1樓：網際網路早讀課
諡號：古代帝王、諸侯、卿大夫、**大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為諡或諡號。《逸周書•諡法解》：
“諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。
”上古諡號多用一個字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）；也有用兩個字的，如魏安王（安）、趙惠文王（惠文）等。後世帝王諡號多用一字，如漢武帝（武，威強睿德曰武）、隋煬帝（煬，好內遠禮曰煬）；其餘人（指非帝王者）大多用兩字，如文忠公（文忠，歐陽修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。
諡號是周開始的，除了天子，諸侯、大臣也有諡號，但我這裡是專講皇帝天子的。秦始皇認為諡號是子議父、臣議君，於是廢了諡號，從他這個始皇帝開始，想傳二世、三世以至無窮，可惜只傳了二世。漢代開始又實行了。
漢倡導以孝治天下，所有皇帝的諡號都有個孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝獻。漢獻帝是他死去之後曹魏給他加的諡號，他做皇帝的時候沒有這個叫法，三國的文藝裡在他做皇帝的時候就把他叫做獻帝，那是胡說八道，難道獻帝未卜先知，早就知道他會把皇位獻出來？
按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號就一代一代都保留著，沒有廟號的，到了一定時間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟裡。廟號就是祖啊宗啊的稱呼，一般祖的檔次比祖更高些。起初，有廟號的皇帝不多，例如兩漢，劉邦是高祖，劉秀是世祖，別的就沒什麼廟號了。
這個祖，和歐洲尊某皇帝為大帝一樣，一定要有特殊的功績才行，一般往往都是開國皇帝。但也有濫封的，曹魏時，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活著的時候，就迫不及待地自稱烈祖明皇帝，很被後世嘲笑。
2樓：9月楓
● 諡（諡）
shìㄕˋ
◎ 古代帝王或大官死後評給的稱號：～號。～法。～寶（帝王陵墓中，刻有帝后諡號的印璽）。
諡號是周開始的，除了天子，諸侯、大臣也有諡號，但我這裡是專講皇帝天子的。秦始皇認為諡號是子議父、臣議君，於是廢了諡號，從他這個始皇帝開始，想傳二世、三世以至無窮，可惜只傳了二世。漢代開始又實行了。
漢倡導以孝治天下，所有皇帝的諡號都有個孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝獻。漢獻帝是他死去之後曹魏給他加的諡號，他做皇帝的時候沒有這個叫法，三國的文藝裡在他做皇帝的時候就把他叫做獻帝，那是胡說八道，難道獻帝未卜先知，早就知道他會把皇位獻出來？
3樓：匿名使用者
中國古代，皇帝的稱呼往往和年號、諡號和廟號聯絡在一起，比如漢高祖就是廟號，隋煬帝就是諡號，乾隆皇帝就是年號。一般最早的皇帝諡號用得多，後來廟號多，明清則往往年號更深入人心。
夏商時代的王沒有諡號，往往直呼其名，他們的稱呼多數用干支，例如太甲、孔甲、盤庚、帝辛，這究竟是排行還是出生年份，現在也眾說紛紜，我們還是不要去管他。諡號是周朝開始有的，但周文王、周武王不是諡號，是自稱，昭王穆王開始才是諡號。
所謂諡號，就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括的評價，算是蓋棺定論吧。象文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什麼能力的，質帝、衝帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，哀、思也不是好詞，但還有點同情的意味，如果末帝、獻帝、順帝，那就是勝利者對失敗者的嘲笑了。另外孫權是個特例，他的諡號是大帝，在中國是絕無僅有的。
諡號是周開始的，除了天子，諸侯、大臣也有諡號，但我這裡是專講皇帝天子的。秦始皇認為諡號是子議父、臣議君，於是廢了諡號，從他這個始皇帝開始，想傳二世、三世以至無窮，可惜只傳了二世。漢代開始又實行了。
漢倡導以孝治天下，所有皇帝的諡號都有個孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝獻。漢獻帝是他死去之後曹魏給他加的諡號，他做皇帝的時候沒有這個叫法，三國的文藝裡在他做皇帝的時候就把他叫做獻帝，那是胡說八道，難道獻帝未卜先知，早就知道他會把皇位獻出來？
