1樓：累
魏晉南北朝時期的民族融合
自東漢末年，由於政治的日益腐敗，統一的多民族大帝國分崩離析。之後，歷三國和西晉的短暫統一，又出現了東晉十六國並立和南北朝對峙的局面。在這政權**、戰亂頻仍的三百多年中，中國社會處於乙個巨大動盪的旋渦之中。
與此同時，由於民族大遷徙和民族大雜居，出現了中國歷史上第二次空前的民族大融合。
這一時期，與漢族及其前身華夏族有著密切聯絡的各族，他們出現在中原政治舞台上以後，驟然間加快了民族融合的過程，紛紛離散聚合。建立過政權的許多民族都紛紛與漢族融合。不論南方還是北方，民族之間雙向或多向的遷徙、對流，是這一時期民族融合的特點。
即一部分漢族往周邊去，周邊的少數民族往內地來。
在北方，史稱「五胡」的匈奴、鮮卑、羯、氏、羌等塞外民族紛至沓來，在黃河流域建立了許多政權。這些民族政權，一般不管哪個民族居統治地位，大都與漢族世族階級相聯合；同時，在政權的組合上又往往採取多種形式的聯合。北方民族徙居中原，紛紛建立政權，乙個最為直接的後果是：
在中原地區形成了胡漢雜居的局面，為各民族的融合提供了先決條件。這些民族在與漢族的長期雜居相處與通婚中，互相依存、互相吸收，建立了千絲萬縷的聯絡。漸漸地，他們與漢族在經濟、文化、語言、服飾、姓氏、習俗乃至宗教信仰上的差異逐漸縮小，與漢族逐漸融為一體。
如至北魏後期，匈奴、羯、氏、羌等少數民族已不見於史乘，柔然、吐谷渾、敕勒等也與漢族逐漸融合。到隋朝統一黃河流域，從北方遷入中原的少數民族差不多都被漢族融合了，連鮮卑族也最終完成了漢化。當然，在這一時期的民族融合大背景下，必須要提的重要事件是——北魏孝文帝改革。
孝文帝建立北魏政權後，為了鞏固統治，發展經濟，增強國力，他順應民族融合的發展趨勢，模仿漢政權建立了封建政治制度，實行了三長制、均田制，改胡姓為漢姓，改胡服為漢服，提倡胡漢聯姻。其中均田制的推行，使北方經濟逐漸恢復和發展，有利於少數民族由游牧生活向農耕生活的轉化，對民族融合產生了有力的促進作用。遷都洛陽，更可以直接地接受漢族先進文化，這大大加速了胡漢民族融合。
在南方，自秦漢以來，就有不少華夏或漢族大批進入蠻族區、西南夷及嶺南地區。進入魏晉南北朝時期，漢族為了逃避戰亂和苛重的稅役，或遷往河西隴右，或隨晉室南遷而偏居江左，甚至在傳統的蠻、俚、僚、爨等族聚居區，也能看到他們的蹤跡。與此同時，豫州蠻、荊、雍州蠻向北推移，爨人被徵調內地，成為南朝的編戶齊民。
通過這種雙向的、對流式的遷徙雜居，以及不間斷的武力征伐、聯姻結盟和左郡左縣的設定等多種渠道，南方地區漢族的夷化和夷族的漢化現象也日漸普遍。
2樓：wwww信
人口南遷，經濟政治中心南移，胡漢民族融合，特別是北魏孝文帝的移風易俗政策和遷都洛陽促進了，民族大融合。
3樓：清風**
五胡亂華，如果不是漢人裡出了個叫冉閔的，恐怕漢人已經被滅種了。
4樓：匿名使用者
民族與文化出現大融合，經濟政治中心向南移
5樓：君愛馥甄
民族出現大融合，胡人漢化，漢人也受胡文化影響
胡漢文化出現前所未有的交流與碰撞，最後趨向融合
6樓：月_如初
民族融合 互相打過來打過去的 於是就互相影響了唄~
7樓：街角的鬼才
北人南遷，少數民族的大融合趨勢。
8樓：林咏倫
魏晉南北朝是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期。由於長期的封建割據和連綿不斷的戰爭，使這一時期中國文化的發展受到特別的影響。其突出表現則是玄學的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的羼入。
在從魏至隋的三百六十餘年間，以及在三十餘個大小王朝交替興滅過程中，上述諸多新的文化因素互相影響，交相滲透的結果，使這一時期儒學的發展及孔子的形象和歷史地位等問題也趨於複雜化。
