1樓：網友
與咱們現在認為詩歌是種文學體裁不同，古代的士大夫是把詩作為一種政治教化的工具來看的。
詩，產生於民間，所以代表著民眾的情感取向、生活狀態，以及官風評議、政治訴求。也就是說，詩的最初就是民意的代表。《詩經》是君王下令在民間收集整理的，其實這是類似於秦始皇的「書同文」的早期準備工作。
周王室採集了各地的詩歌，加以整理，然後在各個諸侯王之間教化溝通，教民以禮，實際上也是作為一種政治交流工具來使用的。
我們現在去翻古史，會發現戰國時期很多國與國之間的談判都是直接引用《詩經》。因為在周王室的整理教導之下，用這些詩句來進行交流不會產生歧義。
孔子說：「詩可以興， 可以觀， 可以群， 可以怨。」通過對詩的解讀，是對國家治理情況，包括物質文明，穗鬥也包括精神文明的建設，有直觀而感性的瞭解。
在最初的時代，這幾乎的唯一的渠道。
而盛唐作為中國歷史上最開放、最相容幷蓄的朝代，對思想的管控相當寬鬆，不僅僅儒、佛、道、景教等等各個思想流派大肆發展，作為高階文人反饋國家、社會問題的詩歌，也基本上沒有禁忌。
如果有的話做巧，我們也看不到大唐的盛世飛歌了。正是這種寬鬆的、自由的狀態啟用了大唐文人暢所欲言的創作慾望，使得唐詩成為中國詩歌史上的頂峰。
白居易後期是個相當圓滑的政治官僚。但和所有文人的仕途、命運一樣，年輕的白居易也是衝動、針砭時弊、不留情面的。他在年輕時倡導的新樂府運動，就因為直面社會弊病得罪了不少權貴。
終於被外放貶純族鍵官。
而這次被貶則是白居易人生和文風的轉折點。用通俗的話說，他終於活明白了，後來官越做越大，詩越寫越淺淡，並開創了個人特色的「香山體」，對<>
2樓：負目質
因為白居易所處的的時代已經處於中唐晚期，時代距離唐高宗相隔已經很遠，所以不會被舉報。
3樓：一笑而過談遊戲
因為別人都覺得晚唐非常腐敗，所以覺得長恨歌是對的，所以沒人舉報。
4樓：大超說教育
主要還是因為大唐社會風氣比較開放，而且《長恨歌》中沒啥隱晦的東西，朝廷也不知道。
5樓：職場導師陳元芳
因為大唐的時候文化自由度比較高空粗信，社會也比較的開放，接納程度也很高凳悉，鬥輪不會因為有一些人有一些別人不一樣的言語，或者說是政論意見而被官府拘押懲處。
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