1樓：匿名使用者
日曆是一種用於記載時間與日期的工具，是我們日常生活中必不可少的一樣工具。而關於日曆的形式也是多種多樣。
國學大師李.冠.論講：
早在4000多年前，我國就已經開始使用曆法，也是我國最早的「日曆」。其依據就是考古學家從甲骨文中發現的一頁甲骨歷，即我們現在所說的日曆，直到1100多年前的唐順宗永貞元年，真正的日曆才算生產。
日曆是怎樣發展的？
2樓：廣西師範大學出版社
在乎地上垂直插好一根竿子，請你猜猜看它是用來做什麼的?當然，可以用它拴繩子曬衣服，也可以掛黑板寫通知。但是，我們卻有乙個非常特別的用處，就是用它來測影子!
測影子是怎麼一回事，一說就明白。在我國大部分地區，每當晴天中午的時候，各種物體都有乙個向正北投下的陰影。當然這對於竿子也不例外，它也有一條清晰的影子留在地面上。
如果這根竿子長年不動，你又經常在中午時候去看影子，那麼你一定會發現，竿影的長度一年四季總在變化：夏天很短；冬天很長。如果觀察得更仔細些，你還會發現，夏天總有一天竿影最短，而冬天總有一天竿影最長。
這兩天，我們祖先早給它們起了乙個名字，叫做「日至」。關於日至的記載在甲骨文中就已經有了。到了春秋時期，用這種測影方法決定「日至」已經很普遍了。
那時的一本名叫《周禮》的古書中說：「以土圭之法，測土深，正日景，以求地中。日南，則景短多暑；日北，則景長多寒。
」這裡所說的「土圭」，就是用玉刻成的一把尺子，把它放在地平面上可以量出竿影的長短。這裡的「景」就是現在的「影」字。這段文字的大意是：
用土圭來量測中午時的日影，可以定出大地的中心。暑天日影短而日在南，寒天日影長而日在北。這樣古時又把日至分為兩個：
乙個叫日南至或夏至；乙個叫日北至或冬至。但是，夏至和冬至究竟發生在哪一天呢?另一本反映春秋時代的古書《周髀算經》上說得很明白：
「周髀長八尺，夏至日晷一尺六寸，……冬至日晷丈三尺五寸。」這裡的「周髀」，就是前面說的竿子或柱子；「晷」就是日影。這個柱子立在河南省登封縣境內，至今仍有它的遺跡。
這段話的意思是說，立乙個8尺長的竿子，如果有一天中午的竿影長1尺6寸，則這一天就是夏至；若影長是1丈3尺5寸，則這一天就是冬至。就是用了這個簡單而科學的方法，我們的祖先很早就知道了「年」的長度——從夏至到夏至或從冬至到冬至。
在記載我國上古時代歷史的《尚書》中有一句話：「期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲」。這說明在上古時一年的長度就定為366天了。
後來到《周髀算經》時，又有了新的認識。書中一段記載說：「於是三百六十五日，南極影長，明日反短，以歲終日影反長，故知之，三百六十五者三，三百六十六日者一。
故知一歲三百六十五日四分之一，歲終也。」這是說，用周髀測影法決定1年的長度，在連續4年的觀測中，有3年的年長為365天，而有1年的年長為366天。因此平均起來，年的長度為365又四分之一天。
這個數字在曆法中有著極其重要的地位，我們在以後的介紹中要經常提到它。
「年」的概念的建立使人類在計時方面躍進了決定性的一步，在「月」的基礎上又出現了更長的計時單位「年」。至此，制歷的基本要素——年、月、日——都已齊備，各種曆法也就是在這種條件下發展起來，日臻精密。
隨著時代的進步，原始的土圭被代之以更精美更科學的天文測量儀器——「圭表」。這種儀器由兩部分組成：乙個垂直的銅柱或石柱，叫做「表」；另乙個平放的銅尺或石尺，叫做「圭」。
把圭尺置於南北方向上，圭尺南端裝上垂直的表，就可以用它借測影法定出一年四季和節氣的發生時刻。秦漢以來，我國歷代都製作過這種圭表。至今儲存下來的尚有兩架：
一架是明代正統二年(公元2023年)製造的，現存放在南京紫金山天文台；另一架是在江蘇出土的東漢時期的小銅圭表，表和圭以軸相連，用時把表豎起，不用時放平，全長只有34.5厘公尺，攜帶很方便，是一件很珍貴的古代文物。
日曆的歷史是什麼
日曆是怎麼誕生的？
3樓：
中國始有曆法大約在四千多年以前。根據甲骨文中的一頁甲骨歷，證明殷代的曆法已具有相當的水平，這一頁甲骨。曆是全人類最古老的曆書實物，這頁甲骨歷也就叫日曆。
據史料記載,大約在2023年前唐順宗永貞元年,皇宮中已經在使用日曆了. 當時的日曆又稱皇曆,不僅記錄著日期,而且是編修國史的重要資料.那時候的日曆與現在對於點兒相似.