按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號就一代一代都保留著，沒有廟號的，到了一定時間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟裡。廟號就是祖啊宗啊的稱呼，一般祖的檔次比祖更高些。起初，有廟號的皇帝不多，例如兩漢，劉邦是高祖，劉秀是世祖，別的就沒什麼廟號了。
這個祖，和歐洲尊某皇帝為大帝一樣，一定要有特殊的功績才行，一般往往都是開國皇帝。但也有濫封的，曹魏時，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活著的時候，就迫不及待地自稱烈祖明皇帝，很被後世嘲笑。
一般廟號叫高祖或太祖都是開國皇帝，如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤，叫世祖的往往是完成統一的，如世祖忽必烈、清世祖福臨，劉秀也是靠自己重新建立一個王朝的，所以也是世祖，朱棣和他們差不多，所以叫成祖，另外玄鏵被叫做聖祖，也是中國歷史上絕無僅有的。
年號也不是一開始都有的，漢朝初期就沒有，後來才開始出現，而且皇帝一般都喜歡換年號，好事壞事都要換，有的幾年換一次，偶有的一年要換幾次，一般樸素務實的皇帝年號換得少，愛標新立異的年號換得多，比如唐太宗一直用貞觀，玄宗也不大換，而武則天就特別喜歡改年號，一般年號是兩個字的，她還用過四個字的。
本來不是所有皇帝都有廟號，但是都有諡號，所以唐以前的皇帝大多稱諡號。從唐開始就誰都有廟號了，所以人們習慣稱廟號。明清兩代的皇帝一般一個年號用一輩子，所以人們習慣稱他的年號，這裡面只有明英宗用過兩個年號，因為他被瓦剌俘虜去，代宗即位，他被放回來後成了太上皇，在代宗病重時他發動政變重新做了皇帝，所以有兩個年號。
另外同治原來的年號叫琪祥，是肅順他們擬的，不久慈禧發動政變，殺了肅順，年號改作同治，原來的年號沒叫開，人們都習慣地稱同治帝。
有時候，不做皇帝的，死後給尊為皇帝，如曹操、司馬懿父子，還有一個是多爾袞，他手握大權，死後被福臨尊為成宗義皇帝，但那是權宜之計，不大一個月，福臨囚禁了多爾袞的兄弟阿濟格等人，然後宣佈多爾袞有**之心抄了他的家，成宗義皇帝的稱呼自然也沒了
諡號是對死去的帝王、大臣、貴族(包括其它地位很高的人)按其生平事�進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號，始於西周。周公旦和姜子牙有大功於周室，死後獲諡。這是諡法之始。
《周禮》說：“小喪賜諡。”小喪，死後一段時間。
《逸周書.諡法解》：“諡者，行之�也。
大行受大名，細行受細名。行出於己，名出於人。”
諡法制度有兩個要點：一是諡號要符合死者的為人，二是諡號在死後由別人評定並授予。君主的諡號由禮官確定，由即位皇帝宣佈，大臣的諡號是朝廷賜予的。諡號帶有評判性，相當於蓋棺定論。
諡號來自於諡法。諡法規定了若干個有固定涵義的字，大致分為三類：屬表揚的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬於批評的有：煬、歷、靈等；屬於同情的有：哀、懷、愍、悼等。
如，楚懷王的“懷”表示“慈仁短折”。前者稱為上諡、美諡；中者稱為下諡，惡諡；後者稱為中諡。一九二六年六月，著名學者王國維自沉身亡，溥儀“詔”諡“忠愨”，墓碑上刻著“王忠愨公”。
愨：誠實。陳寅恪在其碑文中說：
“思想不自由，毋寧死耳！”惟恐思想不自由，是王國維尋死的主要原因。這是中國諡號制度的終點。
惡諡是後來才有的——人們漸漸覺察到，有些帝王大臣不是好人，有一些還很可恨。周厲王在“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”。他是一個貪婪的君主，“國人”發動暴動，他逃到彘(今山西霍縣東北)，後來死在了那裡。
《召公諫厲王彌謗》是先秦歷史散文名篇，選進了多種課本。本文從一個側面反映了厲王的**殘暴。
隋煬帝的“煬”表示“好內怠政”、“外內從亂”，是他被縊殺當年，唐朝開國皇帝李淵加的。
始皇倨傲廢諡法
秦代皇帝嬴政看到諡號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。他認為自己“德兼三皇，功高五帝”，就將“皇”、“帝”連起來開始稱“皇帝”。“皇帝”比上諡更加溢美，所以歷朝最高統治者欣然接受。
西漢又恢復了諡號。
諡號的字數，從一個字開始，發展到後來用好多個字，簡直成了褒義詞堆砌。武則天開創了皇帝生前疊加諛詞即自己定諡的先例。其實質由客觀地評判變成了一味地溢美，字數的增加是溢美程度的發展。
唐代對歿世皇帝簡稱諡號。明朝皇帝諡號十七字。清朝皇帝諡號為廿一字。
字數這麼多，當然就無法當名字叫了，只是在特定場合用。
4樓：方智飛
應該是從西周就有了吧..翻開西周以前的歷史..沒有一個統治者有諡號的
從西周開始,就有周文王,周武王了..