漢魏之際，曹操崛起於北方，其所遵循的思想和採取的政治措施皆為名法之治而重道德名節，從而影響了整個時代。在思想理論上，體現道法結合的刑名之學曾一度佔據主導地位。
魏晉之際，道法的結合逐漸趨於破裂，以道家思想為骨架的玄學思潮開始揚棄魏晉早期的名法思想，轉而批評儒法之士。這樣，魏初在道法結合的基礎上形成和發展起來的玄學進一步得到強化。
西晉後期，玄學思潮同極端發展，至此，玄學所主張的放達，無論從理論上，還是從行為上，都對封建政權構成破壞瓦解的作用，故引起玄學內部及儒家學者的不滿，從而掀起對道家和玄學的批判思潮。
東晉時期，佛教的流行，特別是般若學的發展，在很大程度上是借助於道家、玄學的思想、語言及方法，故出現玄佛合流的趨向。因此，這一時期的儒家學者，除繼續批判道家、玄學外，又以儒家的入世主義和人文傳統批評佛教。他們站在維護儒家名教的立場上，分別從經濟、政治、思想、文化、倫理等方面清算佛教的影響，力圖恢復儒學的正統地位，但都缺乏足夠的理論系統和創造性。
南北朝時期，在思想文化領域出現了不同於兩晉時期的新形勢，玄學思潮歸於沉寂，佛道二教繼續發展。佛教大量譯經，廣泛流行，滲透到政治、經濟、社會、民俗及文化的各個層面。儒學面臨嚴峻挑戰。
由於佛教的急劇膨脹，使原來儒、玄、佛、道的相互關係及其歷史格局發生新的變化。儒家學者在思想、文化上的批評焦點，由老莊玄學轉向佛教，出現了大批反佛思想家。
儘管魏晉南北朝時期中國文化的發展趨於複雜化，但儒學不但沒有中斷，相反，卻有較大發展。孔子的地位及其學說經過玄、佛、道的猛烈衝擊，脫去了由於兩漢造神運動所新增的神秘成分和神學外衣，開始表現出更加旺盛的生命力。就魏晉南北朝的學術思潮和玄學思潮來說，都在一定程度上反映了當時一部分知識分子改革、發展和補充儒學的願望。
他們不滿意把儒學凝固化、教條化和神學化，故提出有無、體用、本末等哲學概念來論證儒家名教的合理性。他們雖然倡導玄學，實際上卻在玄談中不斷滲透儒家精神，推崇孔子高於老莊，名教符合自然。此時期雖然出現儒佛之爭，但由於儒學與政權結合，使儒不始終處於正統地位，佛道二教不得不向儒家的宗**理作認同，逐漸形成以儒學為核心的三教合流的趨勢。
所謂的「魏晉南北朝」，它是幾個朝代統稱的複合詞，雖然只有五個字，但其中所包括的朝代或國家，可以多達幾十個。
我們不妨就先從「魏晉南北朝」一詞開始，「魏」指的是三國裡的曹魏，「晉」主要指的是司馬氏所建上的西晉與東晉(此時北方是「五胡十六國」時代)，「南北朝」則指當時南北對峙的幾個朝代，南方包括宋、齊、梁、陳四朝，北方則有北魏、東魏、西魏、北齊、北周及最後統一全國的隋朝。
除了魏晉南北朝一詞外，也有以「六朝」來指稱這個時期的用法，六朝指的是孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳，這幾個朝代的時間基本上與魏晉南北朝相當，它的特點是這六個朝代都立國於江東地區，而且國都都在建康(或稱建業、建鄴，即今日之南京)。
三國包括了魏、蜀、吳，分別是曹操父子、劉備父子及孫權父子所建立。
曹魏的年代始於公元220年，曹丕篡漢，建都洛陽，史稱魏或曹魏。統治範圍有整個黃河流域、淮河流域，以及長江中游的江北及甘肅、陝西、遼寧的大部分地區。亡於公元265年，共歷五帝、46年。
蜀漢為劉備所建立的國家，公元221年，劉備稱帝於成都，國號曰漢，史稱蜀或蜀漢。統治區域有今四川、雲南、貴州全部和陝西的一部分。公元263年為曹魏所滅，共歷二帝、43年。
孫吳為孫權所建立的國家，公元222年孫權稱吳王，229年稱帝，國號吳，建都於建業，史稱孫吳或東吳。統治區域有今長江中下游、浙江、福建和兩廣地區。公元280年為晉朝所滅，共歷四帝、59年。
晉朝分為西晉與東晉。公元265年司馬炎代魏稱帝(晉武帝)，國號曰晉，建都洛陽，史稱西晉。公元280年滅吳，統一全國，秦漢以來的**，至此再度統一。
