1樓：
唐朝時期，許多外國使者不遠萬里來到長安，向中國皇帝進貢，貢品多為稀世珍寶，這是中外交流的乙個重要途徑。
主要外國使團入唐次數一覽表
阿拉伯帝國：33次
新羅：26次
波斯：26次
印度：25次
越南：24次
日本：13次
百濟：8次
高麗：7次
東羅馬帝國：7次
斯里蘭卡：5次
尼泊爾：2次
2樓：ご送伱の獨苩
《高僧傳》所見來華僧人表：
序號姓名
國別來唐年代
主要行跡
資料**
唐紀年公元
1婆羅頗迦羅蜜多羅
中天竺武德九
626譯經。卒於唐。
續傳卷4
2阿地瞿多
中天竺永徽三
652齎梵夾來，譯經。
宋傳捲23那提
中天竺永徽六
655譯經。採藥，不詳所終。
續傳卷4
4伽梵達磨
西天竺永徽間
650-655
傳譯經典。莫知所終。
宋傳捲2
5阿難律木叉
中天竺永徽間
650-655
譯經。宋傳捲26迦葉
中天竺永徽間
650-655
譯經。宋傳捲27僧伽
何國龍朔初
661？
講經傳教。卒於唐。
宋傳捲18
8佛陀多羅
北天竺不詳。宋傳在覺護前
齎多羅夾來譯。莫究其終
宋傳捲2
9佛陀波利
北天竺儀鳳元
676齎經來譯。入五颱，後不知所終。
宋傳捲20
10菩提流志
南天竺永淳二
683遣使迎來譯經。卒於唐。
宋傳捲3
11地婆訶羅
中天竺高宗時
650-683
齎經夾來譯。卒於唐。
宋傳捲2
12法藏
康居高宗時
650-683
譯經。宋傳捲5
13利涉
西域高宗時
650-683
講經傳教。
宋傳捲17
14阿你真那
北天竺長壽二年
693譯經傳教。卒於唐。
宋傳捲3
15彌陀山
吐火羅則天時
685-704
譯經。返鄉。
宋傳捲2
16掘多
天竺則天時
685-704
嚮慕神州，從惠能習禪。
宋傳捲10
17般剌蜜帝
中天竺神龍前
705前
在廣州譯經。返鄉。
宋傳捲2
18彌伽釋迦
北天竺神龍前
705前
在廣州譯經。
宋傳捲2
19達磨未磨
吐火羅景雲前
710前
大薦福寺譯經
宋傳捲1
20達磨難陀
北天竺景雲前
710前
大薦福寺譯經
宋傳捲1
21拔弩
中天竺景雲前
710前
大薦福寺譯經
宋傳捲1
22波若屈多
天竺先天前
712前
譯經。宋傳捲3
23戍婆揭羅僧訶
中天竺開元四
716齎梵夾來華，譯經。卒於唐。
宋傳捲2
24跋日羅菩提
南天竺開元七
719譯經傳教。卒於唐。
宋傳捲1
25安靜
西域開元一五
727遊方傳教。
宋傳捲19
26威律師
天竺開元間
713-741
朗然受業師。
宋傳捲15
27佚名梵僧
天竺天寶四前
745前
韋皋生時在蜀遊方。
宋傳捲19
28舍利越摩
北天竺天寶九
750與大首領來朝闕庭。
宋傳捲3
29般若力
北天竺乾元元
758齎經入朝。不遑宣譯，放還。
宋傳捲3
30善部末摩
中天竺乾元元
758齎經入朝。不遑宣譯，放還。
宋傳捲3
31舍那
北天竺乾元元
758齎經入朝。不遑宣譯，放還。
宋傳捲3
32純陀
中天竺大曆元前
766前
造五颱金閣寺。不知所終。
宋傳捲21
33般剌若
北天竺建中初
780？
譯經。卒於唐。
宋傳捲2
34難陀
建中間780-783
聚眾說法。精幻術。
宋傳捲20
35天側
西域建中間
780-783
棲越州雲門寺修道。
宋傳捲29
36蓮華
中天竺興元元
784譯經。
宋傳捲3
37般若
北天竺貞元間
785-805
譯經。宋傳捲3
38牟尼室利
北天竺貞元一六
800譯經。
宋傳捲3
39滿月
西域開成間
836-840
齎經來唐。譯經傳教。
宋傳捲3
40金剛悉地
開成間836-840
譯經。宋傳捲3
41菩提�日羅
開成間836-840
譯經。宋傳捲3
42般若斫迦
西域大中間
847-859
行大曼拏羅法。
宋傳捲3
以上《高僧傳》中所見唐代外來僧42人，其中3人國別不明，5人被籠統稱作西域人，記載具體國別34人中，來自天竺者30人，吐火羅2人，何國1人，康居1人，天竺僧人佔唐朝外來僧人的88%，可知唐朝外來僧人仍以天竺僧為主。
唐朝時期有哪些外國使者來到中國交流
3樓：匿名使用者
