1樓:
阿彌陀佛!殺牲祭祖是惡習,慶生、發喪時飲酒食肉絕對是增加罪業,萬萬不可。《地藏經》中反覆強調,不可不知,一定要仔細閱讀。
【利益存亡品第七】
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我觀是閻浮眾生,舉心動念,無非是罪。脫獲善利,多退初心。
若遇惡緣,念念增益。是等輩人,如履泥塗,負於重石,漸困漸重,足步深邃。若得遇知識,替與減負,或全與負。
是知識有大力故,復相扶助,勸令牢腳。若達平地,須省惡路,無再經歷。
世尊,習惡眾生,從纖毫間,便至無量。是諸眾生有如此習,臨命終時,父母眷屬,宜為設福,以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。
或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像,乃至唸佛菩薩,及辟支佛名字,一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識。是諸眾生所造惡業,計其感果,必墮惡趣,緣是眷屬為臨終人修此聖因,如是眾罪,悉皆消滅。
若能更為身死之後,七七日內,廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣,得生人天,受勝妙樂,現在眷屬,利益無量。
是故我今對佛世尊,及天龍八部人非人等,勸於閻浮提眾生臨終之日,慎勿殺害,及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魎。
何以故?爾所殺害乃至拜祭,無纖毫之力,利益亡人,但結罪緣,轉增深重。假使來世或現在生,得獲聖分,生人天中。
緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人殃累對辯,晚生善處。何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據本業,自受惡趣,何忍眷屬更為增業。
譬如有人從遠地來,絕糧三日,所負擔物,強過百斤,忽遇鄰人,更附少物,以是之故,轉復困重。
世尊,我觀閻浮眾生,但能於諸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一塵,如是利益,悉皆自得。
【閻羅王眾讚歎品第八】
……說是語時,會中有一長者,名曰大辯,是長者久證無生,化度十方,現長者身,合掌恭敬,問地藏菩薩言:大士,是南閻浮提眾生,命終之後,小大眷屬,為修功德,乃至設齋,造眾善因,是命終人,得大利益及解脫不?
地藏答言:長者,我今為未來現在一切眾生,承佛威力,略說是事。長者,未來現在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。
若有男子女人,在生不修善因多造眾罪。命終之後,眷屬小大,為造福利一切聖事,七分之中而乃獲一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。
無常大鬼,不期而到,冥冥遊神,未知罪福。七七日內,如痴如聾,或在諸司辯論業果。審定之後,據業受生。
未測之間,千萬愁苦,何況墮於諸惡趣等。
是命終人,未得受生,在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔。過是日後,隨業受報。若是罪人,動經千百歲中,無解脫日。若是五無間罪,墮大地獄,千劫萬劫,永受眾苦。
複次長者:如是罪業眾生,命終之後,眷屬骨肉,為修營齋,資助業道未齋食竟,及營齋之次,米泔菜葉,不棄於地,乃至諸食未獻佛僧,勿得先食。如有違食,及不精勤,是命終人,了不得力。
如精勤護淨奉獻佛僧,是命終人,七分獲一。是故長者,閻浮眾生,若能為其父母乃至眷屬,命終之後,設齋供養,志心勤懇。如是之人,存亡獲利。
說是語時,忉利天宮,有千萬億那由他閻浮鬼神,悉發無量菩提之心,大辯長者作禮而退。會中有一鬼王,名曰主命。白佛言:
世尊,我本業緣,主閻浮人命,生時死時,我皆主之。在我本願,甚欲利益。自是眾生不會我意,致令生死俱不得安。
何以故。是閻浮提人初生之時,不問男女,或欲生時,但作善事,增益宅舍,自令土地無量歡喜,擁護子母,得大安樂,利益眷屬。或已生下,慎勿殺害,取諸鮮味供給產母,及廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂弦管,能令子母不得安樂。
何以故。是產難時,有無數惡鬼及魍魎精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地靈只。
荷護子母,使令安樂,而得利益。如是之人,見安樂故,便合設福,答諸土地。翻為殺害,聚集眷屬。
以是之故,犯殃自受,子母俱損。
又閻浮提臨命終人,不問善惡,我欲令是命終之人,不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道。
何況本造惡者。
世尊,如是閻浮提男子女人臨命終時,神識惛昧,不辨善惡,乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬,當須設大供養,轉讀尊經,唸佛菩薩名號。如是善緣,能令亡者離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散。
世尊,一切眾生臨命終時,若得聞一佛名,一菩薩名,或大乘經典,一句一偈。我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業,合墮惡趣者,尋即解脫。
佛告主命鬼王:汝大慈故,能發如是大願,於生死中,護諸眾生。若未來世中,有男子女人至生死時,汝莫退是願,總令解脫,永得安樂。
鬼王白佛言:願不有慮。我畢是形,念念擁護閻浮眾生,生時死時,俱得安樂。但願諸眾生於生死時,信受我語,無不解脫,獲大利益。
2樓:匿名使用者
信佛人信因果
不可殺生祭祀先人
應當果蔬為供
不信時供奉肉食已經夠多
3樓:匿名使用者
當然不可以,而且如果受了居士戒的話,就更不可以了。
殺生祭拜祖先,不僅對祖先毫無益處,而且更會加重祖先的罪業。
這在《地藏王菩薩本願經》裡面說得很清楚。
4樓:匿名使用者
信佛的人不應該殺生祭拜祖先
5樓:
不可以,這個在地藏經已經講到,這樣做沒有用,反而不好
6樓:了了
不可以的,會把罪過加到祖先身上。
陰律無情,此書中就有記載。
7樓:swiss老人
當然不可以!殺生是非常大的罪業!因要祭拜祖先而殺生,那麼這個罪業就要由那個人和祖先共同揹負!
