文化的一切議題均圍繞人，所以人本主義文化是一種形象文化，非常的具體。人要受教育、要知道學習、要懂禮貌、要有修養、要知道敬老愛幼、要衣冠整潔、要熱愛生活（孔子是個吃貨 ，說好的老神仙聖人形象呢 - -！
），總之，人就得有個人樣，不是禽獸。
許多人說儒家學說是唯心主義學說，這點我非常非常的不贊同，甚至覺得好笑。唯物和唯心學說的根本區別是客觀物質與主觀精神，何者為先決條件。一切唯物學說邏輯的起點均是客觀物質，而唯心學說邏輯起點源自主觀精神世界，如果一直深究下去，譬如叔本華的唯意志論，如果再追問萬物生靈的意志從**來呢，他也回答不了這個問題，如果硬要回答，那就是神吧。
儒家學說是先肯定了物質世界人的存在，人與禽獸有差別，從內容的邏輯起點上，儒家就不是唯心主義，孔子甚至明確表示，子不語怪力亂神，鬼神之說，敬而遠之。
神本主義得先決條件是肯定神的存在，人是神的作品，所以在神本主義文化中，人是一種抽象概念。西方神本主義總的來說就是兩條：虔信上帝、勤奮樸實。
因信稱義理論、二世論的前提均為虔信上帝，而只有勤奮樸實的人死後才能在末日審判時，進入天堂。神本主義在現實的產物就是宗教，由於宗教的**式宣傳，西方老百姓精神世界裡存在的巨大權威“上帝”，於是乎老百姓怕死後墮入地獄，活著的時候受再多苦難不敢反抗，整個西方中世紀雖然動亂不堪，無數人喪生，但鮮少有農民起義。反而是生活相對比較好的中國封建社會，老百姓一旦活不下去了，舉起鋤頭就是揭竿而起，所以歷代皇帝上位第一件事就是關心國庫裡有沒有錢糧、今年收成怎麼樣。
極端崇信帶來極端反抗，當世人宣告上帝已死，宗教退出世俗政權後，極端的權威帶來極端的蔑視權威，極端的不自由帶來極端的自由，但長久的宗教文化已經形成文化潛意識，人是抽象的、是神的附屬品，於是乎出現了自由比人的生命還重要的論調，人權也是抽象的，可以有多重解釋。
儒家人本思想和西方人文主義的相同點
5樓：
儒家關注個人人格的完善（君子）和百姓民生（仁政）的實現，西方重視個人權利和自由（自己組織語言吧）
6樓：匿名使用者
我這麼copy說，我假設你是養雞bai場的場主你每天都要吃雞du
蛋原來你是把zhi雞關在籠子裡，讓她每天dao下蛋，10只雞每天10枚蛋，後來儒家孔子告訴你你要愛這些雞，然後你把他們放到外面散養，每天20枚，這就是儒家的人本思想，雞就是人。
西方的人文主義的提出者是野雞自己，野雞一天突然說我們幹嘛自己還自己不自由呢，我們自己快快樂樂在山間跑來跑去吃吃蟲子多好，這就是西方人文主義