1樓：匿名使用者
現存最早的梁祝傳說的文字材料，見於宋代張津《四明圖經》所引初唐梁載言的《十道四蕃志》： 義婦冢，即梁山伯祝英台同葬之地也。在縣西十里接待院之後，有廟存焉。
舊記謂二人少嚐同學，比及三年，而山伯初不知英台之為女也。其樸質如此。按《十道四蕃志》雲"義婦祝英台與梁山伯同冢"，即其事也。
這個傳說當時在民間流傳是有情節內容的，可惜梁氏記載太簡略，恐怕不是它的本來面目。但從中可以得出梁祝傳說可能是從乙個真實的歷史事件附會、衍變而來的結論。 到了晚唐張讀的《宣室志》，就記載了傳說的基本情節：
英台，上虞祝氏女，偽為**遊學，與會稽梁山伯者同肆業，山伯，字處仁。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。
山伯後為 令，病死，葬 城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。問知山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。
晉丞相謝安表奏墓曰義婦冢。 在張氏的記載中已明白指出梁祝傳說產生於東晉，由"晉丞相謝安表奏墓曰義婦冢"可知民間是相信實有其事的。因為梁載言和張讀都是唐代人，他們記錄的傳說，至少早已流傳在民間口頭流傳，才能引起文人注意，載於方志中。
何況民間傳說必須經過乙個長期的發展過程，才能廣泛的流傳開來。其產生時代，是有理由上推至六朝的。而明代徐樹丕《識小錄》中提供的線索可驗證這一點：
"按梁祝事異矣，《金樓子》及《會稽異聞》皆載之。"雖然現存《永樂大典》輯錄的《金樓子》無此記載，但相信徐氏的話不會毫無根據，憑空捏造。
2樓：西楓弦音
梁祝傳說的產生時代
近代**研究家蔣瑞藻（1891—1929）最早提出，梁祝傳說最初產生在東晉。[1] 他所依據的，是輾轉引述的宋徽宗大觀間明州知事李茂誠所撰的《義忠王（梁山伯）廟記》，其實也屬於傳說性質，並非嚴格的史料。但至20世紀30年代，諸家已對東晉說大致取得了共識。
錢南揚說得最準確和肯定：「這個故事託始於晉末，約在西曆四百年光景，當然，故事的起源無論如何不會在西曆四百年之前的。至梁元帝採入《金樓子》，中間相距約一百五十年。
所以這個故事的發生，就在這一百五十年中間了。」[2]
大體梳理一下，研究梁祝傳說和史蹟所據的材料，比較早的計有：
（1）梁元帝蕭繹《金樓子》。明•徐樹丕《識小錄》：「按，梁祝事異矣！
《金樓子》及《會稽異聞》皆載之。」 徐樹丕所見《金樓子》是原書還是輾轉所得，無從查考。梁元帝蕭繹，公元522年11月~554年，在位三年。
554年被魏軍所殺，享年47歲。藏書14萬卷，魏軍破江陵城時，全部燒毀。現存世的《金樓子》系輯本，沒有「梁祝事」的記載。
（2）唐•梁載言《十道四蕃志》。宋•張津《四明圖經》：「義婦冢，即梁山伯祝英台同葬之地也。
在縣西十里『接待院』之後，有廟存焉。舊記謂二人少嚐同學，比及三年，而梁山伯初不知英台為女也。其樸質如此。
按《十道四蕃志》雲：『義婦祝英台與梁山伯同冢』即其事也。」梁載言，唐中宗（683~684，在位三個月）時候人。
（3）唐•李蠙《題善權寺石壁》。明《善權寺古今文錄》錄唐•李蠙《題善權寺石壁》全文：「常州離墨山善權寺，始自齊武帝贖祝英台產之所建，至會昌以例毀廢。
唐咸通八年，鳳翔府節度使李蠙聞奏天廷，自舍俸資重新建立。……」李蠙，唐宣宗時候人。此《題善權寺石壁》寫於唐懿宗咸通八年，丁亥，即公元867年。
又，宋《咸淳毗陵志》二十五：「廣教禪院在善卷山，齊建元二年以祝英台故宅建。唐會昌中廢，地為海陵鍾離簡之所得，至大和中，李司空蠙於此皆榻肄業後，第進士。
咸通間以私財重建，刻奏疏於石。」 齊太祖建元二年，為公元480年。
（4）唐•張讀《宣室志》。清•翟灝《通俗編》卷三十七「梁山伯訪友」條引唐•張讀《宣室志》：「英台，上虞祝氏女，偽為**遊學，與會稽梁山伯者同肄業。
山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。
告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。
問知有山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰『義婦冢』。」
ps:據查證,梁山伯和祝英台根本不是乙個朝代的人，不過是先後葬在同乙個墳上。