類似的情形可以於《僧伽吒經》中找到出處,都是要墮大地獄的!真要拜祭祖先的話,奉上瓜果,香花,誦經唸佛,吃齋,比什麼都強。希望一切眾生都能夠對佛生起正信和正念!
南無僧伽吒經!南無僧伽吒經!南無僧伽吒經!
家人不信佛,要求殺生怎麼辦
8樓:8萬4千法門
你可以勸說家人不要殺生,讓他們能照顧一下你的信仰,如果不行,至少你不要殺和吃那些肉,為被殺的眾生三皈依和唸佛超度,及求懺悔。還最好要為他們吃素,放生,供養三寶修福報。
佛在這個世界完全做出來了,這個世界眾生眼根利,他一看佛的行誼他就覺悟,他就明瞭,就能夠發菩提心,向佛學習。孝,對父母、對師長,佛經裡頭常說“當孝於佛”,佛是老師。孝是什麼意思?
孝順!要不順,就不孝了。假如我父母做的事情不合理,造罪業,我也順嗎?
還是要順!一面順從,一面要勸進,希望父母能夠覺悟,能夠改進。父母不覺、不能改進,執迷不悟,還是要隨順做,要代父母求懺悔。
譬如我們這個世間行業裡頭,有人從事於殺生這個行業,這個行業不好。父母不相信因果報應,不相信佛法,他認為這些動物生下來就是給人吃的,殺它來吃是正常的!兒女學佛了,接受聖賢的教誨,知道這個罪過很重。
勸父母,父母不聽,自己還是要隨順。隨順時候怎麼做?要給父母求懺悔。
殺這些眾生的時候,在殺之前給它唸佛,念往生咒,給它迴向。一年一定有幾次節日,為這些被殺害的眾生超度。自己認真修行,把修行的功德迴向給這些被殺害的眾生,這盡孝!
以自己的智慧,以自己的善巧方便,引導父母覺悟。
要把這一生當中擁有財富的道理,找機會說給父母聽,生財有道,不一定要從事這個行業。你命裡有財富,從事這個行業是緣,命裡有財,無論從事哪一個行業,不管什麼樣的緣,因只要接上緣,果報就現前。緣有善,有不善;善緣增長你命中的財庫。
那惡緣?惡緣是折損命中的財富。如果他真的把這個事實真相搞清楚了,他一定會改行,一定會戒殺放生;戒殺放生得的果報是健康長壽。
——摘自《大方廣佛華嚴經》(第863卷)
9樓:引經據典正法
佛在這個世界完全做出來了,這個世界眾生眼根利,他一看佛的行誼他就覺悟,他就明瞭,就能夠發菩提心,向佛學習。孝,對父母、對師長,佛經裡頭常說“當孝於佛”,佛是老師。孝是什麼意思?
孝順!要不順,就不孝了。假如我父母做的事情不合理,造罪業,我也順嗎?
還是要順!一面順從,一面要勸進,希望父母能夠覺悟,能夠改進。父母不覺、不能改進,執迷不悟,還是要隨順做,要代父母求懺悔。
譬如我們這個世間行業裡頭,有人從事於殺生這個行業,這個行業不好。父母不相信因果報應,不相信佛法,他認為這些動物生下來就是給人吃的,殺它來吃是正常的!兒女學佛了,接受聖賢的教誨,知道這個罪過很重。
勸父母,父母不聽,自己還是要隨順。隨順時候怎麼做?要給父母求懺悔。
殺這些眾生的時候,在殺之前給它唸佛,念往生咒,給它迴向。一年一定有幾次節日,為這些被殺害的眾生超度。自己認真修行,把修行的功德迴向給這些被殺害的眾生,這盡孝!
