1樓：匿名使用者
諸葛亮讀書法
諸葛亮的家世並不顯赫，家境也不寬裕。而且《三國演義》中對諸葛亮的智慧能力描述甚多，但是並沒有強調他天份多麼高。最值得回味的是介紹諸葛亮背景時的一段文字。
“孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務於精純，惟孔明獨觀其大略。嘗抱膝長吟，而指四人曰：
“公等仕進可至刺史、郡守”。眾問孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、樂毅，其才不可量也。
”這段話當年給讀者留下了極其深刻的印象，因為它指出了一種優秀的學習方法。諸葛亮的四位好友肯定都是聰明過人的，但是為什麼他們都只能做到刺史、郡守(也就相當於今日的省市級**)，而做不到丞相(也就是總理)一級呢？諸葛亮又為什麼能夠自己斷定可以同古代賢相齊名呢？
答案就在引文中。原來，那四位好友平時讀書“務於精純”。這樣的讀書方法使得這些好友在某些方面很精通，對書面理論很精熟。
但是因為如此，他們的知識面就不廣闊，對社會現象不關注。所以，他們就缺少開拓進取的精神和處理實際問題的能力。
而諸葛亮的讀書方法是“觀其大略”。這個方法意味者他注重對知識的全面性掌握和知識領域的開拓。人的時間是有限的，對書本知識觀其大略後，就可以省出時間來閱讀其他方面的知識，這樣才能夠做到知識淵博。
而知識淵博了，對社會現象都能夠瞭如指掌，處理問題的能力就增強。所以，諸葛亮知道自己讀書方法正確，知識面超過四位好友，就能夠自信可以當到丞相，並能夠當好丞相。這也就說明，諸葛亮具有高超**能力是由於他掌握了正確的學習方法。
2樓：哦是的吧
最初他讀過儒家著作。在他後來上表給蜀漢朝廷的諸多公文中，諸葛亮經常引用儒家的各種經典著作，如：《詩》、《書》、《禮記》、《春秋》等。
他還讀過兵家的書，在他後來所寫的軍事著作中，很多見解就是從《孫子兵法》、《孫臏兵法》轉化而來的。特別是諸葛亮著名的八陣圖，更是研習前人的軍事著作後演化而來的。諸葛亮還讀過道家的書，他的名言“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”就是讀老子的著作後自己的一番體會。
諸葛亮還讀過很多歷史著作，在他後來的一些論述中，大量地引用了《史記》、《左傳》、《戰國策》中的歷史知識。當然，所有這些書不一定全部都是在隆中讀的，但在隆中，他的確博覽群書，成為他一生中最重要的學習階段。
3樓：lwx海洋之星
他老人家最常讀的是演算法和資料結構，如：《淵海子平》，《三命通會》等，才上知天文，下知地理。
4樓：匿名使用者
外公告訴我，諸葛兩讀的是《魯班書》。傳說中很神奇的書，看完過後能上知天文，下知地理，通曉古今。
5樓：我愛張晨晨
你想往那發展就讀什麼樣的書。三國我都看十幾遍了，還是想看，走不出來。
6樓：匿名使用者
《史記》、《左傳》、《戰國策》 當然還有其他一些說不出名字的雜著。
7樓：浦東大盜
他老人家最常讀的是演算法和資料結構，一般人我不告訴他
8樓：濤☆皇家馬德里
諸葛亮受儒家學派的影響
9樓：羅羅丁
《淵海子平》，《三命通會》等
10樓：源三
他讀的書都是他老婆帶來的。。
11樓：孟婆來一碗
《詩》《經》《子》《集》 都少不了吧
諸葛亮寫了什麼書啊
12樓：匿名使用者
誡子書》
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
【三國志記載】
諸葛氏集目錄：
開府作牧第一
權制第二
南征第三
北出第四
計算第五
訓厲第六
綜核上第七
綜核下第八
雜言上第九
雜言第十
貴和第十一
兵要第十二
傳運第十三
與孫權書第十四
與諸葛謹書第十五
與孟達書第十六
廢李平第十七
法檢上第十八
法檢下第十九
科令上第二十
科令下第二十一
軍令上第二十二
軍令中第二十三
軍令下第二十四
右二十四篇，凡十萬四千一百一十二字。
13樓：匿名使用者
《隆中對》 、《出師表》 《誡子書》 《誡外甥書》 《將苑》（又名《心書》） 《便宜十六策》 兩部兵書----《兵要》《心戰》《兵法二十四篇》 相關作品： 西晉陳壽撰《諸葛亮集》二十四篇，十萬四千多字。 明王士騏撰《武侯全書》 清張澍撰《諸葛忠武侯文集》 《後出師表》（《後出師表》疑為後人偽作，陶元珍所著魏晉史叢考的第一篇《世傳諸葛亮後出師表辨證》(全文)加以考證。
） 《馬前課》（預言書） 《文心雕龍.章表》：“孔明之辭後主，志盡文暢……表之英也。
” 《書憤》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。” 《病起書懷》：
“出師一表通今古，夜半挑燈更細看。”
14樓：匿名使用者
兵書幾篇,傳給了姜維
15樓：匿名使用者
一、書法篇
遠涉帖 諸葛亮所處的時代，正是中國書法藝術趨向成熟的時代。在他出生前四年，漢靈帝熹平六年（公元177年），首次把書刻文字稱作“書法”。 這標誌著作為交流工具的“寫字”，與作為美學欣賞與實用相統一的“書法”，正式拉開了距離，並使後者逐步發展成為一門獨特的藝術——書法藝術。
這時漢隸已成為別具風格的主導字型，同時又始創了草書、行書和楷書，使篆、隸、草、行、楷五體基本齊備。
諸葛亮喜愛書法，在青少年時代就進行過刻苦的訓練，能寫多種字型，篆書、八分、草書都寫得很出色。 南朝�6�1樑陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑（公元221年），採金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……並是孔明書作風角處所。
”。虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋於漢川，其文曰：
定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。” “先主章武二年（公元222年），於漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎於劍山口，名劍山鼎。
並小篆書，皆武侯跡。” “章武三年（公元223年）義作二鼎，一與魯王，文曰： ‘富貴昌，宜侯王。
’；一與樑王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’並古隸書，高三尺，皆武侯跡。
”北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。”。
上述記載是可信的，特別是南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百餘年時間，他的見聞和記述應是有事實依據的。 宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺蹟，必珍玩之”。
又說：“今御府所藏草書一：《遠涉帖》。
”這說明到北宋末期（公元1119—2023年）在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。 南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。
從宋代開始，把 前人著名書跡摹刻拓印下來，以便流傳，稱之為“法帖”。這一則記載說明：在宋代諸葛亮的書法作品是作為有示範意義的“法帖”流行於世的。
諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中，始終不忘書法。《常德府志》記載：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內。
