1樓：老史的辦公文件
公元581年（大約），後梁孝明帝蕭巋的女兒蕭氏出生於後梁國都江陵。但由於當地的習俗認為，凡是二月出生的女孩，皆為克父之相，所以蕭巋只好將這個女兒交給堂弟蕭岌收養，可沒多久，蕭岌過世，蕭氏又被轉送到她的舅舅張軻家。
嫁過六位帝王的女人也就在蕭氏出生的那一年，原來北周的大臣楊堅在妻子獨孤伽羅的支援下，逼使九歲北周靜帝「禪讓」，並隨之開創了隋朝。之後，隋朝經過八年奮戰，終於統一了中原。在征戰過程中，楊堅的二兒子楊廣可謂功績顯赫。
為了表彰他，楊堅不但給他加官進爵，同時還下詔為他徵婚，讓當時天下名門世家，將家中尚未出嫁的女兒的生辰八字統統呈報上來。最後，術士們看到了當時只有九歲的蕭氏八字，就這樣，蕭氏也理所當然地成了晉王楊廣的妻子。
但由於當時蕭氏年紀太小，再者，楊廣還駐守在離京城建康（南京）有一段距離的揚州。所以當蕭氏被接入宮後並沒有馬上完婚，而是交由皇后獨孤伽羅照管。
公元594年，隋文帝楊堅夫婦經過商量決定，乘楊廣入京述職時，為他倆舉行成婚慶典。新婚之夜，25歲的楊廣愜意地將13歲的蕭氏緊緊地擁在懷中，楊廣的心知道，此時他擁抱的可不止是乙個美人兒，同時還擁抱了無窮的希望。因為那些術士，曾神秘兮兮地向楊廣透露過，這個女子將來肯定能母儀天下。
既然蕭氏能母儀天下，那麼作為她的老公，自然也就是未來的皇上了。
公元604年，覬覦皇位已久的楊廣終於登上皇位。理所當然，此時已經24歲的蕭氏也果真印證了術士們說她「母儀天下」的預言。令蕭皇后始料不及的是，楊廣自從當了皇帝後，就再也不如以前那般寵愛她了，而是整日生活在聲色犬馬之中。
儘管蕭皇后是乙個知書達禮的人，但面對著極度寂寞時光也倍感痛苦，終於在海山殿的護衛校尉宇文化及引誘下有了出軌行為。窺視皇位已久的宇文化及，為了永久得到蕭氏，堂堂正正地把她收入內室，公元618年，率領禁軍造反，並在皇宮中將暴虐的楊廣給勒死。
乾掉楊廣後，已是38歲的蕭氏便成了宇文化及的偏室。但很快宇文化及的狂妄行為，便得到了報應。當時，隋朝貝州（今山東武城）漳南鎮原里長竇建德在中原一帶率領農民起義，建立了夏國，定都樂壽（河北獻縣境內）。
在與竇建德一次次的戰鬥中，宇文化及節節敗退，最終只好帶著蕭氏退守魏縣，並自立為許帝，同時改稱蕭氏為淑妃。然而，魏縣不久又被攻破，字文化及倉惶退往聊城，竇建德又繼續率軍一路追擊，最後攻下聊城，並將其殺死。
竇建德殺掉宇文化及後，不但收繳了宇文化及的所有財產，同時被蕭氏高貴的氣質所深深迷住，並馬上收她為妾。從此只是痴戀於蕭氏美色的他，早已忘記了當初逐鹿中原的政治野心。而此時，處於北方的突厥人勢力卻迅猛地發展起來，大有直逼中原之勢。
公元619年，原來因為和親而遠嫁給突厥啟民可汗的義成公主，打聽到嫂子蕭皇后的下落。於是，義成公主請求啟民可汗派使者來到樂壽，要求迎接嫂子蕭皇后到突厥居住。儘管竇建德內心極不樂意，無奈當時的他，不敢與突厥人正面對抗，所以最後也只好乖乖地將蕭皇后交給來使。
蕭氏來到突厥後，啟民可汗在初次看見這個天生麗質的美女時，便被其身上散發出來的魅力所迷倒。當天夜裡，蕭氏在蒙古包中也由隋朝的皇后，許帝的淑妃，竇建德的偏室，一下子變成了番王的愛妃。公元620年，老番王逝世，皇位由他的兒子頡利繼承。
按照突厥人習俗，老番王的所有妻妾也理所當然地由新可汗接手，可憐的蕭氏也隨之變成了新可汗頡利的王妃。從此，她在草原上度過了長達10年的時光。
公元630年，唐朝大將李靖終於打敗突厥，並將已是40多歲的蕭皇后重新接回中原。回到大唐後，李世民在初次看到這位表嬸（李世民的父親李淵與楊廣是姨表兄弟）時，便被她雍容華貴的氣質所迷住。於是，李世民竟然顧不得彼此年齡的懸殊與外人的指手畫腳，馬上封蕭氏為昭容（皇妃封號）。
就這樣，這位飽經離亂的隋朝皇后，又正式成為大唐天子的妃子。公元647年，67歲的蕭氏終於走完了其風情萬種的一生。
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2樓：況皖利
以服裝表演模特專業文化課分數要求較低，
但以學生的自然條件為前提。
目前全國具有此類專業培訓的學校尤以北方模特學校為好。
