1樓：
這種人根本沒有過 原來的也是國家編出來騙你的 為了同化大家的思想 這樣的人是不可能在社會生存的 即使他是好官 也活不了多久就會被暗殺了的··
2樓：10噸
如果現在已成為歷史就會知道了，在沒有成為歷史前不會知道
3樓：讓我裝飾你的夢
幾乎每個朝代都有兩袖清風、一心為民的好官? 這句話有待考證。還記得管仲說的話嗎？倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。知道朱元章什麼都懷疑嗎，窮怕了。
現在的官也一樣，能撈的都是苦日子過來的，不撈的好像沒有，只有撈的少的，那些是人家出身不一樣。如果你現在有一個億，我有一個億，你撈我10塊錢，我會在意嗎？
再就是中國的官真不好做，窮是其一，其二就是咱們都沒個固定信仰也是有一定關係的。不要以為信仰是很迷信的東西，他在人的精神可是能起到很大作用的。
4樓：人人都愛雷蒙徳
歷朝歷代都有苦讀四書五經、飽受儒學薰陶的**，懷抱修齊治平、忠君愛民的理想，其居官立身之道，以操守廉潔為本。
漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之後，中國兩千多年來都是以儒治國。儒家講究以德治國，強調個人的道德操守，而“廉”就是傳統道德的核心，有句話叫做“非廉無以養德”。
再看本朝，哪個**還讀四書五經，哪個**還講禮義廉恥，忠孝節義。
請問在我國歷史上的好官有什麼?
5樓：匿名使用者
包青天、西門豹。希望能幫助大家，謝謝。
6樓：
歷史上集機智變通，查案、斷案又體恤民生，公正剛正不阿，敢於直言相諫且人回緣好最後功成身退的只有狄
答仁杰其實做清官還得有聰明才智，知進退才能使自己活的夠久，只有自己活的久了才能更多的為百姓做更多的好事。狄仁傑當時若不是機智早就死在例竟門了更別提以後了，只要心正活得越久為百姓做的事越多，在這方面能比得上狄仁傑的就不多了，大多清官只知進不知退最後落個身敗名裂下場
7樓：匿名使用者
狄仁傑、西門豹、包青天。
每個朝代都有史官嗎？
8樓：匿名使用者
是的，但從唐朝開始就形同虛設了，從唐朝 唐太宗 開始就不停地改歷史。
9樓：匿名使用者
有，他們都給歷代皇帝紀傳，記載皇帝的史詩
10樓：彭颯仲孫才捷
是的。比如說寫《史記》的司馬遷
國曆代均設定專門記錄和編撰歷史的官職，統稱史官。各朝對史官的稱謂與分類多不相同，但主要的可以分類記錄類和編纂類兩者。史官剛剛出現的時候以及發展過程中的很長時間，這兩者是不大分別的，後來演化出專門負責記錄的起居注史官和史館史官，前者隨侍皇帝左右，記錄皇帝的言行與政務得失，皇帝不能閱讀這些記錄內容，後者專門編纂前代王朝的官方歷史。
史官的歷史
在中國歷史上，設立史官，記錄國家大政和帝王言行，是一種由來已久的制度和傳統。
商周時代，甲骨文中有"作冊"、"史"、"尹"等字。金文有"作冊內史"、"作冊尹"的記錄。據王國維在《觀堂集林》中考證，"作冊"和"內史"是同樣的官職，其長官稱"尹"，都是掌管文書、記錄時事的史官。
春秋時期，"君舉必書"，有**、小史、內史、外史、左史、右史等史官。"**掌國之六典，小史掌邦國之志，內史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。"(劉知幾：
《史通·史官建置》)。《禮記·玉藻》說是"動則左史書之，言則右史書之"。可見，史官的分工和職責是十分細緻、明確的。
秦漢以後，史官的名稱繁多，職務各異，但史官的設定卻一直保留下來。秦有太史令，漢置太史公，唐設起居郎，還有蘭臺令、柱下史、著作郎、左右史等等，歷朝歷代都有史官。
唐朝劉知幾著《史通》，對古代史官建置的起源與演變，有詳細記述。他認為史之為用，是"記功司過、彰善癉惡、得失一朝、榮辱千載"的大事。假如沒有史官，就會善惡不分，是非不辨，功過不清，結果是"墳土未乾，妍媸永滅"。
因此他說："苟史官不絕，竹帛長存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢。用使後之學者，坐披囊篋，而神交萬古；不出戶庭，而窮覽千載。
見賢而思齊，見不賢而內自省。若乃春秋成而逆子懼，南史至而賊臣書。其記事載言也則如彼，其勸善懲惡也又如此。
由斯而言，則史之為用，其利甚博。乃生人之急務，為國家之要道。有國有家者，其可缺之哉!