隨著盛唐時代的到來，陸地與海上絲綢之路的暢通，許多國家的商人、使節、僧侶與留學生，大量湧入唐朝境內，在絲綢之路沿線，在長安、洛陽、廣州、揚州等地都有大量的外國人、外族人居住。唐都長安儼然是國際大都會，僅接待外國使者、賓客的機構鴻臚寺就擁有外國人四千多。在長安西市有來自中亞、西亞的許多胡商擺攤設點，酒店裡有美貌如花的胡姬招徠生意，詩人李白常來此光顧，詠歎「胡姬貌如花，當壚笑春風」。
此外，還有移居長安的周邊少數民族，如突厥人進入長安的就有上萬家。大量外國人、外族人長期在唐朝生活，與漢族雜居，或娶妻生子，入籍唐朝，帶來了外國文化，邊地風俗；從衣食娛樂，到宗教信仰，都對唐朝社會產生了深遠影響。
到唐朝經商的外國人首推中亞河中（阿姆河與錫爾河之間）地區俗稱粟特地區的粟特人，因這一地方有眾多小國，國人皆以國為姓，故漢籍又稱他們為九姓胡人。九姓胡人尤善歌舞，如曹姓的曹保、曹善才、曹綱是琵琶世家，安姓的安萬善是篳篥高手，公尺姓的公尺禾稼、公尺萬磓是婆羅門舞專家。康國的胡旋舞，石國的胡騰舞、柘枝舞傳進唐朝，深受喜愛，贏得幾多詩人作詩稱歎，上下百姓爭相效仿，正所謂「伎進胡音務胡曲」，「洛陽家家學胡樂」。
對這些外來**，唐朝廷一方面大膽引進，如把康國樂、安國樂以及龜茲樂、疏勒樂、高昌樂、天竺樂、高麗樂列入國家大典運用的十部樂之中；但對不符合國情的玩意兒則加以禁止。如在入冬時節表演的潑胡乞寒戲，以其衣著不潔，露體**而下令禁斷。
波斯與阿拉伯商人也在這一時期或從陸路，或從海上進入唐朝，他們以經營珠寶著稱，動輒獲利鉅萬。通過他們，菠菜、蜜棗、胡餅、三勒漿等食品及吞刀吐火之類的雜技進入唐朝社會；而造紙、織錦等手工業技術也輾轉傳至西方世界，使那裡的社會發生了巨大變化。
隨著西域胡人的到來，其信仰的伊斯蘭教以及祆教、景教、摩尼教等也在唐朝內地傳播。這些外來宗教，特別是早已在中國流傳的印度佛教，滲透到唐朝社會的方方面面，對哲學、文學、語言學、建築、藝術等均產生了巨大影響。
外國人及外族人影響於唐朝社會的，還有衣食化裝，流行時尚。唐朝初期，社會風氣還比較保守，婦女出行時頭戴冪籬，長可過膝，遮蔽全身。其後學胡人，戴胡帽，穿翻領開襟胡服，至盛唐或衣半袖裙襦，袒胸露面，無復遮蔽。
仕女化裝追求時興，如髮型仿效少數民族，有烏蠻髻、椎髻；面飾則有吐蕃妝、回鶻妝等。至於餐桌上的飯菜，也在變換花樣，開元年間，宮廷御饌「盡供胡食」。
開元、天寶時期，大量外國人及周邊少數民族充斥長安，長期與漢人雜居，相互習染，社會風氣一度甚至出現了「鬍化」苗頭，引起世人的擔憂。但唐王朝不但沒有禁止，反而積極吸納外來文化的精華，不斷豐富自身營養，將胡風夷俗，融聚為中華文明，創造出更加絢麗多彩的盛唐文化。
4樓：匿名使用者
唐朝後，中國的政治、經濟、文化進入了全面大發展時期，吸引了周邊許多國家的外國人前來拜訪、學習，尤其以中亞、西亞國家和日本、朝鮮半島上的國家來華人員最多。唐朝開放的對外政策也是大批外國人來華的重要原因。唐朝時，日本天皇曾經十幾次派遣遣唐使和留學生來華交流、學習，阿倍仲麻呂和吉備真備就是日本來華留學生中的傑出代表。
他們在中國做了較長時間的停留，學習了中國的很多先進科學文化技術，把中國的圍棋、茶葉、兵法等帶回國，為本國的發展作出了貢獻。阿倍仲麻呂與南韓漢文學的開山鼻祖崔致遠還與很多唐朝著名文人、**結下了深厚的友誼，成為現在中日、中韓兩國人民傳頌的佳話。
5樓：匿名使用者
一、日本的遣唐使：留學生和留學僧
二、新羅：詩人崔致遠
6樓：匿名使用者
唐朝吸引了周邊許多國家的外國人前來拜訪、學習，尤其以中亞、西亞國家和日本、朝鮮半島上的國家來華人員最多。唐朝開放的對外政策也是大批外國人來華的重要原因。唐朝時，日本天皇曾經十幾次派遣遣唐使和留學生來華交流、學習，阿倍仲麻呂和吉備真備就是日本來華留學生中的傑出代表。
他們在中國做了較長時間的停留，學習了中國的很多先進科學文化技術，把中國的圍棋、茶葉、兵法等帶回國，為本國的發展作出了貢獻。阿倍仲麻呂與南韓漢文學的開山鼻祖崔致遠還與很多唐朝著名文人、**結下了深厚的友誼。
7樓：sweet_甜美
阿倍仲麻呂（日本著名學者），利瑪竇（義大利傳教士）。等。。。
六年級品社書上說的吖~~~
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