卻說祝英台是南北朝人，生前幫助窮人，享有女俠之名，卻遭**馬文才父子加害。祝英台舊墓掘出來，老百姓以梁祝二人俠義相融，連死後山墳都碰在一塊，遂築起乙個同墳墓，把兩人合葬，而成千古美讚
3樓：匿名使用者
梁祝文化發端於晉代，距今已有1600多個春秋。梁祝文化源於宜興，流傳於全國，走向了世界。梁山伯與祝英台被譽為「東方的羅密歐與朱麗葉」。
梁山伯與祝英台的故事發生在哪個朝代？
4樓：檸檬一家人
東晉。《梁山伯與祝英台》是中國古代民間四大愛情故事之一，是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。
自東晉始，在民間流傳已有1700多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英台的淒美愛情所感染。梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實發生過的真實事件，有歷史資料及文物古蹟佐證。
5樓：曉龍老師
1600多年以前的東晉末年。
故事內容簡介：
越州上虞縣有一女子祝英台，喜歡吟讀詩書，一心想出外求學，但是當時的女子不能在外拋頭露面，於是就和丫頭銀心喬裝成男子，前往越州城讀書。
二人在半途遇見了也要前往越州念書的鄞縣書生梁山伯及書僮士久，梁山伯和祝英台二人一見如故，遂結伴同行，前往越州。
在越州三年期間，梁山伯和祝英台形影不離，白天一同讀書、晚上同床共枕，祝英台內心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個性憨直，始終不知道祝英台是個女的，更不知道她的心意。
有一次清明節放假、二人去鏡湖遊玩的時候，祝英台借景物屢次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全無法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最後祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。可是這件事全被在一旁偷看的馬文才得知，馬文才也知道祝英台原來是個女的了。
後來家人寫信催祝英台回家，臨走前，祝英台留一封信告訴梁山伯「二
八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天後去祝府提親。
但是梁山伯卻以為是三個十天加在一起，所以乙個月後才去提親，等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時，才知道馬文才已經搶先一步提親、並且下了聘禮，梁山伯只得心碎地離開，祝英台沿路相送、難捨難分。
梁山伯回家後，相思病重，寫信向祝英台要一些找不到、拿不到的藥方，表示病情絕望了，同時希望祝英台能前來探望一番，祝英台則回信告訴梁山伯，今生無緣，只希望二人死後可以一起安葬在南山。
後來梁山伯病逝，祝英台假意應允馬家婚事，但是要求迎親隊伍必須從南山經過，並且讓她下轎祭拜梁山伯。當祝英台下轎拜墓，一時之間風雨大作、陰風慘慘，梁山伯的墳墓竟然裂開，祝英台見狀，奮不顧身地跳進去，墳墓馬上又合起來，不久，便從墳墓裡飛出一對形影相隨的蝴蝶……。
此文出自清朝·曹秉仁《寧波府志》
寫作背景：
《梁山伯與祝英台》是中國古代民間四大愛情故事之一，是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。
《寧波府志》共三十六卷，《梁山伯與祝英台》出自首一捲。清曹秉仁修，萬經纂。曹秉仁，雍正初年任寧波府知府。此志雍正十一年(1733)刻本。
此志對海防、兵制、輿圖、山川、形勝等有關軍事內容記載頗為詳明。而塘堰、壩閘、田賦、鹽政等經濟情況亦見大略。現有清乾隆六年 (1741) 色超補刻本，清道光二十六年(1846)刻本。
自東晉始，在民間流傳已有1700多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英台的淒美愛情所感染。梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實發生過的真實事件，有歷史資料及文物古蹟佐證。
雍正十一年修《寧波府志》卷三六《逸事》載，梁祝故事發生在東晉謝安執政時期，梁山伯為會稽山陰人，祝英台為會稽上虞人。
