1樓：嚳驢
解釋1，古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。
出處：《左傳·僖公四年》：“君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。”《漢書·高帝紀下》：“又加惠於諸王有功者，使得立社稷。”
2， 舊時亦用為國家的代稱。
出處：《韓非子·難一》：“晉陽之事，寡人危，社稷殆矣。”《史記·呂太后本紀》：“夫全社稷，定劉氏之後，君亦不如臣。”
社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，**黃土。五種顏色的土覆於壇面，稱五 色土，實際象徵國土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。
稷，指五穀之神中特指原隰之祗，即能生長五穀的土地神祗，這是農業之神。 詞源 相傳發明社的是共工的兒子句龍，共工氏族是世代的水正，發洪水的時候，句龍就讓人們到高地土丘上去住，沒有高地就挖土堆丘，土丘的規模是每丘住25戶，稱之為“社”，句龍死後，被奉為土神，也叫社神，為了紀念他就專門建造了房屋祭祀，稱之為“后土”。烈山氏的兒子柱做夏的稷正，就是主管農業的官職，在其死後，被奉為農神，也叫五穀神。“
2樓：手機使用者
呵呵 那個不是麥子 而應該是社稷的稷 在古代是穀神以下是資料 希望對你有幫助 稷 #jì
【釋義】①古代的一種糧食作物。有人說是指黍，也有人說是指粟。②古人奉為穀神，還用“社稷”來稱國家。
解釋 1，古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。
出處：《左傳·僖公四年》：“君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。”《漢書·高帝紀下》：“又加惠於諸王有功者，使得立社稷。”
2， 舊時亦用為國家的代稱。
出處：《韓非子·難一》：“晉陽之事，寡人危，社稷殆矣。”《史記·呂太后本紀》：“夫全社稷，定劉氏之後，君亦不如臣。”
社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，**黃土。五種顏色的土覆於壇面，稱五 色土，實際象徵國土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。
稷，指五穀之神中特指原隰之祗，即能生長五穀的土地神祗，這是農業之神。 詞源 相傳發明社的是共工的兒子句龍，共工氏族是世代的水正，發洪水的時候，句龍就讓人們到高地土丘上去住，沒有高地就挖土堆丘，土丘的規模是每丘住25戶，稱之為“社”，句龍死後，被奉為土神，也叫社神，為了紀念他就專門建造了房屋祭祀，稱之為“后土”。烈山氏的兒子柱做夏的稷正，就是主管農業的官職，在其死後，被奉為農神，也叫五穀神。
““社”“稷”，反映我國古代以農立國的社會性質。兩者本來各不相干。“社”字在甲骨文中於“土”字一樣，作“◇”，像女性***。
也就是說，社起源於原始時代的生殖崇拜。在春秋時代，還可以看見這種原始崇拜的流風餘韻。社，既與“土”本是一字，後來加上了“礻”旁，也就成了土地神的名稱。
社祭的神壇也稱為“社”。從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至鄉民也可以立社祭祀土地神，社日成為睦鄰歡聚的日子，同時還有各種歡慶活動，“社戲”、“社火”就是很好的例子。現代生活中的“社會”一詞，也與社日活動有關。
稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊為五穀之長，與社並祭，合稱“社稷”。根據《周禮·考工記》，社稷壇設於王宮之右，與設於王宮之左的宗廟相對，前者代表土地，後者代表血緣，同為國家的象徵。《禮記·曲禮下》：
“國君死社稷。”就是國君與國家共存亡的意思。
“社稷”從字面來看是說土谷之神。由於古時的君主為了祈求國事太平，平谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五穀神。社稷也就成了國家的象徵，後來人們就用“社稷”來代表國家。
“社稷之憂”、“社稷之患”、“社稷之危”《毛遂自薦》"謹奉社稷而以從"都指的是“國家”的憂慮、隱患、安危。這個代稱一般現代白話文文章已經很少用了。
在我國古代“江山社稷”是指國家，那“社稷”一詞在古代有什麼意義？
3樓：阿維子
社稷指代的是古代的疆域的遼闊，同時也體現出了權力的至高無上。
