1樓：匿名使用者
包拯是宋真宗天聖年間的進士，這一年的科考中誕生了後世許多的名臣名相，比如富弼、文彥博等，包拯是一甲第四名！隨後他進入的剛剛設立的知諫院做了言官，仁宗即位後為了讓皇太后劉娥還政仁宗皇帝，他多次上書結果惹怒了劉娥被貶黜了京城。仁宗掌權後重新啟用包拯並擔任了開封府尹一職（相當於開封市長），但他只擔任了一年就重回知諫院了，所以那些包公審判的離奇案件都是後人附會的，沒有歷史根據，但是他剛正不阿、直言進諫倒是真的。
當時仁宗寵愛的妃子想讓自己的親戚當官，仁宗就下旨同意了，結果詔書到了知諫院被包拯駁回拒不執行！夠牛吧？仁宗召見包拯，包拯死活不同意，仁宗沒辦法轉身就走，包拯上前抓住仁宗開始講大道理，結果噴了皇帝一臉的吐沫，皇帝最後還是跑了，當然封官這事也是沒成！
可見包拯辦事，堅持原則，不避權威！但正是因為這點，他太過迂腐守舊，在名將狄青任相期間，他以祖宗之法不可破為由（宋朝規定軍人不可任職中書省首相），拼命攻訐狄青，最後狄青得背疽而死（明朝徐達也是這麼死的），這也是包拯一生的乙個汙點！
2樓：匿名使用者
包拯是北宋時期著名的清官， 後世讚為「包青天」。
3樓：匿名使用者
按照正史記載來說，包青天是清官，要不這麼會被稱為青天呢！
4樓：匿名使用者
當然------包拯（999－1062），字希仁，漢族，北宋廬州（今合肥）人，天聖進士。累遷監察御史，建議練兵選將、充實邊備。奉使契丹還，歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。
入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權幸大臣。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。
嘉祐六年（1061），任樞密副使。後卒於位，諡號「孝肅」。因不畏權貴，不徇私情，清正廉潔，其事蹟被後人改編為**、戲劇，令其清官包公形象及包青天的故事家喻戶曉，歷久不衰。
包拯真是清官嗎
5樓：匿名使用者
包拯（公元999－2023年），字希仁，諡孝肅，漢族，北宋廬州府合肥（今肥東縣）包回村人。他答28歲中進士，曾先後任天長、端州、贏州、揚州、廬州、池州、開封等地知縣、知府，出使過契丹，還在刑部、兵部任過職，在財政部門做過副使、轉運使、三司使，在監察部門做過御使、諫議大夫，最後做到樞密副使，成為朝廷的宰輔。至和三年（2023年），以龍圖閣直學士權知開封府，因不畏權貴，不徇私情，清正廉潔，當時流傳有「關節不到，有閻羅包老」的讚譽[1] 。
死後追贈禮部尚書，諡孝肅。他當過的天章閣待制和龍圖閣直學士使他有了「包待制」、「包龍圖」的雅稱。老百姓更喜歡直呼「包公」。
所以說，包拯確實是清官，只是沒有影視作品中那樣誇張而已。
歷史上真的有包青天這個人嗎
6樓：穆子澈想我
包拯（999年－2023年7月3日）
，字希仁。廬州合肥（今安徽合肥肥東）人。北宋名臣。
天聖五年（2023年），包拯登進士第。累遷監察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。
入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權貴。
授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（2023年），任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱「包待制」、「包龍圖」。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有「包青天」及「包公」之名，京師有「關節不到，有閻羅包老」之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世，由於民間傳其黑面形象，亦被稱為「包青天」。
人物故事
包拯被提拔為大理寺丞、知端州（今廣東肇慶）時。當時端州特產端硯是宋朝士大夫最珍愛時髦的雅器，當地每年向朝廷進貢。凡在這裡做「一把手」的**，都在「貢硯」規定的數量外加徵幾十倍的數額以賄賂朝廷權貴，所謂「打點」**的關係，此舉加重了老百姓的負擔。
個性**包拯一上任就高調破除這則執行多年的潛規則，下令只能按規定數量生產端硯，州縣**一律不准私自加碼，違者重罰。並且表態，自己作為「一把手」，決不要一塊端硯。
此舉在當地掀起軒然大波。三年後，包拯任期滿，被調至**任職，果然「歲滿不持一硯歸」。《包公擲硯》的故事以這個藍本創作的。
包拯**陳州京西路轉運司，揭露其盤剝災民的罪行的事蹟，被石玉昆的《三俠五義》再創作為家喻戶曉的包公戲《陳州放糧》，民間渲染加工成開封府尹、欽差大臣「包青天」奉命查賑。
劇中涉及國舅們害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩護包公、包公怒鍘皇親國戚、成功放糧賑災等等，演繹了乙個青天大老爺為民除害、不畏強權且驚心動魄、扣人心弦的故事。
包青天真有鍘刀嗎?