以自己的智慧,以自己的善巧方便,引導父母覺悟。
從事這個行業,目的還不是為賺財!要把這一生當中擁有財富的道理,找機會說給父母聽,生財有道,不一定要從事這個行業。你命裡有財富,從事這個行業是緣,命裡有財,無論從事哪一個行業,不管什麼樣的緣,因只要接上緣,果報就現前。
緣有善,有不善;善緣增長你命中的財庫。那惡緣?惡緣是折損命中的財富。
如果他真的把這個事實真相搞清楚了,他一定會改行,一定會戒殺放生;戒殺放生得的果報是健康長壽。
10樓:厚柯
先盡家之事
再談修佛事
後以佛之智
令家生佛事
用你的行動慢慢感化,但不要強迫他們必須跟著你信佛,以免他們產生謗佛、謗法之業。一旦你做得好,他們自然也會為你考慮的。
11樓:匿名使用者
禪宗六祖慧能大師因遭嫉妒被追殺,曾被迫很長一段時間藏在獵人之中,他無法阻止獵人殺生,但自己不會去殺生。和獵人們一起吃飯的時候只吃肉邊菜。
1、學佛的人可以用自己行為去做表率,但不要去幹擾他人的生活方式。
2、學佛的人儘量要順應周圍人的習慣,和大家融為一體才有機會影響別人。
3、學佛的人必須智慧很高,不然在別人眼裡你的一切善舉都是愚行,不能打動他人。
4、學佛人受到他人強制干擾,一定是自己的行為讓人看著不順眼了。先做好普通人都要做的事,再去修道。
12樓:佳佳開心我開心
你信佛嗎?其實,學習佛法不是要你和家人對立,也不是要改變家人什麼,從你的立題就看出來,你的心還在外面,不在你這裡,學習佛法從來不是信佛那麼簡單,是從你的心上下功夫的,小的,從言談舉止,大的,從起心動念,再大一些的就是從念念之間了,如果這個你做到了,那還有眾生的過嗎,殺生是造惡業,你明白了這個道理了,你急的是家人不明白還在造惡業是不是,其實,佛法是方便法門,有很多方便道的引導的,所以,不要去糾結這件事情,而是要想想如何地改變家人的觀念,還有就是讓家人看到你的修行帶來的家裡的變化,那麼,不用你說,家裡人自然就不殺生了,至少像師兄們說的,只吃三淨肉什麼的,不是也很好嗎,所以,信佛和學佛是兩碼事,信立基在佛陀的足下,佛說什麼是什麼,而學佛是佛怎麼說的,怎麼做的,他成就了,我也要像佛說的那樣做到,我也要成就,記得佛法有這麼一句話,叫我法為修非為敬,學習佛法真正的意義不是在於看到別人犯錯了,我著急不知道怎麼辦,而是看到我的習氣裡還有什麼招來這樣的境界和因緣,讓家人要受這樣的果報與因果遞償,這是不一樣的發心和心念的傳遞,你覺得哪一個能幫助到家人呢,加油,希望你用正確的發心讓家人感應到你的改變,從而改變他們的後世因緣!願一切吉祥!
我可以很敬仰,很崇拜,很信佛,也相信因果輪迴,但我做不到,把別人對自己的傷害坦然接受,逆來順受
有妻圖邢 平常人很難做到佛家所說的那種境界,而且本人也不太贊同佛家的那種處世態度。 開鵬濤 說到容易做到難啊,很少有這樣的人 風雪夜歸人 努力去做吧。不負有心人。佛教的因果,哪 果凍布丁店 有因畢有果,因果畢報,所以佛陀教導人戒律。其中之一有五戒五戒者 一 不殺生二 不偷盜 三 不邪淫 四 不妄語 ...
信佛的人能算命嗎,信佛的人可以去道教求籤嗎?
水中映天 信佛的是絕對不應該給他人算命,這是佛陀所反對的。還有信佛的人也不應該叫別人給自己算命,因為佛教相信自命我立。 世俗人的命能算,信佛的不能算。信佛後,命運自己掌握。佛教有佔察善惡業報經,是專門佔察自己的,不給外人算。 你在做什麼 算命的根本就是起了邪心,想要預知未來,躲避果報,這往往導致果報...
信佛的人,還能信風水嗎,可以信佛也學風水嗎
並不衝突啊。風水看似迷信,其實很有道理,並不是很多人說的神神道道。風水其實就是多少年來總結下來的怎樣能讓人生活的更舒適 健康的一些講究罷了。比如講究的上風上水 空氣和水質就是好 講究環山聚氣 住在那裡安家人就是不容易受到風邪溼毒侵襲 家居講究臥室不對廁所 空氣不好長期就是對人身體有影響 講究房門不要...