把一年分為12冊,按每月的天數來確定每冊的頁數,並將月份和日期寫在每一頁上,然後交給服侍皇帝的太監暫時保管,待太監在每日的空頁上記下皇帝的言行並在每月月終交皇帝過目,批准後,送史官存檔.史官再將日曆的內容與朝廷,國內各地區的大事結合起來,經提煉,潤色後,記錄下來,便成為國史. 以後,由於日曆給生活帶來許多方便,就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭,經過一番變動,編製成自家的日曆.
再往後,隨著日曆向大眾化,家庭化的發展,人們也就把曆書上的干支月令,節氣及黃道吉日都印在日曆上,並留下供記事用的的大片空白.
4樓：蘭曦雪唯一
真正的日曆產生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經使用皇曆。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行。皇曆分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數一樣，每一頁都註明了天數和日期。
如今通行的日曆，不管是紙質出版物還是手機應用、電子檯曆，通常都會載有公曆、農曆和干支歷這三種曆法。
日曆中的曆法又分為陰曆、陽曆和陰陽合曆，三種。
陽曆亦即太陽曆，其歷年為乙個回歸年，現時國際通用的公曆（格里高利歷）和中國的干支歷即屬於太陽曆這類。
陰曆亦稱月亮歷，或稱太陰曆，其歷月是乙個朔望月，歷年為12個朔望月，其大月30天，小月29天，伊斯蘭歷即為陰曆的一種。
陰陽曆的有非常明顯的平年和閏年之分，年天數差異較大，曆月為朔望月，因為12個朔望月與回歸年存在一定的差別（少11天左右），所以陰陽曆中設定閏月，用以協調回歸年和朔望月之間的關係，存在閏月的年份中一年為十三個月（朔望月），是閏年。一般每經過十九年就會有七個閏年。區別於一年有十二個朔望月的平年。
因此這種曆法即與月相相符又與地球繞太陽週期運動相符合。中國的農曆就是陰陽曆的一種。
日曆的由來是什麼？
5樓：廣西師範大學出版社
萬年曆的由來，要追尋到遠古時代的西周。一名叫做萬年的樵夫，在一天上山砍柴休息時發現地上的樹影已悄悄地移動了方位。萬年靈機一動，想到利用日影的長短來計算時間。
萬年為此設計了乙個「日晷儀」。可是遇上陰雨天，日晷儀又失去了效用。萬年又受到崖邊泉水有節奏的規律的滴水聲的啟發，設計了乙個五層的漏壺，利用漏水的方法來計時。
經過長期的歸納，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會重複一次。只要搞清楚日月執行的規律，就不用擔心節令不准。萬年帶著自製的日晷儀及水漏壺去覲見天子祖乙，說明節令不准與天神毫不相干。
祖乙大加讚賞，令萬年專心致志的研究時令。又經過了數十個寒暑，萬年精心制定的太陽曆終於完成了，他也因心力交瘁變成了乙個白髮蒼蒼的老人。祖乙深受感動，把太陽曆定名為「萬年曆」，並封萬年為「日月壽星」，「萬年曆」由此而來。
6樓：故人素衣
日曆，它是我們日常生活中不可缺少的東西，那麼你知道它的由來嗎
7樓：廣西師範大學出版社
人類最早認識的第乙個時間單位不是年，也不是月，而是日。