統治疆域東、南至海，西至蔥嶺，西南至雲南、廣西，北至大漠，東至遼東。
但晉武帝死後不久，宗室之間爆發「八王之亂」，曹魏以來入徙塞內的游牧民族也乘機起兵稱帝，全國又陷入**混戰的局面。
匈奴人劉淵建立漢政權(後改國號曰趙，史稱前趙)，公元316年，劉淵族子劉曜攻占長安，俘晉愍帝，西晉亡國，共歷四帝、52年，北方從此進入所謂的「五胡十六國」時代。
晉朝宗室司馬睿在南方重建晉王朝，占有今長江、珠江及淮河流域，建都於建康，史稱東晉。公元420年，劉裕代晉，改國號曰宋，東晉亡，共歷十一帝、104年。兩晉共歷十五帝、156年。
五胡十六國，自公元304年劉淵稱王起，北方各民族紛紛建立起各霸一方的王國，直到公元439年被鮮卑拓跋氏所建立的北魏統一北方為止，共歷135年。在此期間，共有六個種族各自建立王國，包括．運、
匈奴、鮮卑、氐、羌、羯；這些王國的統治區域分布在北方和四川一帶，共計有成漢(巴氐人李氏)、夏(匈奴赫連氏)、前趙(匈奴劉氏)、後趙(羯族石氏)、前秦(氏族付氏)、後秦(羌族姚氏)、西秦(鮮卑族乞伏氏)、前燕(鮮卑族慕容氏)、後燕(鮮卑族慕容氏)、南燕(鮮卑族慕容氏)、北燕(漢族馮氏)、前涼(漢族張氏)、後涼 (氏族呂氏)、西涼(漢族李氏)、南涼(鮮卑族禿髮氏)、北涼(匈奴族沮渠氏)等十六國。但另外還有漢人冉閔的魏、鮮卑族慕容氏的西燕、及北魏前身的代國等不被計算在內，此即史稱的「五胡十六國」時代。
這時諸國彼此混戰，僅有前秦苻堅時，曾經一度統一北方，但為時不久。
南朝分為宋、齊、梁、陳四代。宋乃劉裕於公元420年奪取東晉政權後所建立，國號曰宋，建都建康，因皇室姓劉，故史稱劉宋。
強盛時統治區域有今黃河以南、長江流域和珠江流域，是南朝當中疆域最大者，後來河南、淮北漸為北魏所奪。公元479年為蕭道成所篡，共歷八帝、60年。
齊，公元479年蕭道成所建，國號曰齊，建都建康，為了與北朝的北齊加以區別，史稱「南齊」，也因皇室姓蕭而稱「蕭齊」。
統治區域有今長江抭域和珠江流域各省，東昏侯時國內大亂，公元502年為蕭衍所篡，共歷七帝、24年。
梁，公元502年蕭衍所建，國號曰梁，建都建康，皇室姓蕭，故稱蕭樑」。梁武帝時國力頗盛，統治區域有今長江及珠江流域各地，曾一度取得淮北和漢中。公元557年為陳霸先所奪，共歷八帝、56年。
陳，公元557年陳霸先代梁稱帝，國號陳，建都建康。統治區域有今長江、珠江流域各省，是南朝當中版圖最小者，589年為隋所滅，共歷五帝、33年。
北朝主要為北魏、東魏、西魏、北齊、北周及隋朝。
北魏乃鮮卑族拓跋部所建，其前身在十六國時代為代國，淝水之戰後拓跋珪重建代國，後改國號曰魏，史稱北魏，或稱后魏、拓跋魏、元魏。
公元398年建都於平城(今山西大同)，公元399年改號稱帝，逐步併吞十六國中的夏、北燕、北涼諸國。
公元439年統一北方，統治區域北至蒙古高原，西至新疆東部，東北至遼西，南大致以淮河、秦嶺為界，與南方的劉宋對峙。
北魏國力頗強盛，孝文帝拓跋巨集於公元493年遷都洛陽，進行一連串的漢化運動，但因種種因素，卻造成漢化與反漢化兩大陣營的對抗，引起「六鎮之亂」，瓦解了北魏王朝。
公元534年** 東魏與西魏，隔黃河而治，東魏後為北齊所代、西魏為北周所代。從拓跋珪建魏，到公元557年西魏亡，共歷十七帝、171年，是所有魏晉南北朝王國中立國最長久者。
東魏，公元534年，北魏孝武常受權臣大將高歡脅迫，逃往關中。
高歡另立元善見為孝靜帝，遷都於鄴(今河北臨漳西南)，史稱東魏。
統治區域有原北魏領土洛陽以東的地區。公元550年為高洋(高歡子)所代，東魏共歷17年。
西魏，公元534年北魏孝武帝西入關中，將領宇文泰迎之。公元535年宇文泰毒死孝武帝，另立元寶炬為魏文帝，定都長安，史稱西魏。統治區域有今原北魏領土洛陽以西的地區及益州、襄陽等地。
公元557年 宇文覺(子文泰子)所代，西魏共歷三帝、24年。