7樓：prince左手流年
沒有。。而且真正的包拯根本就不是以斷案成名的，歷史記載他是乙個諫官，並沒有多少關於他斷案的記載，因為直言敢諫，不畏強權，**了不少權貴佞臣，給百姓帶來了好處，所以他當時民望很高，皇帝也得讓他三分。人們稱呼他為「包彈」，這個詞一直流傳到現在，意為批評指責
8樓：傳說中的影士
不是的。包拯，這個被稱為「包青天」、「黑臉包公」，被民間和戲劇舞台神化的人物，可謂無人不知，無人不曉，無人不稱，無人不讚。說他明察秋毫，料事如神，說他不戀功名，愛民如子，說他不畏權勢，剛直不阿，就連人間至高無上的皇帝和陰間掌人生死的閻王也害怕他的三口銅鍘……
近讀《宋史》，發現歷史上的包拯並非如此。
包拯並非絕大部分在開封知府時斷案。包拯從宋仁宗嘉佑元年十二月任暫代開封府起，到仁宗嘉佑三年六月公升為右諫議大夫止，總共當了一年半的開封知府。在這一年半中史書上沒有記載他任何有關斷案事件。
只有一件「審牛舌案」還是在包拯任天長縣知縣時的事情。而此小案又見於《宋史?;穆衍傳》裡，一樁案件，同時記在兩人名下，不知是包拯還是穆衍？
《狸貓換太子》這齣戲，其人其事查無實據。而整個的所謂「狸貓換太子」事件過程中，宋朝的「官簿」上還沒有包拯這個名字。包拯並非「不愛烏紗只愛民」，他對功名還是看得比較重的。
據《宋史》說，已經當了御史中丞的包拯連連奏掉兩名三司使後，而自己卻取而代之當了三司使。「命下之日，外議渲然」，就連曾極力推薦過包拯的歐陽修也看不上眼，認為做的太過火了。但是包拯並未因「外議渲然」而辭去三司使不幹，而是躲避一時之後就出來就任。
包拯並非都是「愛民如子」的，在一般情況下他對待百姓較之那些**酷吏要好得多。但百姓觸及封建統治者的利益時，包拯不但不去「愛」，而且比 一般官吏還要嚴厲十分。時江淮、兩浙、京東、河北旱澇相繼，他明知那些所謂「盜賊」是因「累年旱澇，物價湧貴，民食艱阻」的飢民，還向皇上上奏，對飢民「即時誅滅，「捕捉淨盡，」對那些剿滅飢民不力的**，要嚴加處罰，重行朝典。
他之所以對飢民如此嚴厲，就是因為「萬一無賴之輩相應而起，胡可止焉！」包拯並非事事都「明察秋毫」。被稱為善於斷案的「包青天」，史籍上不但未記載他斷過什麼漂亮的「案件」，卻記述了他審案時被人愚弄的事情。
和包拯同時代的沈括在其《夢溪筆談》中說：「包孝肅尹京，號為明察。有民犯法，當杖脊。
吏受賕，與之約曰：『今見尹必付我責狀，汝第號呼自辯，我與汝分此罪，汝決杖，我亦決杖。』既而包引囚問罪，果付吏責狀，囚如吏言，分辯不已。
吏大聲呵之曰：『但受脊杖而去，何用多言！』包謂其市權，抨吏于庭，杖之十七，特寬囚罪，止從杖坐，以沮吏勢。
不知乃為所賣矣！」在這「號為明察」的盛名之下，沈括卻敘述包拯這麼一件不明察的故事。包拯並非都能做到「縱然殺頭俺不怕，敢與皇親爭高低」。
據《宋史》載，因為張堯佐的侄女是宋仁宗最寵愛的貴妃，所以張堯佐被皇帝任命為「四使」，當時一齊反對這一任命的有唐介、包拯、吳奎等。後來包拯不僅未能和唐介一起堅持鬥爭到底，而且中途退陣，提議給這位平庸無能的皇親國戚張堯佐任命宣徽使或節度使，無怪乎事後唐介被皇帝撤職，而包拯卻安然無恙，逐步高公升了。
包拯從來沒有做過宰相，也沒有什麼權威無邊的「銅鍘」。他最大的官職是做到御史中丞和三司使，最後公升為禮部侍郎，死後追為禮部尚書。他的長相也不是什麼黑臉，倒是和他同朝為官的侍御史趙擴，因其「**不避權幸，聲稱凜然，京師目為『鐵面御史』。
」編戲人把趙的「鐵面」挪給包拯了。還應指出，包拯是位「清官」，但和他同時代也先後做過御史和開封知府的吳奎、趙擴、唐介、龐籍、歐陽修等，不管「政績」、「直聲」都不比包拯差。不知為什麼獨有這位被歐陽修稱為「天姿峭直，然素少學問，朝廷事體，或有不思」的包拯，從宋元至今在戲劇舞台乃至民間，一花獨秀，大顯威風，經久不衰，流傳千年。
包拯作為乙個封建時代比較正直清廉的好官，曾做過一些有益於人民的好事，對這樣乙個歷史人物，其歷史地位是應該肯定的。但為什麼人們把他神化了呢？這是因為長期以來人民群眾受盡贓官酷吏、權豪勢家的欺壓**，希望能有為民伸冤的「清官」，再加上歷史上清官屈指可數，人們在絕望中企盼，呼喚「青天大老爺」；封建統治者為其長治久安，也希望有維護其封建秩序的「良吏」，作為楷模，所籠絡民心。
這樣，「包青天」應運而生，戲越編越多，人越傳越神，一直到今而不絕。但是，最好的清官仍然是人民群眾的老爺，是維護統治的工具。「因此，什麼地方百姓大呼包青天之日，一定是他們已經被侮辱、被欺凌之時。
顯然，清官是封建時代茫茫黑夜裡的昨夜星辰，他們絕不代表未來。在健全的法制社會裡，人們憑藉法律來保護自己，而無須乞靈於清官。」
為何稱包拯為包青天，人們為什麼稱包拯為包青天
包拯廉潔公正 立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有 包青天 及 包公 之名，京師有 關節不到，有閻羅包老 之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是文曲星轉世，由於民間傳其黑面形象，亦被稱為 包青天 包黑炭 包拯被後人奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世 由於民間傳其黑面形象，亦被稱...
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