1樓：匿名使用者
古代法律叫律律 律法，律例，戰國後期秦朝初期叫的法，來自法家 古代的律師稱謂：「狀師」也就是「訟師」古代法官等級
皇帝是最高**官；
周朝：**－－大司寇，小司寇，士師；
秦朝：**設廷尉，地方由地方長官負責；
漢朝：**一般有丞相，御史大夫，廷尉辦理；廷尉為專門機關，下設正，監，作監和右監等；
三國兩晉：襲東漢；
隋唐：**設大理寺（卿），刑部（尚書），御史台負責；
宋朝：**宋承唐制，地方設知府，知縣，軍事，行政和司法和一；
元朝：**設大宗正府，御史台，宣政院，
明朝：三司－－刑部，大理寺（卿），都察院；
清朝：**設刑部，都察院，大理寺，地方有縣廳州，府，按察使司，總督，巡撫等
**：一般所有皇帝都有最高司法權
週時設大司寇，為最高司法官
秦漢時最高司法官是廷尉
三國兩晉南北朝時，最高司法官仍舊是廷尉，但三國東吳稱大理，北朝的北周稱大司寇，北齊稱大理寺卿，東漢後，尚書台下均有兼管司法的部門
唐時，大理寺卿掌**司法審判權，審理百官犯罪案件及京師徒刑以上案件，對刑部移送的地方死刑及疑難案件有重審權；刑部尚書掌司法行政及複核權，類似現代司法部長一職。
宋時刑部尚書仍舊掌司法行政和複核權，但刑部左右曹可以審其他案件，職權有所擴大；宋太祖設審刑院，其職權是對地方上報案件進行備案，並對案件有評議權。宋神宗時審刑院併入刑部。大理寺此時地位下降，成為二線審判機關，即複核機關。
明清仍舊沿襲刑部審刑，大理寺複核的辦法。
2樓：別扯蛋
古代的法律一般叫律，比如大清律。跟現代社會的法律條款當然不可比，比較簡單，只規定基本框架，很多時候需要人為判斷，所以古代冤案容易發生。至於長什麼樣，看你需要，紙張都是可以印刷的
3樓：海曲世元
歷史上每個朝代的律法名稱都不一樣，我國的律法從夏朝就有了，夏代的律法叫《禹刑》，商代的律法叫《湯刑》，周穆王時司寇呂侯又作《呂刑》，春秋初期各諸侯國基本上沿用西周時的法律，春秋戰國時期有《法經》，是春秋以來各國立法之大成。《法經》是戰國初期魏國著名政治家李悝（約前455～前395）制定的中國歷史上第一部比較完整比較系統的封建成文法典。《法經》原文早已失傳。
秦代有《秦律》，漢代有《漢律》，三國時期有《曹魏律》，晉代有《晉律》，南北朝時期有《北魏律》、《北齊律》，隋朝有《開皇律》，唐代有《武德律》、《貞觀律》，後合為《唐律疏議》，宋代有《宋刑統》，明代有《大明律》，清代有《大清律例》，隨著時代的變遷和進步，我國的律法逐步完善。
在古代的法律叫什麼？長什麼樣？
4樓：匿名使用者
法律博大精深，為使法律通俗易懂，人們用各種比喻來說明法律。我國古人曾把法律比作獨角獸、規矩繩墨、天平等。認真品味這些比喻，有助於更好地認識法律。
我國「法」字的古體為「 」，其中「廌」是一種傳說中的獨角神獸，能夠「觸不直者去之」，可謂「天生一角聖獸助獄為驗」。這種神明般的裁判是法律欲臻之最高境界，也是法律所求之終極目標，於是，獨角獸就成了法律所崇拜的偶像和化身。時至今日，仍有人把它充當法律類事物的標誌。
顯然，這是遠古時代先民們圖騰崇拜在法律中的具體反映。那時的人們對越是神秘的事物越是敬畏崇拜，這種誰也沒有見過只是傳說中的神獸更是「威不可測」，把法律比喻成獨角獸有利於貫徹和推行強制性的法律，維護和伸張法律的權威性，就像把皇帝喻為子虛烏有的龍一樣。尤其是他們還未完全脫離動物界，往往把所崇拜的動物神聖化為神獸，並把一切想像都附加其上，人們敬畏什麼就說它具有什麼或就是什麼，結果把它說成既神通廣大，又面目猙獰，半神半獸，使得人們對它既敬又畏。