不過諡號不能亂叫...要後人稱先帝才可以怎麼叫...諡號是皇帝掛了後,後人幫他加的.如果皇帝沒死,就這樣叫,那等於是詛咒皇帝死.那可犯死罪.
5樓：偶水想知道
很早就有了。具體的也不好考證。
6樓：匿名使用者
第一個王朝就有了或者更早
中國古代的“諡號”是在什麼時候授予的？
7樓：手機使用者
去世之後
古代帝王、諸侯、卿大夫、**大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為諡或諡號。
諡號是什麼？
8樓：一個廚師
諡號是對死去的帝王、大臣、貴族(包括其他地位很高的人)按其生平事蹟進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號，始於西周。周公旦和姜子牙有大功於周室，死後獲諡。這是諡法之始。
《周禮》說：“小喪賜諡。”小喪，死後一段時間。
《逸周書.諡法解》：“諡者，行之跡也。
大行受大名，細行受細名。行出於己，名出於人。”
諡法制度有兩個要點：一是諡號要符合死者的為人，二是諡號在死後由別人評定並授予。君主的諡號由禮官確定，由即位皇帝宣佈，大臣的諡號是朝廷賜予的。諡號帶有評判性，相當於蓋棺定論。
諡號來自於諡法。諡法規定了若干個有固定涵義的字，大致分為三類：屬表揚的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬於批評的有：煬、歷、靈等；屬於同情的有：哀、懷、愍、悼等。
如，楚懷王的“懷”表示“慈仁短折”。前者稱為上諡、美諡；中者稱為下諡，惡諡；後者稱為中諡。一九二六年六月，著名學者王國維自沉身亡，溥儀“詔”諡“忠愨”，墓碑上刻著“王忠愨公”。
愨：誠實。陳寅恪在其碑文中說：
“思想不自由，毋寧死耳！”惟恐思想不自由，是王國維尋死的主要原因。這是中國諡號制度的終點。
惡諡是後來才有的——人們漸漸覺察到，有些帝王大臣不是好人，有一些還很可恨。周厲王在“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”。他是一個貪婪的君主，“國人”發動暴動，他逃到彘(今山西霍縣東北)，後來死在了那裡。
《召公諫厲王彌謗》是先秦歷史散文名篇，選進了多種課本。本文從一個側面反映了厲王的**殘暴。
隋煬帝的“煬”表示“好內怠政”、“外內從亂”，是他被縊殺當年，唐朝開國皇帝李淵加的。
● 始皇倨傲廢諡法
秦代皇帝嬴政看到諡號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。他認為自己“德兼三皇，功高五帝”，就將“皇”、“帝”連起來開始稱“皇帝”。“皇帝”比上諡更加溢美，所以歷朝最高統治者欣然接受。
西漢又恢復了諡號。
諡號的字數，從一個字開始，發展到後來用好多個字，簡直成了褒義詞堆砌。武則天開創了皇帝生前疊加諛詞即自己定諡的先例。其實質由客觀地評判變成了一味地溢美，字數的增加是溢美程度的發展。
唐代對歿世皇帝簡稱諡號。明朝皇帝諡號十七字。清朝皇帝諡號為廿一字。
字數這麼多，當然就無法當名字叫了，只是在特定場合用。
● 曹操求“文”反得“武”
在比較長的時期內，諡法大體上還公正，甚至連皇帝也左右不了。比如曹操一心想做周文王，以體現自己的文治武功，他夢寐以求的“文”表示具有“經天緯地”的才能或者“道德博後”、“勤學好問”的品德。但後人偏偏諡之為魏武帝。
根據諡法，克定禍亂，刑民克服，誇志多窮為武。
曹操這個諡號是在兒子做江山的時候定下來的。兒子即使想給老子塗脂抹粉也做不到。到後來就變成對死者的吹捧，完全失去了原來的意義。
曹操想到做不到，後來的皇帝真是心想事成了。正常情況下，一個制度建立以後，隨著時間推移，越來越完善。隨著中國封建制度一步步走向沒落，一些好的制度如加諡，也變質了。
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