4樓：匿名使用者
社稷通常來指的是國家，或者是一個國家的政權。
5樓：娜娜姐
在古代社稷通常用來代指國家，更準確是代指政權。
6樓：冰搖檸檬精
社稷通常用來代指國家，但更準確是代指政權。江山和社稷才是指國家和政權。禮樂則是是制度、禮儀、倫理。江山、社稷、禮樂就構成了一個國家的最基本的元素。
社稷一詞是古文化的一個延用，很明顯社類似於部落級別的詞彙，指族群。稷是指糧食，更具體就是能獲得糧食的農作物。原意很明顯是指最早的社會首先考慮的是族群的吃飯問題。
民以食為天，解決吃飯問題是最重要的。沒有足夠食物對於一個群體來說自然是不行的。所以能夠帶領族群的一定是有能力解決吃飯問題的領導班子。所以社稷指政權更準確。
為何解決族群吃飯、生存問題的領導班子最後變成代表權力的政權。這就是社會制度的演變結果，最早都是血親族群集中生活的方式，血親族群的組織結構一定是大家族下有小家族，小家族下有小家庭的模式。這種模式一定不會是等級森嚴的社會，而是平等社會。
大家都是血親，等級森嚴那是不可能的。最多也就是一些有特殊貢獻的人有特殊地位，包括首領和祭司。
稷明顯是農作物，那一定是開啟生產告別漁獵採集為主的時代之後的事，社稷應該就產生於這個時期。後來演變為等級制社會，王權、貴族地位變成了一種私有權力，這個時候社稷已經變味為政權和貴族的統治地位。已經不是服務於族群的領導班子了。
當然為了保證政權的延續和穩定，也還是有帶領百姓解決生存問題的性質。
最後說一個有趣的點，稷是農作物，后稷是被拋棄出九黎的人。目前破譯結果看，后稷就是為爭帝位跳上房樑的老三支系苗蠻。他們不服封立接著被打敗拋棄出九黎。
后稷最後成了負責農業種植的群體。正好對應稷這個字，而三苗之所以稱苗是因為他們更多與農業生產有關，所以謂之於秧苗。
苗蠻系自己只有秧這個語音，比如苗族的祖先神姜秧，比如藏族大量的秧語音。而苗是貓叫聲，貓是西亞、古埃及才有的一種動物，是**的物種。也就是說三苗的苗是他稱，是由中東、古埃及返回的群體羌人等帶回來並刻意使用才有的詞彙。
苗和秧同義，最後三秧成了三苗。之所以這麼稱呼，也是對應后稷。這說明三苗體系更多成為農業的代名詞。
而沿海支老二支系則更多保持原有的漁業生活方式。
7樓：蟑螂惡霸犬
社稷通常用來代指國家，但更準確是代指政權。
8樓：匿名使用者
古文化的一個延用，很明顯社類似於部落級別的詞彙，指族群
9樓：小姐姐獅子座
就是指國家的意思啊，國家政權的意思
10樓：古圖
社稷 基本解釋 ： 古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。借指國家：宗廟社稷|執干戈以衛社稷
11樓：黑暗霸主霸鯊
社稷一詞是古文化的一個延用，很明顯社類似於部落級別的詞彙，指族群
12樓：花雪月風瘋
土神和穀神，古時君主都祭祀社稷，後來就用社稷代表國家
在我國古代,比目魚象徵著什麼?
13樓：匿名使用者
在我國古代，比目魚象徵著恩愛夫妻，像比目魚一樣形影不離。《爾雅 釋地》解釋說：“東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鰈。”
在中國古代戲文中，常常用比目魚來比喻恩愛喜夫妻。例如：
1、元代石君寶的《秋胡戲妻》第三折：“短桑科長不出連枝樹，漚麻坑養活比目魚。”
2、明代劉兌的《金童玉女嬌紅記》：“你不肯開翠沼，甃瑤池，栽嫩芹，種新荷，引活水溫存著比目魚。”
14樓：匿名使用者
其實古人對比目魚的認識是有誤的。《爾雅·釋地》中說：“東方有比目焉，不比不行，其名謂之鰈。
”《吳都賦》中又說：“雙則比目，片則王餘。”(注曰：
“比目魚，東海所出。王餘魚，其身半也。俗雲：
越王鱠魚未盡，因而以其半棄於水中為魚，遂無其一面，故曰王餘也。”)古人之所以稱其為“比目魚”就是因其“狀如牛脾，鱗細，紫黑色，一眼，兩片相合乃得行，故稱比目魚。”前面已經說了，比目魚確實是一側有眼，一側無眼的怪魚，但並非只有一隻眼，而是兩隻眼貼近在一邊，說它“兩片相合乃得行”更是大錯特錯了，兩條魚怎麼能夠合攏到一起呢？
不同類的比目魚的眼睛位置也不相同，鮃科的兩眼長在左側，鰈科和鰨科的兩眼卻長在右側。
在我國古代，比目魚是象徵忠貞愛情的奇魚，古人留下了許多吟頌比目魚的佳句：“鳳凰雙棲魚比目”、“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”等等，清代著名戲劇家李漁曾著有一部描寫才子佳人愛情故事的劇本，其名就叫《比目魚》。
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