俗傳漢諸葛武侯滌墨於此寺，因名。”我們知道，諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰之後，戰事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池揮毫。
遺憾的是，現在還無法看到其書法真跡，這隻有寄希望於考古的發現了。
二、繪畫篇
唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長於畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。
他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓範、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”以晉、宋畫家為中古，以齊、樑、陳、後魏、後周、北齊的畫家為下古，隋和唐初的畫家則稱之為近代。
近代畫家作品的**與下古畫家作品**相近，而以上古畫家作品**為最高。
張彥遠記述當時一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價：“屏風一片值金二萬，坎者售一萬五千，”“一扇值金一萬。”並說漢魏三國(即上古)畫家的作品，在唐代已是“有國有家之重寶”， “為希代之珍”。
張彥遠（生於公元815年）出身於宰相世家，家藏法書名畫非常豐富，他的《歷代名畫記》，向有“畫史之祖”的稱譽，他的記載和論述，在中國繪畫史上一直是可信而難得的史論資料。從他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。 東晉史學家常璩的《華陽國志》記載：
“南中，其俗徵巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。
又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。”又記道： “永昌郡，古哀牢國……世世相繼，分置小王，往往邑居，散在溪谷，絕域荒外，山川陰深，生民以來，未嘗通中國，南中昆明祖之，故諸葛亮為其圖譜也。
”從以上兩段記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材於現實生活(如南中少數民族的生活)又有神奇而豐富的想象（如神龍等），而且構圖巨集偉，場面博大。
諸葛亮不僅能畫天地、日、月，而且能畫各種建築、車馬、動物和人物。能掌握如此全面的繪畫技巧的畫家，在中國繪畫史上也是不多見的。同時，我們還可以看到，諸葛亮作畫絕不是出於個人的閒情逸致，他的繪畫藝術總是為他的政治和軍事目的服務的。
三、**篇
諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的**修養。
這方面在古籍中多有記述。陳壽《三國志�6�1諸葛亮傳》記載： “玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。
”習鑿齒《襄陽耆舊記》：“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。”當然還有臥龍吟，真是千古絕唱， 《中興書目》記載：
“ 《琴經》一卷， 諸葛亮撰述制琴之始及七絃之音，十三徽取象之意。”謝希夷 《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》 。
” 《輿地志》記載：“定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從 以上記載就足以看出：
諸葛亮在**方面有著很全面的修養和很 鬲的藝術成就。他既長於聲樂——會吟唱；又長於器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，而且還會製作樂器——制七絃琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部**理論專著——《琴經》。
【出師表】
《前出師表》
先帝創業未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有作奸犯科及為(wèi)忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費禕（yī）、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨（bì ）補闕(通“缺”）漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣（háng zhèn ）和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞（wen四聲）達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間,爾來二十有（yòu ）（通“又”）一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘（rǎng）除奸凶，興復漢室，還於舊都：
此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以諮諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝(音"生")受恩感激！
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
《後出師表》
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。
惟坐而待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：
故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。——臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。
而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法“乘勞”：此進趨之時也。
謹陳其事如左：
高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不徵，使孫策坐大，遂並江東：
此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣駑下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若複數年，則損三分之二也。
——當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：
此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。——然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：
此操之失計，而漢事將成也。——然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。
臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
【誡子書】
原文;夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
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