如果說在遠古時代，這還可以唬住蒙昧尚未開化的先民的話，那麼它對於無所畏懼的現代人來說就不靈了。如果說獨角獸「神通廣大」的神性還令人崇拜有敬的話，那麼它「面目猙獰」的獸性就與現代法律的屬性和要求風馬牛不相及了。況且，對於人間是非曲直，要由乙隻傳說中的獸來評判，這對於「天地間，人為貴」、「人是萬物之靈長」、「人是萬物之尺度」的人來說，是斷然不可接受的。
管子曾對法律作過一連串的比喻：「尺寸也，繩墨也，規矩也，衡石也，鬥斛也，角量也」，並一言以蔽之——「法律政令者，吏民之規矩繩墨也」。這是很有道理的。
世間萬事萬物，沒有規矩不成方圓，沒有繩墨不知曲直。法律是人們的行為規則，是非曲直的尺度，定紛止爭的標準。但法律又不僅僅是規則，尤其不是如規矩繩墨那樣固定、劃一和刻板的規則。
否則，用法律去規範人的行為，就像用固定的規則去應對變動不居的人的行為，是刻舟求劍；用法律去評判是非曲直，就像用刻板的尺度去取捨大小長短不一的事物，是削足適履；用法律去定紛止爭，就像用劃一的標準去衡量參差不齊的事務，是一刀切。法律是一種與規矩繩墨有所不同的規則：它是抽象性規則，揚棄各種特殊性，不苛細小，大致規定，存有幅度，因而能伸縮自如，靈活應對，那種深陷細小、具體而微、錙銖必較的規則難以充分適用；它是普適性規則，不僅要放之四海而皆準，而且能與時俱進，因地制宜，具體問題具體分析，那種整齊劃
一、一刀切的規則猶如「普洛克路斯忒斯鐵床」（古希臘神話中的故事：惡魔普洛克路斯忒斯讓來往行人躺在一張鐵床上，把身材高的截短，矮的拉長，使之與床等長）；它是思想性規則，背後有深厚的思想內涵和崇高的精神旨求，必須依照這些思想和精神去運用法律規則，不開動思想，不把握精神，就規則論規則，就運用不了規則。這些都說明，法律不同於規矩繩墨，並要求人們不能像搬弄規矩繩墨一樣運用法律。
商鞅曰：「法者，國之權衡也。」這是把法律比作天平，形象地說明了法律的乙個重要屬性和基本旨求——平等和公平。
法律面前人人平等已成為法治的首要原則，人們也要求法律像天平一樣保障和維護人間的平等和公平。但常識告訴我們，天平的平衡是微妙的、短暫的，條件是苛刻的——也許只有在真空環境裡天平才能始終處於平衡狀態。但現實世界並非真空環境，相反，利來利往，風起雲湧，變幻莫測，不平衡才是天平的常態。
天平的平衡既來之不易又稍縱即逝，筆者覺得把對平等和公平矢志不渝的法律喻之為天平，總是別有一番滋味在心頭。況且，法律除了平等和公平以外，還有自由、人道、權利等價值理念，尤其是法律還具有強制性、懲罰性，而這些都是天平所比喻不出來的。
這些古老的對法律的比喻之所以流傳下來，反映了我們的先人抓住了法律的一些基本要求和特徵。任何比喻都是用簡單、形象、通俗易懂的事物去說明複雜、抽象、深奧難解的事物，在這種比喻的過程中，人們獲得了對某事物形象、生動、清晰的說明，與此同時，比喻也對該事物進行了簡化和「打折」。從這個角度看，任何比喻都有偷工減料之嫌，因而都有點蹩足。
因此，人們應充分注意到，比喻只是為了更好地說明某事物，但並不就是該事物本身。古今中外對法律的各種比喻，大都如此。
5樓：匿名使用者
獬豸(xiè zhì)，也稱解廌或解豸，是古代傳說中的異獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧型，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的**，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。
當人們發生衝突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至會將罪該萬死的人用角抵死，令犯法者不寒而慄。帝堯的刑官皋陶曾飼有獬豸，凡遇疑難不決之事，悉著獬豸裁決，均準確無誤。所以在古代，獬豸就成了執法公正的化身。
古代象徵法律的動物叫什麼名?
