1樓：陽光照窗簾
作為秦始皇長子的扶蘇，因為直言進諫，觸怒秦始皇，受命至上郡，協助大將蒙恬修築長城。
秦始皇37年(公元前210年)，秦始皇病逝，臨終之前曾下詔，名扶蘇繼承帝位。詔書未發出之時，秦始皇病逝，趙高李斯合謀篡改秦始皇遺詔，扶植皇十八子胡亥登基，並偽造了一封命扶蘇與蒙恬自殺的假遺詔。
胡亥派使者將遺詔送至上郡，扶蘇悲傷中沒有辯出真假，哭著就真的準備自殺。蒙恬阻止道：“現在皇上在外，尚未立下太子，而我率軍三十萬鎮守邊關，怎麼能因為一個使者到來，僅憑一封書信，就可以自殺呢？
我請您再去請示一下”扶蘇卻沒有再想，對蒙恬說：“既然父親讓兒子自殺，還有什麼要請示的呢？”說完扶蘇就拔尖自刎了。
司馬遷《史記》評價:"扶蘇為人仁。" "剛毅而武勇， 信人而奮士"。
扶蘇死後，胡亥登基，成為秦二世。
扶蘇賢名流傳，百姓都聽說扶蘇賢名，在陳勝、吳廣起義時，曾想冒用扶蘇與項燕的名聲來起勢。
2樓：十里長安
秦始皇的嫡長子是扶蘇，扶蘇從小也學習了帝王之術，秦始皇遺詔上的繼承人也是扶蘇。
秦王讓扶蘇到上郡去監軍並非是真的對他失望，秦王是想讓扶蘇多一些歷練同時也能結交在上郡把守的蒙氏家族，為以後登基打基礎，秦始皇沒有想到的事情有兩個，一是自己竟然會在平原病逝，二是李斯竟會答應趙高謀反。胡亥當時隨秦始皇出巡，小兒子近在眼前，而嫡長子遠在上郡，奸臣趙高狼子野心，想著胡亥小，自己又是胡亥的老師，以後方便把握朝政，便勾結李斯篡改詔書，恨只恨李斯只看眼前利益，不管秦國危亡，與趙高篡改詔書，遂有扶蘇自殺，胡亥登基，秦國危矣。個人認為，李斯居相位，大可殺趙高，立扶蘇，也不失成龍之功，但他只想著趙高承諾的祖祖輩輩的榮耀，棄帝國危亡於不顧。
秦國，成也李斯，敗也李斯。
3樓：奮鬥
總的來說，秦始皇雖然暴戾成性，但是他還是能分得清小人和人才的，扶蘇為人正直且仁義，敢於進諫，秦始皇對扶蘇寄予厚望，扶蘇雖辜負了他卻是沒有辜負天下人的期望。
公元前210年10月，秦始皇在微服出巡的過程中，病情變得越發嚴重，最終救治無效，駕崩於沙丘宮，下旨傳位於長子扶蘇，要求扶蘇回咸陽主持葬禮。但是這個訊息還未被扶蘇得知，趙高便說服李斯篡改聖旨，假傳訊息。於是扶蘇看到的聖旨便是，秦始皇令他自縊。
“君要臣死，臣不得不死”，雖蒙恬大將軍懷疑旨意有假，極力勸阻扶蘇，卻低估了秦始皇對扶蘇的影響，雖在生前極力反對勸阻始皇，現在卻一反常態選擇聽從他的旨意，最終一杯毒酒而亡。天之驕子至此隕落，世上再無公子扶蘇，秦朝的滅亡之路也由此開始。
4樓：渣翔鴛鴦鍋
據說作為秦始皇長子的扶蘇公子，有野心，玉樹臨風，文武雙全，還有天才伴讀甘上卿。人生比他爸還做過人質的嬴政順風順水多了。
據僅有史料推測，扶蘇無法繼承皇位的原因主要有兩個1.手足相殘。秦始皇給扶蘇添了不少弟弟妹妹，也有不少等閒之輩，不過最後出名的還是胡亥。
胡亥的好吃懶做，苛刻暴怒已經人盡皆知，在秦始皇晚年，胡亥趁秦始皇駕崩後，把對自己有威脅的兄弟姐妹全部清除，這其中就肯定包含扶蘇公子了
2.政治鬥爭。趙高作為無人不知的奸臣，指鹿為馬一事就可以看出他的野心和權力。
在秦朝後期，趙高在朝廷中有舉足輕重的作用。趙高為了謀權篡位，掌控朝廷，在挑選皇位繼承人作為傀儡時，肯定會挑軟柿子捏，而嫡長子絕對不是一個軟柿子，所以他選了胡亥，為了排除異己，在秦始皇駕崩前，
肯定要除了他
5樓：匿名使用者
公子扶蘇是秦始皇的長子，作為秦始皇的兒子，他的身份是特殊的。這位公子與秦始皇的性格有些不同，秦始皇是眾人眼裡的暴君，而公子則仁愛，素有美名。
相傳扶蘇的名字是秦始皇親自為其取的，扶蘇本有枝繁葉茂的寓意，香草佳木之意。秦始皇為長子取名“扶蘇”，可見對長子的關心和極高的期望。
扶蘇，出生於公元前241年，秦始皇長子，嬴姓，趙氏，名扶蘇。古時候的名字跟現在的不一樣，古代的男子稱氏不稱姓。公子扶蘇雖然是趙氏、贏姓，不被稱呼為趙扶蘇、嬴扶蘇。
被稱作公子扶蘇，或扶蘇公子，公子扶蘇是一位正直之人。太史公對他的評價是：“扶蘇為人仁。
”秦國的第一大奸臣趙高，對他的仁義讚不絕口。
陳勝、吳廣起義也要打著公子扶蘇的口號，由此而得到天下人的支援。陳勝曰：“天下苦秦久矣。
吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。
百姓多聞其賢，未知其死也。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。”