在原始群居的漁獵時代，沒有任何東西能夠像黎明降於大地的光明和溫暖，以及日落帶來的黑暗與寒冷更影響人類的生存。太陽東昇西落，周而復始，迴圈出現。這一次日出到下一次日出，或這一次日落到下一次日落，這樣天然的時間變化週期，使人們逐漸產生了日的概念。
有了「日」這一概念之後，人們便開始計數日期。計數日期是古人同大自然作鬥爭的需要，也是認識史上合乎邏輯的發展。但是在那樣的時代，那樣的條件下，要計算日子並不是一樁容易的事情。
正如前面已介紹過的那樣，傳說古人最初是用「結繩記日」以及「刻木記引」等方法來計算日子的。這些傳說反映了古人對日出日落最初期的直觀計數，並非臆測，即使在今天，在我國一些少數民族(例如獨龍族和佤族)的習俗中，也還能夠找到類似的痕跡。
我國有據可考的最早的記日方法是殷商時代的甲骨文干支表。幹，指天乾。它由「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」10個字組成。
支，是地支，它用「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」12個字表示。乙個天乾配上乙個地支。就組成一對干支。
如天乾以「甲」字開始，地支以「子」字開始，按這樣順序組合，可得六十對干支，稱為六十甲子或六十花甲。選取某一天為開頭，以後的日子就都可以稱呼了。這種方法雖然簡單，但它出現在3000多年以前的殷代，不能不說是一大創造。
據史料記載，我國從春秋時期魯隱公三年(西元前722年)二月己巳日起就開始連續記日，直到清代宣統三年(公元2023年)止，共2600多年，這是迄今所知世界上最長的記日資料。
干支還被用來記月，但時間不長就廢止了。用干支記年大約始於東漢初期，以後從未間斷過。直到今天，例如2023年，我國的日曆上還印有「癸亥年」字樣。
這就是說，公元2023年，農曆是癸亥年。
8樓：匿名使用者
曆是一種日常使用的出版物，用於記載時間。每頁顯示一日的叫日曆，每頁顯示乙個月的叫月曆，每頁顯示全年的叫年曆。有多種形式，如掛曆、座檯曆、年曆卡等，近年又有電子日曆。
月曆常會配以影象作為裝飾，月份牌就是月曆的其中一種裝飾畫。
現在，以後我們每家必備的掛曆和檯曆就是由日曆發展來的，但是這不過近百年的歷史。至於日曆從何時出現的，誰也說不清，只是據史料記載，大約在2023年前唐順宗永貞元年，皇宮中已經在使用日曆了。當時的日曆又稱皇曆，不僅記錄著日期，而且是編修國史的重要資料。
那時候的日曆與現在對於點兒相似。
各種日曆**(21張)
把一年分為12冊，按每月的天數來確定每冊的頁數，並將月份和日期寫在每一頁上，然後交給服侍皇帝的太監暫時保管，待太監在每日的空頁上記下皇帝的言行並在每月月終交皇帝過目，批准後，送史官存檔。史官再將日曆的內容與朝廷，國內各地區的大事結合起來，經提煉，潤色後，記錄下來，便成為國史。以後，由於日曆給生活帶來許多方便，就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭，經過一番變動，編製成自家的日曆。
再往後，隨著日曆向大眾化，家庭化的發展，人們也就把曆書上的干支月令，節氣及黃道吉日都印在日曆上，並留下供記事用的的大片空白。
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