北齊，公元550年東魏大將高歡子高洋奪取東魏政權稱帝，國號齊，建都於鄴，為與南朝的蕭齊區別，史稱北齊，因皇室姓高，故亦稱高齊，統治區域相當於東魏領土。公元557年 北周所滅，共歷八帝、28年。
北周，公元557年，西魏大將禹文泰子宇文覺奪取西魏政權稱帝，建國號周，都於長安，史稱北周，因皇室姓宇文，故也稱宇文周。
公元577年滅北齊，統一中國北方，並繼續攻取江北、淮南，統治區域擴大到長江北岸。公元581年隋所代，共歷五帝、25年。
公元581年，北周丞相楊堅受禪登基，國號大隋，公元583年建都大興(今陝西西安)，公元589年滅南方的陳朝，結束南北朝**的局面，全國再度統一。統治疆域東、南至海，西到新疆西部，西南至雲南、廣西，北到大漠，東至遼河。
魏晉南北朝時期的社會經濟
魏晉南北朝時期社會經濟的主要特點：
第一，南北經濟趨於平衡。江南迅速開發，中原發展相對緩慢。黃河流域是中國經濟發展的中心，秦漢時期，南北方經濟發展差距很大。
到魏晉南北朝時期，由於大規模的戰亂多發生在北方並且時間持續很長，使得北方經濟遭到嚴重破壞。而南方則相對穩定，使得南方經濟得到迅速發展。這樣南北經濟開始趨於平衡，以北方黃河流域為重心的經濟格局開始改變。
第二，士族莊園經濟和寺院經濟占有重要地位。由於士族制的發展和統治者崇信佛教，導致地主莊園經濟和寺院經濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。
第三，商品經濟總體水平較低。由於戰亂，不少城市遭到嚴重破壞，加上南方剛剛開發，商品經濟發展緩慢。
第四，各民族經濟交流加強。由於民族融合的加強，魏晉南北朝時期各民族之間的聯絡密切，並逐漸融合為一體。各族相互學習，取長補短，促進了經濟的恢復和發展。
同時也為隋唐時期的繁榮奠定了基礎。
魏晉南北朝時期的文化
魏晉南北朝時期文化的突出特點
（1）科學技術成就突出。如祖沖之的圓周率的計算，酈道元的《水經注》等。
（2）思想界異常活躍。道教系統化，佛教和反佛鬥爭激烈，佛儒道三教開始出現合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印。
（3）體現民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現民族特色和不同的民族風格。
（4）帶有**割據的烙印。此時期中國社會處於**割據的狀態下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風格炯異。
簡述魏晉南北朝時期民族融合的內容
魏晉南北朝時期民族融合主要是由北魏孝文帝改革推動的，加快了北方游牧民族封建化的程序。內容有使用漢語 漢字 改漢姓 易服飾，孝文帝由平城遷都到洛陽，更是促進了各民族之間的經濟文化交流，有利於少數民族吸收漢族先進文化。各民族在較長期的經濟文化交流借鑑中，增進了彼此的了解 友誼與互信。魏晉南北朝時期民族融...
秦漢至魏晉南北朝時期民族融合的途徑有哪些
我國歷史上民族融合的方式主要有 1 民族遷徙,雜居相處.2 經濟文化的友好交流.3 聯合鬥爭,即在反抗各族統治者的剝削壓迫的鬥爭中,各族人民加強聯絡和友誼.4 某些少數民族統治者進行的改革也起到了加速民族融合的作用.5 民族之間的戰爭在客觀上也有助於民族融合.6 和親懷柔政策 四種方式 民族遷徙 友...
魏晉南北朝時期的民族融合有何重要意義
大家都知道，魏晉南北朝時是拓跋巨集 也稱元巨集 把胡和漢的文化融合在一起的，不過大家都知道他這麼做是為什麼嗎？其實當時的胡族都是 上馬能作戰，下馬能放羊 說白了，就是非常厲害就對了，只不過他們的抗天災能力差了億點點，一但下一場大雪草原上的牛羊無疑肯定得被凍死一大半，對於胡族人民來說，簡直就是血虧。所...