扶蘇為人仁，對人處事都十分謹慎、謙恭的人。雖然扶蘇並不如其父親有為政的天賦，秦始皇的二十多個兒子裡，只有扶蘇才最具備儲君資格。扶蘇其人是政治英才不錯，他欠缺一個帝王應有的心術。
秦始皇三十五年，盧生、侯生等儒生對秦始皇的**進行譏諷，指責始皇**也因此逃亡。始皇得知後震怒，下令御史逮捕所有的儒生，並對他們嚴加拷問，在嚴酷的刑法下，儒生之間便相互檢舉揭發，秦始皇親自判處四百多名儒生，把他們全部活埋在咸陽，以示天下。對於父皇“焚書坑儒”的做法，扶蘇自覺父皇在決策上欠妥，他直言進諫，因而觸怒秦始皇，秦始皇便有意疏遠扶蘇，將扶蘇打發到邊遠的地方去協助蒙恬修築長城抵禦匈奴。
公子撫蘇他仁義，稍微顯得軟弱，他不適合當帝王的一個因素。公子撫蘇對於秦始皇的**是有深刻認識的，在始皇帝焚書坑儒的時候，扶蘇會挺身而出，直言進諫。扶蘇是個遵從傳統和規則的人，他遵從孝道、禮儀、誠信和傳統，體恤百姓疾苦，多次上書秦始皇施仁政，屢建戰功的蒙恬將軍支援他，他是有機會修正秦始皇**的合法繼承人。
終究被父親的怒火給壓制了。
秦始皇是很生氣公子扶蘇在自己氣頭上跟他作對，一定程度上看出來了，秦始皇也並非一直不喜歡扶蘇，趁著這個機會，扶蘇大有可能子在邊遠地方，磨鍊磨鍊，也是秦始皇的初衷。像扶蘇素有賢名的公子，秦始皇不會不知道，扶蘇在民間的名氣。扶蘇沒能繼承王位，是天意啊！
滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。甚是。
6樓：清晨海上觀日出
現在沒有確切的直接證據可以證明，秦始皇打算傳位給長子扶蘇。我國幾乎所有的歷史，都是後來的朝代為先前的朝代修史的。在一些敏感性的問題上，難免摻雜有意識形態上的衝突和主觀臆斷。
唯一能夠揭開謎底的只有依靠考古發現，以確切的直接證據，或者佐證來來說明真相。從當時發生的歷史事件來看，秦始皇對長子扶蘇非常不滿，因為雙方在治國理念上存在嚴重分歧。秦始皇主張以嚴刑峻法，推行強權政治，依靠鐵腕手段治國理政。
而長子扶蘇則提出相反的意見，主張依靠實行仁政，推行儒家的仁義道德來治理天下。結果觸怒了秦始皇，因為秦始皇最討厭，最反感，最不能容忍的就是儒家推行的意識形態。根本觀念上的不同，使得父子之間根本沒有調和餘地。
剛愎自用的秦始皇最終拋棄了長子扶蘇，罰扶蘇和蒙恬一起去修長城。從此扶蘇遠離了政治核心。其實秦始皇對胡亥同樣頗有微詞，但是秦始皇更看重胡亥的脾氣性格，行事作風。
正所謂物以類聚，人以群分。否則秦始皇也不會重用那麼多小人，而且還一直把胡亥留在身邊。由此可見秦始皇很可能想培養胡亥作為**人。
西漢時期，執政理念同秦朝發生了根本性的轉變。在修訂秦史的時候同樣會把自己的觀念摻雜其中。宣揚胡亥篡位，扶蘇才是**人，實際上是在否定秦朝的治國理念，宣揚和肯定自己的政治主張。
什麼叫歷史？
7樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
8樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
9樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。”——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
“歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。”這裡的“歷史”一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源“史”字在中國古代指史官。篆文中寫為“
”（見圖），許慎在《說文解字》中說：“史，記事者也。從又持中。中，正也。”
“歷史”一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為“徵問”、“問而知之”。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：“歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。”
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
“以史為鑑”，“讀史明智”……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
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