美術、表演、**、播音主持等專業適合大眾人群；空中乘務專業也相對具有自
然條件的要求。
3樓：秦嶺瞭望哨
古代君主無廉恥，亂採桃花爛臭泥
文學歷史都有什麼
4樓：瀲
文學歷史
一般指歷史文學
歷史撰述在文字表述上的藝術性，亦指以歷史題材寫成的文學作品。前者屬於史學，後者屬於文學。此處所謂歷史文學，係指前者，即歷史撰述在文字表述上的審美要求。
一是真實之美，這是通過史學家的文字表述所反映出來的歷史撰述的本質的美。二是質樸之美，指歷史撰述的文字表述在反映真實史實的基礎上，寫出事物的本色，說人如其人，論事如其事。三是簡潔之美，「文筆簡潔在任何時候都是優點，尤其是在內容豐富的場合；這個問題不僅是修辭的而且是本質的問題。
四是動態之美，歷史是運動的，歷史人物是運動的，歷史事件也是在運動中發展的，歷史撰述表現出這些運動形式，是為動態之美，此亦梁啟超所謂應把歷史寫得「飛動」起來。五是含蓄之美，亦謂隱喻之美，或謂之「用晦」。「晦也者，省字約文，事溢於句外。
六是力量之美，這首先在於歷史撰述的真實性及其給予人們的教育，如警誡，啟迪，智慧型，鼓舞。同時，歷史撰述在文字表述上的生動、感人，亦是力量之美所不可或闕。
三大要素有歷史性，文學性，當代性
5樓：玲叮
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。乙個傑出的文學家就是乙個民族心靈世界的英雄。
文學代表乙個民族的藝術和智慧型。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
歷史與文學的區別與聯絡
6樓：愛吃脖子
歷史與文學的區別與聯絡如下：
一、區別
1、定義不同
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。
2、表現形式不同
文學起源於人類的生產勞動，最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式。
歷史是對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文本學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。
記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。
狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件，文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料
歷史本身就有很好的文學性，因為歷史中隱藏著許多文學性的奧秘。歷史是一種天工，其中包含的因果和哲學奧秘，絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發生變化。人們常說：
「生活比**更精彩。」生活就是正在發生的歷史。
文學有兩個作用：第乙個作用就是做夢，就是作家通過虛構來營造一種夢境。另乙個作用則恰好相反，不做夢，而是在細緻地觀察和了解事實之後，用文學更深刻、更形象地表現這些事實。
巴爾扎克說：「**是乙個民族的秘史。」說的就是文學與歷史的關係。
這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關係，《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的，並不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同
它們之間最大的不同，是《三國演義》使用了很多有意思的文學手法，來表現《三國志》裡面所記載的歷史事實。從這個意義上講，《三國演義》其實就是一部歷史書，它的歷史學價值可以與《三國志》相得益彰。
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