晚唐(公元851年)張讀《宣室志》記載：「英台，上虞祝氏女，偽為**遊學，與會稽梁山伯者同肄業，山伯，字處仁。……問知山伯墓，祝登號慟，地忍自裂陷，祝氏遂並埋焉。
晉丞相謝安表其墓曰『義婦冢』」。
6樓：穆子澈想我
梁祝的故事發生在晉朝。
《梁山伯與祝英台》是中國古代民間四大愛情故事之一，是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。
自東晉始，在民間流傳已有1700多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英台的淒美愛情所感染。梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實發生過的真實事件，有歷史資料及文物古蹟佐證。
梁祝的主要內容
越州上虞縣有一女子祝英台，喜歡吟讀詩書，一心想出外求學，但是當時的女子不能在外拋頭露面，於是就和丫頭銀心喬裝成男子，前往越州城讀書。二人在半途遇見了也要前往越州念書的鄞縣書生梁山伯及書僮士久，梁山伯和祝英台二人一見如故，遂結伴同行，前往越州。
在越州三年期間，梁山伯和祝英台形影不離，白天一同讀書、晚上同床共枕，祝英台內心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個性憨直，始終不知道祝英台是個女的，更不知道她的心意。
有一次清明節放假、二人去鏡湖遊玩的時候，祝英台借景物屢次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全無法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最後祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。可是這件事全被在一旁偷看的馬文才得知，馬文才也知道祝英台原來是個女的了。
後來家人寫信催祝英台回家，臨走前，祝英台留一封信告訴梁山伯「二
八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天後去祝府提親，但是梁山伯卻以為是三個十天加在一起，所以乙個月後才去提親，等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時，才知道馬文才已經搶先一步提親、並且下了聘禮。
梁山伯只得心碎地離開，祝英台沿路相送、難捨難分。 梁山伯回家後，相思病重，寫信向祝英台要一些找不到、拿不到的藥方，表示病情絕望了，同時希望祝英台能前來探望一番，祝英台則回信告訴梁山伯，今生無緣，只希望二人死後可以一起安葬在南山。
後來梁山伯病逝，祝英台假意應允馬家婚事，但是要求迎親隊伍必須從南山經過，並且讓她下轎祭拜梁山伯。當祝英台下轎拜墓，一時之間風雨大作、陰風慘慘，梁山伯的墳墓竟然裂開，祝英台見狀，奮不顧身地跳進去，墳墓馬上又合起來，不久，便從墳墓裡飛出一對形影相隨的蝴蝶……。
梁山伯與祝英台這故事是真的嗎，梁山伯與祝英台的故事
說起梁山伯與祝英台，大家都知道，不但是我國民間四大愛情故事之一，還是我國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。明顯是傳說。tp 3 11 自己去看。十分詳細的參考資料？wtp tt 我想因該是真的，因為在古代的時候，那些人種是打打殺殺！o o 梁山...
梁山伯與祝英台是出自哪種戲曲，梁山伯與祝英台屬於那種劇種
梁山伯與祝英台 與 白蛇傳 孟姜女 牛郎織女 並稱中國古代四大民間傳說.其中，梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術.最初由越劇搬上戲曲舞台.1945年，袁雪芬與范瑞娟初演 梁祝哀史 1951年，華東越劇實驗劇團重排該劇，劇本由袁雪芬 范瑞娟口述，徐進等執筆，黃沙導演，陳捷 薛巖 整理，幸熙 蘇石風...
梁山伯與祝英語臺的曲作者
1.1959年5月27日，由何占豪 陳剛作曲的小提琴協奏曲 梁祝 在上海蘭心大戲院首次公演，俞麗拿擔任小提琴獨奏。這支中國有史以來最著名的小提琴曲，完成了交響 民族化的創世紀。2.梁祝 小提琴協奏曲是陳鋼與何占豪就讀於上海 學院時的作品，作於1958年冬，翌年 5月首演於上海獲得好評，首演由俞麗拿擔...