6樓：動感男魔
獨角獸古寫作「灋」(會意。從「水」,表示法律、法度公平如水的表面;從「廌」(zhì),即解廌,神話傳說中的一種神獸,據說,它能辨別曲直,在審理案件時,它能用角去觸理曲的人。基本義:
刑法;法律;法度)
又有記載雲「法」是一種與鹿和牛類似的神獸，在古代人們將它作為斷案的工具，每當辦案時出現多個嫌疑人的時候，人們通常把它放出來，它如果用犄角頂誰，誰就是罪犯。
我國古代最早的法律是什麼？
7樓：小月兒在雲中
我國古代最早的法律是《禹刑》。
《禹刑》作為社會上出現「亂政」亦即矛盾、衝專突的產物，它既屬不是成就於一時的成文法典，也並非由夏禹個人所制定，而是在夏商兩代的長期發展中，出於調整社會關係的需要，逐步形成和不斷擴充的。
其基本內容是以制裁違法犯罪行為的刑事法律性質的習慣法為主。至於以「禹刑」為名，實際上不過是「夏刑」的代稱而已。
擴充套件資料
《禹刑》的性質相當於現代的刑法典；《禹刑》的具體內容已經無法考訂。但文獻中又有零星的記載。
一般認為，禹刑是夏朝法律的名稱，是後人為紀念夏的先祖禹而命名的 ，是後人追述的。所謂亂政實際上是指奴隸暴動和反抗鬥爭，奴隸主階級為了鎮壓奴隸的反抗而制定的。這種亂政在禹時是不大可能出現的。
禹刑的具體內容已經無從考證，漢代以後的典籍說夏朝的刑條很多，東漢鄭玄說：「夏刑，大闢二百，臏闢三百，宮闢五百，劓、墨各千。」已經有了「五刑」。
8樓：大路五點一刻
我國古代最bai早的法律是《周禮·
du秋宮·司刑zhi
》。夏代dao是中國第乙個奴隸制國
內家，其容法律總稱為「禹刑」。《周禮·秋宮·司刑》注：「夏刑大闢二百，臏刑三百，宮刑五百，劓刑各千。」中國古代的刑與法含義相同，刑罰的出現，標誌著夏代法律制度已經產生。
中國古代最早的法律起源與「禮」「刑」之間的關係，即「刑起於兵，法源於禮」。
1，刑起於兵：一方面，「師出以律」，中國古代最初的刑起源於軍事戰爭，最早的法脫胎於軍事中產生的軍法。另一方面，「兵獄同制」。
軍事戰爭需要及時處置敵人、俘虜或其他違法犯罪行為。某些軍法同時就是定罪量刑的刑法。
2，法源於禮：禮產生於祭祀，在祭祀過程中，儀式得到強化和系統化，隨著階級的分化，祭祀的儀式等級不同而不同，此時「禮」成為等級的標誌。隨著階級的劃分，上層階級演化為統治階級，他們借助政治勢力手段將「禮」上公升為調整人們社會關係的規範。
至此，「禮」無論在形式上還是實質上都具有了法律的內涵，直至周公之禮，「禮」得到規範化和系統化，從而成為中國古代調整社會關係的行為規範總稱。 禮是中國古代法的重要淵源，中國古代法的最初表現形式主要以禮表現出來。
誰知道這隻兔子叫什麼，誰知道這隻兔子叫什麼？ 50
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福建古代的時候叫什麼？有誰知道福建在古代叫做什麼
福建，簡稱 閩 位於中國東南沿海，東北與浙江省毗鄰，西面 西北與江西省接界，西南與廣東省相連，東面隔臺 灣海 峽與臺 灣省相望。五代十國時期，福建先後為閩國 殷國 南唐 吳越各國所據，區劃名稱幾經變遷。後唐長興四年 933年 王延鈞稱帝，國號大閩。有誰知道福建在古代叫做什麼?福建在古代叫做 閩 戰國...