"其實，對於"史之為用"，歷代帝王心裡也很明白。不過，他們設定史官，沿用"君舉必書"的春秋傳統，並不考慮什麼彰善癉惡、激濁揚清的問題，目的只是為自己樹碑立傳，流芳百世。《史記·孟嘗君傳》載：
"孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。"侍史記些什麼?後人不得而知。
大概是記述他"好客自喜"的善舉，總不會讓侍史記述他在路經趙國時，只因趙人出觀，笑稱他"乃眇小大夫"，便擊殺數百人的罪行吧。
歷代帝王對於史官們載言記事，都是字斟句酌，斤斤計較。至於"君舉必書"，卻是有選擇、有條件的。有了功績，做了好事，當然要大書特書。
就是沒有功績，沒幹好事，也要虛構一些載入史冊；或者"假人之美，藉為私惠"；或者顛倒黑白，把壞事說成好事。總之，"自稱我長，相謂彼短"，"略外別內，掩惡揚善"(劉知幾：《史通》)，凡是對自己有利的事，"必書"無疑；凡是對自己不利的事，萬萬不可見諸史冊。
帝王們或多或少都會幹一些壞事，那些賊臣逆子、淫君亂主，乾的壞事就更多，但是幹歸幹，舉歸舉，要載入史冊，傳之後代，是絕對不允許的。"穢跡彰於一朝，惡名披於千載"，有哪一個帝王願意把自己的"穢跡"載入史冊呢?所謂"君舉必書"，不過是一句假話。
史官們就不同了。他們對於"君舉必書"的態度頗為認真。中國古代的史官有"秉筆直書"的好傳統，成為後世史官競相繼承的品藻和史德。
他們都知道"史之為務，申以勸誡，樹之風聲"，"夫所謂直筆者，不掩惡，不虛美，書之有益於褒貶，不書無損於勸誡"(劉知幾：《史通》)。因此，對帝王們的言行，隨時都要記錄下來，不管你"舉"得對不對，都要"直書其事"。
那怕把屠刀架在脖子上，也要說真話，不說假話。"寧為蘭摧玉折，不為蕭敷艾榮"，絕對不能"蘭艾相雜，朱紫不分"。
帝王和史官，一個要"自稱我長"、"掩惡揚善"，一個要"直書其事，不掩其瑕"；一個要文過飾非，一個要"君舉必書"；一個要為自己樹碑立傳，一個要對後人"申以勸誡"。兩種目的，兩個標準，南轅北轍，形成兩種力量的尖銳矛盾和較量。較量的結果，常常是權力壓倒亢直者，屠刀強過筆桿子。
在封建君主**下，史官們屢遭厄難，原因就在這裡。
11樓：縱貞蘇英媛
當然，每個朝代都有專門記載當朝歷史的專門機構，也難免有些內容是子虛烏有的，出於避忌當朝的風俗與皇帝，有些事是不宜真實寫出來的，所以有史事記載中的文字還有弦外之音，當今我們稱為暗筆，需要我們後來的讀者去細心領悟
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